福建省泉晋福田《敦煌衍派》由来
一、 敦煌莫高窟也称千佛洞位于：甘肃省敦煌市境内也是河西走廊的最西端，更是古代丝绸之路必经要道，
始建于秦建元二年（公元366年），是一座举世闻名的佛教艺术宝库，一个有1600余年历史的旷世奇葩。但目前仍保存有从十六国后期到北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等各代洞窟492个，彩塑2415身，壁画45000多平方米,唐宋木结构建筑5座。是世界上现存规模最宏大，保存最完好的佛教艺术宝窟。
二、 莫高窟福田经变：
敦煌研究院 ：莫高窟北周、隋窟里有两铺福田经变，分别画于第296窟（北周）窟顶北披和第302窟（隋开皇四年，584年）人字披西披。《福田经》有两个译本：一个是东晋瞿昙僧伽译的《中阿含经》卷三〇《大品福田经》，另一个是西晋法立、法炬合译的《佛说诸德福田经》，莫高窟的福田经变是依据后者绘制的。莫高窟第296窟《福田经变》中的喂药情节，“福田”是佛教术语，为植福之意，犹如农民“春种一粒粟，秋收万颗子”。佛教说它也有一种“福田”，“种丝发之德本，获无量之福”，或曰“供之得福，进可成佛”。佛教所说的福田，含义颇杂，与本文有密切关系者，乃指“广施”，即广泛施舍。《佛说诸德福田经》云：“广施名曰福田，行者得福，即生梵天。”福田经变所画内容都是依据下述经文：“佛告天帝，复有七法。广施名曰福田，行者得福，即生梵天。何谓为七：一者举立佛图、僧房、堂阁；二者园果浴池，树木清凉；三者常施医药，疗治众病；四者作劳坚船，济度人民；五者安设桥梁，过度羸弱；六者近道作井，渴乏得饮；七者造作圊厕，施便利处。”两窟福田经变的构图形式都是横幅连环画，第296窟分上下两排，第302窟只有一排。两窟福田经变的情节大致相同，第302窟略多一点。建造房屋，第296窟福田经变一共绘出6个情景：1、一群人在建造房屋（第一事）。2、围墙内树木葱郁，三人在树林间（第二事）。3、三人在给一病人喂药（第三事）。4、一男一女骑马准备过桥，身后站立二侍从，前面桥上二匹马驮着货物（第五事）。5、五人在井边给牲口饮水（第六事）。6、一座豪宅，内一人弹琵琶，二人倾听（比丘因缘）。经文中的“七事”画出5件，其中第4件事（造船渡民）、第7件事（建造厕所）没有画出。最后一个豪宅画面不是七事之一，而是讲述七事中第一事“兴立浮图、僧房、堂阁”的因缘：“于时座中有一比丘，名曰听聪，闻法欣悦，即从坐起，为佛作礼，长跪叉手，白世尊曰：'佛教真谛，洪润无量。所以者何？我念宿命无数世时，生波罗奈国，为长者子。于大道边作小精舍，床卧浆粮，供给众僧，行路顿乏，亦得止息。缘此功德，命终生天，为天帝释，下生世间，为转轮圣王，各三十六反，典领天、人。足下生毛，蹑虚而游，九十一劫，食福自然。今值世尊，顾临众生，蠲我愚浊，安以净慧，生死栽枯，号曰真人。福报诚谛，其为然矣。’”即一比丘前世为长者子时建造小精舍，供养僧人，其他“行路顿乏，亦得止息”，因此今世成为佛的弟子。第302窟福田经变也画了7个画面，与第296窟类似，只是多出“造船渡民”，而第296窟没有这一情节。有学者认为福田经变与三阶教存在关系，这是没有根据的。敦煌文献S.2137《信行遗文》中，信行说在开皇三年、七年（583、587）时，有信徒慧定、道进、王善行、王善性等4人。既然在开皇初年三阶教徒仅有数人，敦煌北周出现三阶教因素的壁画是不可能的。莫高窟福田经变是当时一部分佛教徒致力于社会福利活动的反映，三阶教也接受了这一所谓广植福田的思想，并且身体力行。参考资料：史苇湘《敦煌莫高窟中的<福田经变>壁画》，《文物》1980年第9期。史苇湘《福田经变简论》，《向达先生纪念文集》，新疆人民出版社，1986年。孙修身《敦煌莫高窟296窟<佛说诸德福田经变>研究》，《北朝研究》1991年第1期。
三、福建省泉晋福田发源地：甘肃省敦煌，《敦煌郡洪氏通宗谱》载：共勋，字正茂，东汉永和间，年少举忠勇，从李固征蛮夷，进计服之，李固表为平北校尉。后又以平黄巾功，封武阳侯。子曰普，世居敦煌，为灵帝从官。宦官曹节等与朱瑀矫诏杀太傅陈蕃、大将军窦武，普惧祸及于己，与父偕隐，以上世有水德，加水“共”左，改姓为洪，此共洪始祖也。洪姓自东汉共勋平定北方，为平北校尉，可能是镇守西北边边疆的一位将领，敦煌郡在甘肃西部，是汉朝的西北军事重镇，共勋居住敦煌，繁衍生息，至共普时改姓洪，故以“敦煌”作为洪氏的郡望。“郡望”，即一郡有名望的大族。因此，后来的洪姓都冠以“敦煌”的郡望，一、显示自己家族的非凡声望，二、表示自己的祖先是从敦煌发家的。树有根，水有源，这便是洪氏的根源。三、洪姓在数千年的发展历史过程中，形成了敦煌（今属甘肃）、豫章（今属江西南昌）、宣城（今属安微）、武荣翁山（简称"翁山"，今属福建泉州）等郡望。 《梦之敦煌》---中国洪。
5、泉州市草埔尾洪氏大宗祠：为纪念洪皓家族入闽，一门四相、江西省乐平人而书。正祠堂前门楣题有“三瑞堂”，系指洪皓的三个儿子：适、遵、迈先后中进士，官至极品，故有“三瑞传芳”之称。 隆兴元年（1163－1167年）起知泉州，洪迈次子洪植（十九郎）后又宰泉武荣（今南安市），后来挈族居于泉。经历八百多年，洪氏后裔遍布海内外，遂成泉州望族。 为了敬宗睦族，清同治间，泉郡洪氏族人在府城择址建祠，以纪念先贤。1860年举人洪曜离出任总办董事，发动泉郡及台湾宗人集资筹建。宗祠于1862年动工，1868年竣工，洪曜离派其兄能畴带谱谍赴台，请台湾兵备道兼理学政按察使衔的洪毓琛撰写祠序，洪欣然命笔并捐银叁佰圆满：立碑记载其中有：晋福田章辉各捐银捌拾圆：[指泉州市丰泽区田安路东涂社区田奄村福田宗祠和西头二房谱洪章辉（洪德辉考明经）各捐80银元）福田现改为田奄村]。 泉州市草埔尾洪氏大宗祠：派别衍敦煌，宗支百世；地灵钟衮绣，庙貌千秋。这副对联，相传是翰林院编修龚显曾的笔迹，同时福建省泉晋福田：田奄村洪氏宗祠有这副对联。
五、田奄《洪氏家谱》：清朝福建泉州府晋江县三十六都涂门外福田，后改地名：田奄，现址：福建省泉州市丰泽区田安路田奄村，邮政编码：362000，宋代即从安徽省（徽州婺源），现徽州婺源属江西省上饶市婺源县迁来，婺源地处皖赣浙三省交界处，有吴头楚尾之称，其建县历史有1200多年。明仁宗朱高炽洪熙元年公元1425年有记载、清乾隆33年公元1768年长房8世孙秉三手抄、清光绪25年公元1899年五房13世孙洪绵书腾录手抄本《泉晋福田敦煌洪氏家谱》敦煌衍派、公元1993年田奄村重修《洪氏族谱》包括一至五房谱，族谱前后历经569年，其族谱开编序有介绍：晋江的东石石菌、泉州丰泽区的新庵。
七、田奄洪氏对联：洪氏宗祠也刻有“派别衍敦煌，宗支百世；地灵钟衮绣，庙貌千秋。
八、福建洪氏总兵：康熙年间福建海坛总兵洪范(?-1706年),字寿萁,号仁庵, 谱名仁奄，尊称宫保提督公。 福建省泉州晋江县三十七都福田村(今属福建省泉州市丰泽区丰泽街道东涂社区田奄村)人. 清初以同安秀才投笔从戎授千总，被委派防守于浙江宣平(今浙江省武义县)，敌兵犯境，败之。随大军进攻洞头县大门镇小门山岛，连破十三寨，斩伪将朱仁、林忠等，收复兴（莆田仙游）泉（泉州），擢中军守备。从平金（门）厦（门），克澎湖（史称澎湖战役），招抚伪将房锡鹏（郑克塽部将）等。康熙廿二年（1683）仝漳浦蓝理、小浯塘吴英、施琅之子世骠、晋江史正明、东石檗谷黄张国、蚶江欧阳定庵、翔安彭厝彭汝灏、宁德城关海滨南隅彭日光等晋升为左都督。分管同安营事,转湖广参将,调江南。会兵西陲（西藏乱事）,趱粮赴军,迁庆阳副将。凯旋,升海坛（今平潭岛）总兵,署陕西固原并福建水师提督印，官正一品。据清乾隆《晋江县志》记载,洪范初“由武庠授千总,委防宣平”.从此戎马倥偬,驰骋沙场,在抗击“三藩”、平定台湾以及蒙古葛尔丹部叛乱中屡立战功,为清初全国的统一及多民族国家的巩固与形成立下汗马功劳，洪范受施琅派遣，与傅宣、杨俊功在澎湖负责接受台湾受降事务，称平台将。 洪范于康熙丙子四十五年，公元1706年卒后，详见《康熙朝实录》（圣祖仁皇帝实录）（卅三）：《予故赠太子少保福建海坛总兵官洪范、祭葬如例》，赠太子少保，诰封荣禄大夫。皇清赐塋，与妣王氏一品夫人合葬于福建省泉州惠安县黄塘镇虎崆山，坐穴“关公看兵书”，故名又称：“将军山”。墓坐西南向东北。现墓已被盗，墓碑屹立，碑文依稀可见，埕前左侧的石翁仲、石虎、石马、石羊已掉落深沟，2008年由泉州市丰泽区田安路田奄村发动全族捐资初步重修。行程路线：丰泽区田庵村→坪山隧道→城东→洛阳桥→黄塘镇汽车站→高速铁路→赤土→后深→行走山路至虎空山。而距离此山不远的虎窟村虎窟山上，有施琅将军的陵园。施琅和洪范在生前既是上下级关系，又是亲密战友。辞世之后，两人在青山之畔作了邻居，思之不免令人唏嘘。施琅去世的时间是1696年，而洪范则是1706年，两者相差整10年。
九、泉州市涂门外田奄《洪范家谱》：
1、福建泉州市丰泽区田奄村《洪氏族谱》属总谱：原村有五支分谱简称叫房谱：（一房叫长房、二房叫西头、三房、四房、五房），其中《洪氏族谱之五房家谱》记载：洪范,字寿萁,号仁庵, 谱名仁奄，尊称宫保提督公。
2、「泉州府志」卷五十六「武蹟」「国朝武蹟」记载：洪范，字寿箕；晋江人。初授千总，委防宣平。贼兵犯境，败之。随大兵攻贼小门山，连破十三寨，斩伪将朱仁、林忠等，复兴泉；擢中军守备。从平金、厦，克澎湖，招抚伪将房锡鹏等；晋左都督，管同安营事。转湖广参将，调江南。会用兵西陲，趱粮赴军，迁庆阳副将。凯旋，陞海坛总兵。洪范卒于康熙丙子四十五年即公元1706年，详见《康熙朝实录》（圣祖仁皇帝实录）（卅三）记载：《予故赠太子少保福建海坛总兵官洪范、祭葬如例》，赠太子少保，诰封荣禄大夫。皇清赐塋。
3、晋江县志（道光版） （30～34）/七十七卷 〔清〕周学曾等 纂修
●卷之三十二 封荫志；粤自周公制礼，有追王上祀之文，而斯礼下达，官师以上，皆得立亲庙而祭以其爵，则褒封所由防也。至赏延于世仕者，世禄又得以余荫及其子孙。然而唐宋而后，有荫无封。有明以来，封荫并举。法积久而日隆，宠光之锡，焜耀后先。若夫殊勋异绩，锡之爵而隆其号，亦往往以名号遥领，比于三代之建国食邑，尤足征勋伐之隆重焉。有官尹子荷圣恩而思报，称匪惟树一己之烈，亦所以光前裕后，垂徽美于无穷也。志封荫，附封爵。封赠生存曰封，没后曰赠。五品以上为大夫，曰诰封、诰赠。六品以下为郎，曰勅封、勅赠。一品官，得封赠曾祖父母、祖父母、父母并本身妻室，诰命四轴。二、三品官，得封赠祖父母、父母并本身妻室。诰命三轴。四品官至七品，得封父母及本身妻室，诰勅二轴。八品以下，止封本身，勅命一轴。其愿以本身应得封典貤封、貤赠者，俱准其貤封、貤赠。武秩；国朝记载：
① 洪直轩，以曾孙洪范贵，赠荣禄大夫。②洪以德，以孙洪范贵，赠荣禄大夫。③洪应第，以子洪范贵，赠荣禄大夫。寿不止八十八。见邑志。
④洪范海坛总兵官，以子继龙贵，晋赠荣禄大。
⑤洪继龙：侍卫闽安烽火参将，俱康熙五十四年乙未科（1715年）国朝武进士；以子秉彝贵，赠武功大夫、龙门副将。[洪范的儿子叫洪继龙]。
⑥洪秉彝：入籍台湾府学，雍正元年癸卯（1723年）恩科武举人，任龙门副将。[洪继龙的儿子叫洪秉彝]
⑦洪秉纶，国学生。御前侍卫福建闽安游击洪讳继龙男。见《皇清待 赠岁进士七 十三翁辉亭陈公暨配待 赠孺人七十四龄慈孝施氏合葬墓志铭》[洪继龙的儿子叫洪秉纶]
⑧洪秉钧，字元衡；惠安人，清康熙十九年（1680年），随征台湾，连复十九寨及海澄、金、厦两岛；功加左都督，授邵武营参将。值岁饥，设法赈兵，军士不匮。捐修文庙，立有「文德武功」碑。历陞肇庆参将、荆州总兵；卒。[荆州（湖北省省辖市）建城历史长达2600多年，是楚文化的发祥地和三国文化的中心。公元前689年，楚文王建都于郢（现荆州市荆州区纪南城），历20个楚王，定都长达411年。]
⑨洪斌，字宪侯；雍正间御试荫生第一，赐名文渊，监授礼部仪制司。[洪秉钧的儿子叫洪斌]。
以上參考資料來源：《臺灣通志.武功》頁561， 《晋江县志》（道光版） （01～09）/七十七卷 （31～34）/七十七卷〔清〕周学曾等纂修，泉州府志选录 清 黄任、郭赓武、章倬标等纂修 《六桂堂族谱汇编》， 《福田族谱》光绪间手抄本复印。
十、洪范,字寿萁,号仁庵, 谱名仁奄，尊称宫保提督公的直系家族分布：
①初步分析洪范直系分支在福建（洪范的孙子：洪秉钧，功加左都督，康熙四十六年授邵武营参将。一作惠安人）、主要在广东、台湾二省；在福建省泉州市丰泽区东涂社区田奄村只有五房谱的堂亲。
②洪范总兵家府地址：福建省泉州市丰泽区东涂社区田奄村，公元1970年、1996年后政府航拍丰泽区东涂田奄村地貌显示：每家每户住宅平面图最小至0.3平方厘米，并且专门测量的工作人员执航拍图片实地测量标示，洪范总兵家府也在列。
十二、江西省上饶市市长信箱：《求助：江西省上饶市婺源县大鄣山乡车田村（原名轮溪，古名黄荆墩）等是否有一支洪荣山南迁福建省泉州市？》。
《泉晋福田洪氏家谱》完整手抄总谱开遍、序言记载开技散叶的祖籍地：江西省上饶市婺源县迁来（微歙任坑洪姓官宦携家带眷，赴任闽温陵为官；仕途迂阻，未荣归》，宋代即从安徽省（徽州婺源），现徽州婺源属江西省上饶市婺源县迁来，婺源地处皖赣浙三省交界处，有吴头楚尾之称，其建县历史有1200多年。洪氏字辈：清光绪25年公元1899年房谱字辈:文章绵世泽,诗礼大家声;贤哲子孙起,簮缨振立名；公元1993年田奄村重修房谱字辈: O O O O O， 茂启天日示；文章绵世泽，诗礼传家春；泉晋福田堂号有：敦煌堂、 继成堂（田奄三房）等。其江西省上饶市也是北宋末南宋初著名洪皓家族出现一门四位宰相：四洪：指南宋洪皓与其子洪适、洪遵、洪迈，因他们在政治上的地位（洪皓曾任徽猷阁直学士、提举万寿观兼权直学士院，封魏国忠宣公。洪适曾任同中书门下平章事兼枢密使，即宰相兼军事首长。洪遵曾任同枢密院事、端明殿学士、提举太平兴国宫，位同宰相。洪迈曾任翰林学士、加端明殿学士，官居一品）和文学及其他方面的学术成就，所以后人对他们合称“四洪”。
1洪皓（1088—1155）2洪适（1117-1184）3洪遵（1120-1174）4洪迈（1123-1202） ，
综上所述：《泉晋福田洪氏家谱》记载地名《福田》二字，不知是历史的巧合，还是特别怀念始祖的开基地：甘肃省敦煌郡，引用甘肃省敦煌莫高窟福田经变：莫高窟北周、隋窟里有两铺福田经变，分别画于第296窟（北周）窟顶北披和第302窟（隋开皇四年，584年）人字披西披。《福田经》有两个译本：一个是东晋瞿昙僧伽译的《中阿含经》卷三〇《大品福田经》，另一个是西晋法立、法炬合译的《佛说诸德福田经》，莫高窟的福田经变是依据后者绘制的。莫高窟第296窟《福田经变》中的喂药情节，“福田”是佛教术语，为植福之意，犹如农民“春种一粒粟，秋收万颗子”。佛教说它也有一种“福田”，“种丝发之德本，获无量之福”，或曰“供之得福，进可成佛”。 来福佑家族吉祥安康！
其《福田》二字是清朝福建泉州府晋江县三十六都涂门外福田村的地名，也是现在东涂社区田庵村曾用名，福田二字还雕刻在洪氏墓碑上方开头的习惯延用至今，从侧面反映在另外一个世界内不忘初心来自血脉相通的地方甘肃省敦煌郡；现实的人生世界内本村洪氏新建房屋的正大门横匾仍然雕刻《敦煌衍派》四个字，以示铭记自血脉相通的地方甘肃省敦煌郡。从洪氏祖先迁徙的路线上分析：甘肃省敦煌郡----江西省上饶市婺源县-----福建省泉州市涂门外田庵村，寻找人类迁徙路线上只能借助家谱、府志、通志，而沿海地区从1949年解放前在行政区域建制上比北方省份较简单，但村落地名变化相对较大寻找不易。近期查阅有关省份通志需要增加内容如下，不足之处请批评指教。
敬请泉州方志委网络引用公元1993年田奄村重修房谱有些内容不断完善。
1，洪继龙《八闽通志》卷之三十一选举志【举人贡生恩叙武进士武举人武选】
国朝武进士：洪继龙侍卫闽安烽火参将。惧康熙乙未科1715年武進士；侍衛。台湾镇标右营游击、武功将军、龙门副将洪繼龍，晉江人。。
2、洪秉钧：陕西通志 第五部卷二十三中營遊擊洪秉钧康熙38年任，歷陞广东肇慶參將、湖北荊州总兵；卒。
3，洪 斌：洪秉鈞的儿子洪斌授禮部郎中；隆，雍正壬子公元1732年副榜；成，雍正癸卯副榜、壬子舉人，任湖南永州府華容、江華知县。清以知县为一县的正式长官，正七品，俗称“七品芝麻官”， 清时，则称乡试中试的人为举人，亦称为大会状、大春元。中了举人叫“发解”、“发达”。习惯上举人俗称为“老爷”，雅称则为孝廉。
4、洪 斌：廣東通志卷三十186页：王猷福建人康熙二十四年任； 曾义福建人三十年任；李明信福建人四十一年任； 陈虎寜夏人四十六年任；洪斌福建人四十八年任； 陈朝正福建人五十七年任；杨琳江南人武进士雍正三年任； 吴定鼎江南人四年任；王栋福建人五年任； 陈达福建人八年署任；
以上南澳镇标右营左营属福建 注(雍正四年/改為㕘参將)
5，洪范公之长孙洪秉彝入籍台湾府学，雍正癸卯恩科（1723年）武举人，任龙门副将。