“丹霞”一词源于曹丕的《芙蓉池作诗》，“丹霞夹明月，华星出云间”。
丹霞地貌即以陆相为主（可能包含非陆相夹层）的红层（不限制红层年代）在流水、溶蚀、重力崩塌下发育的具有陡崖坡的地貌。目前该定义被大多数学者们接受，也可表述为“以陡崖坡为特征的红层地貌”。
也就是说：丹霞地貌需要具备的外貌特征主要为“顶平、身陡、麓缓”。
1928年，冯景兰等将构成丹霞山的红色地层及粤北相应地层命名为“丹霞层”。1938年陈国达首次提出“丹霞山地形”的概念。1939年陈国达正式使用“丹霞地形”这一分类学名词，以后丹霞层、丹霞地形（地形即地貌）的概念便被沿用下来。
丹霞地貌在我国广泛分布，目前已查明丹霞地貌1005处，分布于全国28个省（自治区、直辖市、特别行政区）。
其中四川的蜀南竹海和七洞沟属于幼年期丹霞，贵州赤水丹霞属于青年期丹霞，广东丹霞山属于壮年期丹霞，江西龙虎山则属于老年期丹霞，丹霞地貌在热带、亚热带湿润区，温带湿润-半湿润、半干旱-干旱区和青藏高原高寒区均有分布；最低海拔可以形成于东部的海岸带，最高海拔可以出现在4000米以上的青藏高原上。但相对集中分布在东南、西南和西北三个地区。
广东丹霞山
江西龙虎山
蜀南竹海
蜀南竹海位于四川省宜宾市长宁、江安两县交界之处，幅员面积120平方公里，核心景区44平方公里，植被覆盖率达87%，7万余亩翠竹覆盖了27条峻岭、500多座峰峦，被誉为竹的海洋、翠甲天下，与恐龙、石林、悬棺并称川南四绝。
赤水丹霞
它为什么不是丹霞地貌
甘肃张掖的彩色丘陵，虽然从来是以“张掖丹霞国家地质公园”宣传，但它实际上并不属于丹霞地貌。
另外据到过甘肃张掖彩色丘陵旅游的网友反映：彩丘虽美，但言过其实。宣传照片P图过分了，实际颜色并没有这样五彩纷呈。
我们仔细看这些图片，发现部分公路都变成了彩色。由此可见一般。
作为内陆经济落后地区，发展旅游业不失为一条高性价比的发展之路，盼望脱贫致富而过度宣传的急切心态可以理解。
作为地理人，虽然彩色丘陵并没有那么浓烈的色彩，但它依然塞满了地理地质学知识，值得我们去欣赏和探索。
全国神仙最多的城市是哪个？那非是福建省福州市了。据说福建民间信仰的神灵当在1000种以上，全省10平方米以上的民间信仰活动场所共25102座，此外尚有数以万计的小土地庙和简陋神龛不在统计之列。福建以多神著称，福州尤其。除少数信仰道教、佛教、基督教、天主教外，多是全神位信奉。
一、福州有哪些神仙？
照天君
唐朝末年，当时一位出家人在兵变前夜，挂红灯笼于榕树树梢，指引民众逃亡。在他死后，心存感激的福州人封其为“照天君”，为其修建庙宇、日夜香火供奉。
裴仙爷
传说是总督衙署裴真人，官、商、仕、绅普遍信奉。百姓中流传只要虔心供奉，香火不断，便能致富。农历三月初十为“仙爷诞”，届时前后个把月，城内、台江处处演戏、讲评话，以酬谢裴仙爷。
王天君
王乃后晋之皖南人，幼谙水性。石敬瑭反，王年已冠，投身行伍，每战皆捷，随身一刀，军中因号为王一刀，与王铁枪齐名。后因愤石卖国，乃弃官浮海为盗，啸于钱塘、宁波之间达十年。终因缺粮，率舟师自温台南下，至闽之白犬洋遭风舟覆，生还者只王与侍从两人而已。自此雄心顿减，又因官军捕急，乃剪发易服遁入天目山为屠。一日忽自顿悟，拟走五台，方渡黄河，舟中与一西域喇嘛遇，听谈经典，求道之心愈决。到五台后，复思往天竺，适有两僧来自普陀亦将往天竺拜佛，王欲与俱往，两僧戏之曰：君能剔腹剜肠由老僧带往便可。王立将戒刀自剖肠胃付僧，僧中途遇一人，指一油锅对僧曰：“入此即到西天”。僧笑之，戏以王的肠胃投入，在鼎沸烟焰之中遂显法身而成道，时正六月十六日，遂以此日为王的诞辰。是日香火极盛，沿途善男信女手执明香，三步或七步一拜，拜上于山，人数不下千余人。据说拜香的人均是为父母请寿或自己疾病而许愿的。
泗洲神
据说泗洲神原是唐代高僧僧伽大师，曾在泗洲临淮县建伽蓝殿。后有一泗洲人来福州为官，因病祈求泗洲神，忽见榕树现一道光芒，其病竟愈，以为泗洲神庇佑。遂在榕树置一小神龛，供奉泗洲神，因而相沿成俗。
临水陈太后
史载陈靖姑(904～927年)确有其人，她是福州下渡人，她自幼爱念观世音经咒，后去闾山学法，下山后为民除害，降妖伏魔，护国佑民，特别是保护妇女儿童。过去福州城乡社庙(俗称“境”)，都设有临水陈太后的祠，几乎家家户户都供奉“临水陈太后”的神位。谭老师地理工作室综合整理
妈祖娘娘
福州沿海渔民和出海行船的海员，都奉祀海上保护神“妈祖娘娘”。这个太出名，就不多说了。至清代加封为“天后圣母”，其信仰从莆田以至福州、全省，扩大到全国沿海地区和台湾等地。
瘟神
过去福州城内外供奉五帝的庙宇有十多座，俗称九庵十一涧。如海防前的复初庵、苍霞洲的白龙庵、吉祥山的一真庵、帮洲的广慧庵、梅坞的明真庵、下渡的津庵，还有东涧、西涧、南涧、山涧、水涧等。五帝所居的涧殿，下属有阴阳司、良显司、巡按司、水菜司、掌库司、巡坞司等，体制俨如官府。
大圣
在《西游记》中，孙悟空腾云驾雾、降妖伏魔；而在福州，神通广大的齐天大圣则是香火鼎盛的民间信仰。据福州道教协会粗略估计，福州市大大小小的大圣庙多达七八百间。
记载显示，早在北宋时期，福州人便开始祭拜猴王形象的“屏山孙老佛”，有学者说， “闽越之地多山多猴，古人对猴子的图腾崇拜便是大圣信仰的起源，而《西游记》问世后，神通广大的大圣形象，使得这一崇拜愈发盛行。”
屏山的齐天府被认为是福州大圣信仰的“祖庙”，在上世纪９０年代就已有超过２００家分堂前来认祖归宗，甚至包括来自台湾、香港、新加坡的大圣庙。
蛙神
福州地区所祀的蛙神，民间一般称之“青蛤将军”。“青蛤”，福州方言即青蛙之意。
近代福州城内的水部，有一座称为“蛤埕庵”的蛙神庙，所祀的蛙神民间称为“振威将军”。水部临河，据说以前蛙神庙前停放有端午竞渡用的龙舟二艘，舟的首部做成蛙形，色绿，其与当地祀蛙神之俗当有关系。当地民众还根据青蛙的不同花纹颜色，分别将其称为“铁线将军”、“金线将军”等。
田都元帅
田都元帅原名雷海青，福建省莆田县人，是唐玄宗时的著名宫廷乐师，善弹琵琶。传说他是玉帝的三太子，因酷爱人间戏剧，擅长音乐歌舞，玉帝准他下凡，功满再回天庭。投胎于一雷姓畲族农家，生时因嘴巴周围皮肤乌黑，家人以为不祥便弃在路旁。有一木偶戏班经过见襁褓中的婴儿嗷嗷直叫，有一只毛蟹正爬在他嘴唇边用涎沫喂他，其头戴的帽子上绣有一个“雷”字，就取名“雷海青”，由戏班代为抚养。长大成人后的他眉清目秀，聪明乖巧，诗书器乐无所不通，特别善于吹奏一种名叫“筚篥”的笛管。
庙内祀有旧时福建闽剧、莆仙戏、梨园戏等地方剧种的保护神田都元帅，还有李真君、郑元君、黑真人、白真人。侧殿供着杨都总政、九天统帅詹大帅、南天王天君、田元帅座下灵狗将军——赫煞何大将。
此外还有华光大帝、丹霞大圣、九使爷、镇海楼三仙姑、北山杨真君、九案泰山温康二都统、走马山三圣王……福州的神仙难道不是全国最多的吗？
二、福州神仙可分为哪些类型？
1.原始图腾
福州地处东南，气候湿热，青蛙、蟾蜍、蛇虫时常出没。在民间，人们将这些物种视为有灵性的神物。《闽都别记》有“三脚蟾，乃神物”之语，福州民间更是将其视为财神或神物的化身。不仅如此，福州地区时常奉祀蛙神，民间一般称之“青蛤将军”。这和人们最原始的图腾崇拜密不可分。
2.宗教信仰
历史上福建宗教氛围浓郁，佛教、道教、伊斯兰教、基督教和天主教并行不悖，泉州更是有“宗教胜地”之称。既然宗教众多，各类宗教有关的神灵也就出现了。
3.古典文学
以孙齐天大圣崇拜为例。齐天大圣是古典文学《西游记》中的人物形象。专家认为，闽越之地多山多猴，古人对猴子的图腾崇拜便是大圣信仰的起源，而《西游记》问世后，神通广大的大圣形象，使得这一崇拜愈发盛行。
4.善人义士
五代十国人练氏夫人，本是武宁郡开国伯章仔钧的妻子。南唐军队南下攻建州之际，准备屠城泄愤，被练氏夫人劝止，全城百姓安然无恙。有感于此，人们尊其为“芝城之母”，并世代供奉。与之类似的还有抗元忠烈陈文龙，陈文龙是宋度宗咸淳四年状元，尝两任参知政事，后被任为闽广宣抚使。元军南下时，陈文龙坚守兴化城，兵败被捕，绝食而死。陈文龙死后，福州百姓将之敬为神明，后成为福建海神之一。
三、福州为什么有这么多神仙？
1.自然环境多样和崇拜敬畏自然心态
靠海的，就要跑船远航，靠天吃饭；靠山的，就要以山为邻，自然要寻求土地爷爷庇护。既有山又有水，山水之间，生物多样，其中不乏蟾蜍、毒蛇等毒物，对他们的崇拜，更是一种敬畏心理。
2.善人义士频出
福建和福州虽偏居东南，但绝非世外桃源，历史上屡屡发生兵祸。一旦发生兵祸，总会出现一些善人义士挺身而出。人们对其感恩戴德，不断拜谢供奉，久而久之，他们也就成了神仙。
3.多元文化交融
历史上福建一直是中原人的重要移民地。
中原动乱时，大量的贵族和氏族大家衣冠避乱南渡。中原人不仅带来了先进的生产工艺，也带来了特色鲜明的文化信仰，其中就包括当地的各种神仙。不仅如此，福州一带临海开放，是重要的出海通道，历史上外国人云集，各类宗教文化在这里碰撞交融。
4.文化传承较好
无论从历史，还是从地理上看，福建和福州都是个相对独立的历史文化单位和类型，这说明他的历史文化的传承性是比较好的，绝少发生断代，这就为各路神明的崇拜和传承奠定了基础。
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