开通VIP，畅享免费电子书等14项超值服
首页
好书
留言交流
下载APP
联系客服
砚虽然在“笔墨纸砚”的排次中位居殿军，但从某一方面来说，却居领衔地位，所谓“四宝”砚为首，这是由于它质地坚实、能传之百代的缘故。所以，现今社会上“四宝”以砚最为多见，受人喜爱的范围也最为广泛。
古代并没有特制的砚，凡是可以研墨的东西，如石块、蚌壳、瓦片、砖头之类都可以作砚使用。后来有了石制的砚，所以砚字从“石”旁；又因砚是从“研”的意义生出来的，字音相同，所以用“见”作音符。汉刘熙《释名》解释“砚”字，说：“砚，研也，研墨以和儒也。”许慎《说文》：“砚，石滑也。”“滑”训作“利”，亦与研磨同义。清人段玉裁在《说文解字注》里进一步清楚的解说道：“字之本义谓，石滑不涩。今人研磨者曰：砚。”可见中国自古以来，就把砚解释为研磨的工具。砚又叫砚瓦，现在北方各地还保留此名，可能是因其形凹下像瓦，也可能是因为陶制得名。北京人叫砚台，是因为形状像台，现已成了砚的通称。
砚究竟起于何时？“砚与文字同兴，予黄帝之代也” 《文房四谱》上说：“从前黄帝得玉一纽，将其治成墨海，并在其上篆文曰：'帝鸿氏之砚’。”这也许就是最早的砚和它的铭吧。又有人根据山东曲阜孔庙的石砚，说是孔子用过的，甚至说砚是孔子创始的。砚，为磨墨的工具，从考古发掘材料来看，远在新石器时期，原始氏族社会已有彩绘陶器，利用黑红两色或其它色彩，绘出多种多样的花纹，颜料颜色已经极为细腻，以理推之，说明那时已有研磨颜料的工具。西安半坡出土的“彩绘研磨器”，多数学者认为是砚的起始，至今当有六千年历史；不过这种砚，只是砚的雏形罢了。
从殷墟发现的甲骨刻辞来看，除刻字以外，还有用毛笔朱书或墨书的。有的甲骨上还残留着朱书、墨书的痕迹。那么朱和墨的研磨一定也有工具的。大概在殷商初期，笔墨砚始以粗见雏形。刚开始时以笔直接蘸石墨写字，后来因为不方便，无法写大字，人类便想到了可先在坚硬东西上研磨成汁，如石玉、砖、铜、铁等。殷商时青铜器已十分发达，且陶石随手可得，砚乃随着墨的使用而遂渐成形，古时以石砚最普遍，直到现在经历多代考验仍以石质为最佳。
从近代考古学家证实，早于五千年前便有了磨墨用的研墨器了。当时的墨，尚未是固定形态，故需要多加一块小研石用来磨研。东汉以前，砚被称之为“研”。“研”的本意有研磨之意，这在许慎的《说文》中有载。在更早的西汉时，也有把“研”作名词使用的，如湖北江陵张家山汉简的遣册中，就有“研一，有子”的记载。考古中经常也发现研、研子配套出土，印证了遣册中的记载。以上所说的“研”，汉墓造册上叫“板研”，是研磨时垫衬用的板状物，有的上面还因长期与“子”配套使用，而被磨出了凹窝。所谓“子”，又称“研子”，指握在手中的柱、块状用具，石质为多，也有陶质或玛瑙质的。“研”和“研子”之所以必须配套使用，是因为东汉以前还没有发明人工墨锭，而大量使用天然矿物颜料绘画和书写。由于天然矿物颜料有相当的硬度，需要捣而碎之，研而磨之，方可应用，所以都离不开“研”和“研子”。
从西安半坡原始公社遗址出土的石器上，还可以看出上面残留的研磨过颜色的痕迹。我国最早的砚是石砚，1958年出土于陕西省宝鸡仰韶文化遗址，其形椭圆，砚面有两个小凹槽，材质为浅黄色砂岩。砚至少有五千年的历史，看来不是个虚数。这应该是使用砚的开始。考古中还发现了不少更为原始的研和研石。在安阳殷墟妇好墓和洛阳西周墓中，均出土有调色器。这些研磨器和调色器，可算是砚的鼻祖了。1978年，在山东临沂市区东南隅的金雀山附近的第十一号汉墓内，出土了一套完整的盒砚，这套彩绘盒砚，包括砚石、研石和砚盒三部分，砚石是一块经过仔细加工的长方形石板，长16厘米、宽6厘米、厚0.2厘米，砚面上还残留着墨迹。这是汉代的一件实用研墨器，它距今已二千多年了。
1980年，在陕西临潼姜寨新石器时代原始社会遗址中，出土了一套用以陶器彩绘的工具，距今约7000年左右。其中有石砚、研棒及砚盖，包括石臼11件、石研棒12件、红色颜料1块和调和颜料用的水杯一件。其中有一方石砚，砚有盖，砚面微凹，凹处并有一根石质磨杵，砚旁留存数块黑色颜料。很显然，这是先民们借助磨杵研磨颜料的早期砚的形制。由于这处遗址归属于母系氏族时期的仰韶文化故这方砚台的实际寿龄已超过了五千个春秋。在形制方面，长期保持着附有磨杵的形式，这是因为当时一直使用的是天然墨和丸状、块状的半天然墨，不易于手研，必须借助研杵和研石进行研墨，使其溶解于液体中方能使用。这些书画工具中，石臼的功能与研相类似，上下两面光平，表面中央部位有圆窝，窝内壁等处留有红色颜料痕迹。石研棒是在石臼圆窝内把成块的颜料研磨成粉末状用的工具。多用条状砾石制成，研磨的一面均已磨成斜角状，光亮的斜面上往往留有红色颜料。红色颜料发现时已崩裂成四小块，黑红色。经鉴定属于赤铁矿性质的三氧化铁，与研石和研棒上的红色成分相同。
周代铜器铭文，其铸范以前，一定先有书写，然后据以刻范。可惜侯马出土几万块陶范，都是刻划以后烧制过的。看不见烧制以前书写的痕迹，若是书写在未经烧制的泥土上，想是无法保存下来的原故。
据湖南、湖北、河南等地出土的战国墓葬中的文物--毛笔、墨、墨书帛画、竹简来看，当时应当有砚。长沙在解放前出土过战国的《缯书》，解放后出土过毛笔；信阳长台关战国大墓也出土过毛笔及“文具箱”、竹简。看来研墨工具应已齐备，但独不见“砚”的出土，很是奇怪。目前所见最早的古砚是湖北云梦睡虎地秦墓出土的一方战国墨砚。砚和研墨石都是用鹅卵石的原形打磨制成的。砚和研石上面都有使用的痕迹和墨迹。不过，那时的墨为天然矿石，因而砚还需用研棒辅助，才能将墨磨至细。这段时期内，我们的先祖对砚的形制、品质进行了不懈的改进，除一般石砚外，还出现了陶砚、铜砚、漆砚等。
砚这种附带磨杵或研石的形制从什么时候才开始发生改变，即取消磨杵或研石，而接近于现在的砚呢？目前所知，要直到两汉时期。汉代发明了以松烟为主人工手捏墨，由于人工制墨，墨可以直接在砚上研磨，故不需再借助磨杵或研石研天然或半天然墨了。如此看来，磨杵或研石经过史前及夏商周共三千多年的漫长跋涉，才逐渐消隐，尽管今天已不为所用，但其为传播文化立下的功绩仍不可没。
据东汉刘歆《西京杂记》说：“以酒为书滴（用以磨墨），取其不冰；以玉为砚，亦取其不?“。解放以后，各地不断发现汉代的砚，说明汉代已普遍使用砚了。1955～1956年在广州华侨新村工地发掘的四十座西汉墓中，发现了石砚八件，除砚石外，大都附有“研石”一块。砚的本身形状多不一样，系采用圆而扁的石料磨制而成。出土时有的砚面和研石还有红朱粘着。1955年在广州东郊马棚冈发掘西汉晚期木椁墓出土了燧石砚一件，砚面还有许多墨迹。由此可见西汉广州砚台系包括砚石和研石两件工具，用此研磨一种颜料或墨。
解放后在洛阳及安徽等地亦有出土。1955年在洛阳一汉墓中发现汉石砚，为圆形三足，同时并发现一研石放在砚上。安徽在1956年于太和县李阁乡双孤堆农民取土时发现汉石砚盖，亦为圆形。刻划三圈，每圈均以三角形组成简单花纹。又在太和县税镇马古堆农民开荒取土得一石砚，亦为圆形三足，缺盖。而在太和县李阁乡又出一完整石砚，亦为圆形三足，盖有透雕双螭首形象，益及底均有刻划花纹。此种圆形石砚，亦见于汉墓壁画中。由此可以得一概念，西汉末至东汉石砚，多为圆形、三足、平面、有盖，并有简单的刻划花纹。
1955年广州市东郊发现东汉时期的墓葬，出土汉代陶砚，亦为圆形、三足，并有漏斗形高盖。汉代陶砚，还有山形砚及龟砚。陶砚中最为罕见的是制于汉六朝时期的十二峰陶砚，其山形砚砚面的前部塑造有十二山峰，山峰连绵状。内左右两峰下，尚各有一负山人像，三足为叠石状，塑造极为有力。这种砚在我国目前仅发现一例，在巴黎的切鲁努斯基美术馆也收藏有一例。这种陶砚，不详其为何地出土，观其砚形、山形、水滴，特别是人像的塑造和风格，似为西汉文物。而其结构的奇特，从未见之任何着录，实为陶砚中的孤品。其它的陶龟砚，造型也很生动，有直颈、屈颈单龟、交预交尾双龟三种不同的造型。都有盖，盖即为龟背，刻划有龟甲纹。直颈单龟砚，砚底有一“寅”字。1962年河南上蔡县城东南一华里处，出一唐墓，亦发现一陶龟砚，略似直颈单龟砚，但其头部有差异，龟甲纹也不同。
汉代的砚，玉制的少见，大多以石制成，也有陶制的。石砚用圆而扁、或长而方的石料磨制而成，都附有研墨的石。有些石砚三足，有盖，刻有花纹。陶砚有圆形、三足、带盖的，有山形和龟形的。湖北荆州凤凰山西汉墓出土了砚，秦汉时期的砚多以石为材料，但多了纹饰，或兽形雕刻，线条亦较为流畅。
东汉有一种兽形鎏（音留）金的铜砚盒。安徽肥东、江苏徐州东汉墓中各出土一件这样的铜砚，砚盖作兽身形，砚面部分为石片镶成，兽身通体鎏金，还镶嵌着各种宝石、红珊瑚等。制作精巧，极为美观，为汉砚中的珍品。
三国、魏、晋、南北朝时期，除继承汉代石砚、陶砚外，由于瓷业的渐兴，故多为瓷砚。青瓷三熊足砚，圆形，内周有水槽，砚心平坦，砚上有益，砚盘下以三能足支撑。系三国至晋初产品。蹄足砚初制于西晋，有三路、四蹄、六路多种。西晋时为三蹄足；东晋时除保留西晋的三蹄足的砚式外，四蹄足已开始出现。在造型上，砚盘渐趋单薄，蹄足略显高瘦，制作一般较粗糙，但也有精美之作。
到了南北朝时，砚面向上凸起，无盖，砚足较西晋时更高，多为六蹄足，三足极少见。解放后，浙江、江苏、江西、湖北、湖南、四川等省都有青瓷砚的发现。即以瓷土为胎，而挂以青釉。以利研磨，砚面均平坦无釉。多为圆形，有足或“蹄足”。此时期除石、陶、瓷砚以外，也有用铜为原料来制砚。如米芾《砚史》中所叙，“有十蹄圆铜砚”。1957年2月间安徽肥东县草庙乡大孤堆出土一件南朝铜蟾蜍砚。通体碧绿中闪出鎏金，再镶嵌红、黄、蓝、白的宝石，作为蟾身的疙瘩，五彩缤纷，极为美观。此铜砚，其砚面部分，并非铜制乃是一石片镶成。魏晋南北朝出现了瓷砚和陶砚，多为圆形，有蹄形的足，砚面无釉，以便磨墨。砚台多以三或四足支撑，较近代之砚台为高，可能跟当时席地而坐的生活习惯有关吧。这种青瓷砚后来发展为多足，制作更为精致。这一时期还出现了石雕砚。如河南洛阳在晋墓中出土了一块石砚，砚面四角雕有龙头、卧虎、龟、蛇的形状，砚底刻复莲一朵，雕工很细。
到了隋唐，砚的取材种类及形状更为多样化。石砚、陶砚多为箕形，后部有二足，此二足有安在后部两角者，有与两角有一定的距离处安足者。砚面作箕形，与米芾《砚史》所说：“有如风字两足者“正相合。此种陶砚在隋唐之际仍为通行的砚台。在196O年7月间广东省文物管理委员会和华南师范学院历史系在韶关市西北郊罗源洞山麓发掘了唐代著名人物张九龄的墓葬，出土了一件陶砚，泥质灰陶，作箕形（即俗称凤字形），两足即在后边的两角处。砚面存有墨迹，砚底面划一“拯”字，按系其子张拯之砚，而纳入墓中的，墓葬时间为开元二十九年三月三日（741年），可见开元盛世达官贵人也还是用陶砚的。韩愈《瘗砚文》说的也是陶砚，都可作为例证。
陶瓷砚除三足圆形外，尚有多足的辟雍砚，圆拱如壁，四周有水槽可以盛水，取教化流行之意。1957年广州出土唐代陶砚，圆形高圈足，砚面前部有突起两圆筒，可以置笔，中夹一水盂，可以注水。日本白鹤美术馆有一陶砚，为长方形，周围有圈足，砚面两边有笔形凹印，可以置笔；砚面前部另有两窍，亦可置笔。此种陶砚的造型极为奇特，亦极少见。隋唐时期，瓷砚的胎土变成了白色，出现了涂有灰、黄、绿、三彩釉的瓷砚。据载，五代南唐时由于宫廷对制砚的重视，李王宝命人采掘歙州石，用以制作南唐官砚，专在歙州设置制砚官，提高了制砚的地位，也就是我们所说的歙砚。
清内府所藏汉代陶砚亦属罕见珍品。如汉砖石渠砚、汉砖虎伏砚、魏兴和砖砚。用陶土烧制砚台，已有相当长的历史，唐朝的时候还很盛行，韩愈说：“土乎成质，陶乎成器。”看来陶砚在历史上是很受文人欢迎的，应该说也是比较常见的，尽管如此，作为汉代的陶砚，在历史上还是不多见的，从《西清砚谱》上我们可以看到一些关于它的信息。
瓷砚发展到隋代，砚面更加上凸，珠足已取代蹄足而兴起，并且往往在八至十足以上。足多外撇，足上部三分之一处与砚盘相连。后期砚盘增高，形成半圈珠足形，足上部三分之二处均与砚盘相连，明显地由多足向圈足方向发展。唐初现式为圈足。特点是砚面较任何时期更为凸起，有的甚至超出了口沿。砚足由隋代的半圈足发展成圈足，蹄足纯为装饰。整个砚式显得较为笨重。唐代中晚期，瓷砚又由圈足演变为镂空圈蹄足。蹄足以此时为最多，一般是二十个排列成密集的一周。砚面突起，四周围以深凹的水槽，式样美观大方。越窑、岳州窑、邓窑都有烧造。邓窑砚有大小成套者，粗胎挂釉，极为古朴。唐以后瓷砚，多为长方砚式。
清宫藏砚中最早的是汉砚，汉代瓦砚为宫中藏品里的稀世珍宝。如汉未央宫东阁瓦砚、汉未央宫北温室殿瓦砚、汉建安铜雀瓦砚等。汉瓦砚多由宫殿殿瓦改制而成，这种瓦用精选土手质拌以胡桃油，有时还掺入黄丹、铅等，烧制成形后坚硬而细润。唐宋之时，才逐渐由地下挖出，见其质地坚实遂制以为砚。《文房四谱》上说它：“体质细腻而坚如石，不费笔而发墨，此古所重者，而今绝无。”特别像铜雀瓦砚，烧制工艺精湛，更为绝世精品。历代文人雅士无不以能得此砚为人生一大快事。
唐、宋朝代的经济、文化皆有高度的发展，文人辈出，诗、词、书法、绘画皆盛极一时，砚台的发展亦于唐宋时代达到高峰。唐代开始烧制三彩砚、澄泥砚。唐代石砚，已经开始讲究石材。广东高要县的端石，安徽婺源县的歙石和甘肃临洮的洮河石，已被用来制砚，生产了著名的端砚、歙砚、洮河砚。端砚约在唐武德年间问世（618～626年）。柳公权《论砚》中说：“蓄砚以青州为第一，绛州次之，后始重端、歙、临洮，及好事者用未央宫铜雀台瓦，然皆不及瑞，而歙次之。”于是史书上便将“端、歙、临洮”，合称为“三大名砚”。清代末期，又将山西绛州的澄泥砚，与端、歙临洮砚，合称“中国四大名砚”。唐代书法家李邕写过《端州石室记》，诗人刘禹锡在《秀才赠端州紫石砚诗》中有“端州石砚人间重”之句，李贺写过《杨生青花紫石砚歌》：“端州石工巧如神，踏天磨刀刻紫云。”由于砚石均在高山深水中，取捞极其困难，因采石而伤生者，岁有所闻，故当时唐王朝时有禁采之令。官方既不协助，而采伐的人又系穷困之徒，财力、人力均感不足，端砚的产量不是很多，石材亦不甚佳。但因此时文人的宣扬，爱好端砚的人才逐渐增多，产量也日益加大。
安徽婺源县的歙溪石材，也于开元年间开采。婺源县自唐代到宋代中叶属歙州，一所以这里出的砚称为“歙砚”。品质稍亚于端砚。
此外澄泥砚在唐代也开始制作，最初出于山西绛州。据说用绢袋装上汾水河泥加以漂洗淘澄得出细泥烧制而成。唐三彩砚也开始烧制，多为小型，制作精美。有人以为或系官闺画眉之用。
1956年在洛阳出土唐末五代后晋天福二年（937年）陶瓦，砚心亦为箕形，边侧刻划字迹为“天福二年八月”题记；底部亦有刻划字迹。
五代南唐时，官府在端歙两地置砚务，选工之善者命以九品之服，月有俸廪之给，当地老百姓叫砚务官，岁为官造砚若干。同时于其它各地产石可作为砚者，亦尽力开采，于是石砚的产量比唐朝愈多。
宋代，士人更重石砚，尤其对端砚，歙砚爱之。宋代书法家蔡襄及诗人梅圣俞等也都写过《咏龙尾砚诗》》。达官贵人、文人学土尤讲求端、歙、洮等石，当时石砚的主要式样多为“抄手砚”，将砚背部分挖空，便于挪移，既轻且稳。陶砚逐渐被石砚所代替，但澄泥砚仍有发展。宋砚朴素大方，实用雅砚。宋米芾所作《砚史》，实即为砚石谱。其中仅有二三处讲到陶砚，可见此时箕形灰陶砚已日趋没落，而端歙两地所产砚石之美，引人之深，凡文豪和书画名家未有不宝爱的。但澄泥砚仍在继续发展。宋代一般日用石砚，多是就地取材，雕工亦不甚讲求，形式亦多种多样，如巨鹿所出的石砚，安徽在解放后曾于某处发掘一大铁锅，其下面有石砚一二十个，都为日常用砚。
可知用这种石材制成的砚，己为诗人所珍视。米芾《砚史》备列晋砚、唐砚以至宋砚的各种形制，而于端、歙两石辨合尤详。芾本善书，凡石之优劣，皆亲自试验，故所论都很精确。此时，我国的四大名砚：端砚、歙砚、洮河砚以及澄泥砚亦相继出现，各领风骚。这时代的砚台多以实用为主，形状多为“凤”字形及“箕”形。
宋代则是砚工艺的辉煌时代。普遍使用石砚，砚石多就地取材，形式多种多样，那时形成端、歙、红丝、洮河四大名砚而澄泥砚的工艺也很发达。宋代由于瓷业的大发展，瓷砚烧制种类尤多。近来发现有北宋元符三年款的影青砚，此外还有龙泉砚、建窑黑瓷「足爰」砚；辽瓷砚以及绿瓷砚等。此外宋代即已制作漆沙砚，虽便于携带，但终不适用，未能通用。宋代还制过铁砚，也不适用。
元代雕砚风格比较粗犷、浑朴自然。元代砚解放后亦有所发现，大同西郊冯道真墓出土一长方形石砚，砚面水池部分作葫芦形，盖墓主为道士，想系其自制。同时出土一锭大墨，上有“中书省”字样。元代以蒙古入主中国，本不重文事，惟对于砚石一事亦知所宝，虽未大加采掘，但对于砚坑的保护颇有成效。元代于端歙各处设把总一员，守兵若干专司守坑，律盗坑石比窃盗论罪，故元代虽未有多大新产，然端歙两地砚坑尚未毁损。
明初时开时禁，定制未周，且以宦官当权，贿赂成风。开采时，质量之佳者、纹理之美者尽流入阉寺权要之手。禁采时，居民群相盗采。端溪唐代开采的龙岩，宋代开采的上、中、下岩已不可用，又在水岩开采，分为大西洞、小西洞、正洞和东洞四个洞。由于在水下，非冬季浅水时不能开采。开来时先抽水，洞小水寒，工人裸身在水内凿石，虽是盗采，亦至为辛苦。明末盗掘之风尤甚，民盗不已，又继以官盗。崇侦末，蜀人能文煤总督两广，终日指挥部下任意盗取，不择肤理，乱肆凿伐，一般人盗石比以往任何时侯都方便，于是灵秀之脉遂遭卤莽割裂之毁。清初三藩作乱，砚坑禁驰，易采之石均为当地百姓剥取以尽。乾隆朝重新整理，并大肆开伐，凡以前不易得、不能得之端石，均能设法挖出。故乾隆朝所产的端砚以质地、花纹而言，均优于以前任何一朝。清末张之洞总督两广，又行采取，所获既多，且为大件。
明清时，山东的红丝石砚渐衰落，端、歙更加讲求石质，雕刻花纹、造型式样等日渐丰富，并在砚上镌刻名人诗词、题识，同时也在外装砚匣上追求装璜考究、华丽美观。当时还出现了许多制砚名手，有顾二娘、王岫筠、汪复庆等。雕刻艺术上追求自然，出现了隋形砚式，因材制砚，形式多样，至使明代砚从使用价值转化为艺术价值，成为达官贵人的附庸风雅、收藏砚台的风气大为流行。
除了各种砚形样式外，还刻以山水、人物、鸟兽、花卉各种图饰，以砚石质细、雕刻加工作为品评端砚的两个方面。端砚也由此除实用外，又增加了作为工艺品的欣赏价值。由于文人、士大夫、艺术家的参与，他们亲自选材，亲自设计，亲手制作，大大提高了砚石的质地与装饰。由此，古代的砚石分为使用砚和玩砚，也有一部分砚台既可使用又可把玩。明代的砚端庄厚重，纹饰也较古朴，除仍以端、歙石砚为人所宝重外，澄泥砚、瓷砚、漆砚、铜砚也有制作。另外，还有用木、铁作砚的。并且在砚上雕刻诗句、铭文，成为风气。这些砚的制作，有逐渐脱离实用，走向工艺美术品的趋势。
但到了清代砚的制作极注重雕刻，方法，题材和其它石雕、牙雕、玉雕也很类似。制砚工艺更为发展，砚材的品种，雕刻的技术，形式的精巧，以及砚匣的装璜，都有许多考究。但和明代一样，有些偏重美术而不问实用的倾向，成了供欣赏的装饰品。清代随着社会经济的发展，砚台的材料丰富多样，当时仍推石砚最流行，有端石、歙石、洮河石、澄泥、红丝石、砣矶石、菊花石，此外还有玉砚、玉杂石砚、漆沙砚、铁砚、瓷砚等不下几十种材料。由于清代统治者重视始祖发祥地东北，所以在这时推崇了产于东北混同江的“松花石砚”为“御用”石砚。由于一些不太发墨的材料如玉石、翡翠、水晶也用来制砚，美观性増多了，但实用性却大为减少。古砚除了石砚外，还有用陶土烧成的陶砚，著名的唐代问世的“澄泥砚“即是陶砚中的名品;瓷砚，有南北朝时期青瓷砚，宋时的影青瓷砚、绿瓷砚、龙泉瓷砚、建窑墨瓷砚等。除此之外，还有以汉魏宫殿瓦制成的瓦砚等。明清亦有瓷砚，有的瓷质花纹极为精细，有的是腹空灌水的暖砚形式，多是用作绘画，或朱墨研磨之用，用作墨书的已经很少了。
现在谈砚，当以实用为主，至于形式的美都是余事。好砚细而不滑，坚而不燥。不滑取其出墨快，不燥取其蘸墨润。由于有这些特点，所以研出的墨细匀，不损毫尖；写出来的字光彩焕发，不致有渴笔。据说，端、歙两种作砚石料，都是由泥变成的岩石，实际上是一种硬性粘土，所以性质细腻，便于发墨，为人所称道。
从以上简略的叙述来看，砚的历史是很悠久的，它从最初的研磨工具，逐步变为文化生活中不可缺少的一“宝”；因此砚的历史，也是我们历史文化生活中的一种反映，它与每一时代风尚和生活、生产情况，都有关联。例如汉石砚多为圆形、三足平面，可能与当时所用的墨有关系，看来这时的墨还不能直接研磨，须用另外两种工具来研磨。从唐代开始，一方面墨可能有了很大的改进，可不用研石在砚上研磨；另一方面又发现了端石、歙石、鲁石、洮石等适宜造砚的材料，使砚的制造在式样和选材等方面有了突飞猛进，并出现了端砚和歙砚两大名贵品种。又如唐宋时代多为席地而坐，所以砚的后部高，前部低，与当时的生活方式很有关系。又如青瓷的发展，而瓷砚盛行一时，与当时生产情况很有关联。若是能根据现有实物、考古资料和有关文献，进行关于砚史的研究，把这一文化工具发展情况理出脉络，倒是一件有意义的工作。前人出版了不少砚史、砚谱，如米芾的《砚史》，除其“样品”一章，提供了一些砚史资料外，其余各条，实为砚谱，不能算作砚史。其余砚谱，多讲砚石；高南阜的砚谱想以《史记·列传》制谱，实为他自己制砚的谱录。因此真正一部讲砚的发展的历史，还有待于今人努力。各省博物馆研究所和故宫博物院及其它各地博物馆，解放后都搜集了许多砚台，有些砚是从考古发掘中获得，其确实使用年代也可查考。因此今天完全有条件以实物对照文献编出一部真正的砚史，完全能写出这一历史文化工具发展变化的全貌。
砚历来受文人雅士的喜爱，因而也就有了“石虚中”、“即墨侯”、“万石君”、“石乡侯”、“铁面尚书“等别号。
除石砚以外，我国还生产过一些用其它原料制作的墨砚。汉代有瓦砚，陶砚，玉砚，铁砚和漆砚，晋代有木砚，瓷砚，和铜砚，唐代有泥砚，宋代有水晶砚，石泥砚，砖砚和天然砚，明代有化石砚，清代有纸砚，而今有橡皮砚。
关于“四大名砚”，宋之前与宋以后，“四大名砚”的内容是不一致的。宋之前是红丝石砚、端砚、歙砚、洮河石砚；宋以后是端砚、歙砚、澄泥砚、洮河石砚。端、歙两砚是全国之名砚，自唐以来就并称于世。歙砚和端砚相比和其它名砚相比，有何不同，有何长处等问题，不是无人叙说，而是评论端砚的人多一些。传统的看法认为端砚质地柔润，甲于诸砚。实际上这是一种不加具体分析而重表面现象的观点。因端石之质与歙石之质，是各有不同特点的。从地质年代上看，端石属泥盆纪，距今约六亿年，而歙石属寒武纪，距今十亿余年。端石的硬度为莫氏三点五度，而歙氏硬度为四度左右。从上述情况可以看出，歙石在质地上的主要特色是坚老，一般皆用“坚润”二字概括之。而端石的特色是柔嫩，一般用“温润”二字概括之。
2.1 端砚
2.1.1 端砚简介
端砚，它的历史悠久，石质优良，雕刻精美。端砚产自端州，（今广东肇庆），大约问世于唐武德年间（618-626），止今已有一千三百六十多年。
第一个端砚制于何年，难以稽考。中山大学中文系教授、我国著名的考古学者商承祚先生所藏的端砚拓片。据商老鉴定，此砚乃我国目前所能见到的最古老的端砚。该砚刻有砚铭：“天福伍年伍月一日买此端州彦（按：彦通砚）瓦计价钱伍拾阡（通千）文买叁拾阡文释侣鸾聋”。商老考证后在拓片上写道：“于时数字皆大写，百千字从阜作。”“天福为晋高祖（按：即五代十国后晋高祖石敬瑭。天福元年即公元936年，丙申）年号，共五年，距今一千零四十四年。唐端砚小而有砚主题识至三十字，为全国始见品，国宝也。1984年春商承祚记”。商老的藏砚为研究端砚的历史提供了重要的物证。
在唐代初期广东肇庆（古称端州）东郊羚羊峡栏柯山的端溪一带，就出现了依靠采砚石、生产端砚为生的劳动者。这里，滚滚东流的西江水，穿峡而过，直奔南海。夹岸丛山峻岭，气势磅礴，重岩叠翠。端砚名坑中的水岩（老坑）、坑仔岩、麻子坑、朝天岩、古塔岩、宣德岩......就错落的分布在这风景如画的环境中。生产的端砚慢慢地成了肇庆独有的工艺美术品；深受文人墨客的喜爱，并得到达官贵人和帝王将相的赏识。宋朝开始把端砚列为“贡品”，蜚声中外。
端砚之所以名贵，除了石质特别幼嫩、纯净、细腻、滋润、坚实、严密，制成的端砚具有呵气可研墨、发墨不损毫、冬天不结冰的特色外。还与其开采、制作的艰辛有关。一方端砚的闻世，要经过从探测、开凿、运输、选料、整璞、设计、雕刻、打磨、洗涤、配装等十多种艰辛而精细的工序。采砚石无法用机械化操作，只能以手工为主。历代采石工人都是按石脉走向，顺其自然向深层采掘，从接缝处下凿。采出来的砚石如能有三、四成可用，已属难得。坑道向下倾斜、曲折蜿蜒，工人进出要下蹲弯腰，有些地段仅能容一人裸体匍匐爬行。古人云：“老坑匍匐仔坑斜，采石人同隔世赊。刈取紫云烦镂削，千金一砍未为奢。”
加上历代制砚艺人的精雕细作，使其造型式样多姿多彩，由初唐的实用型逐渐提高到明清时期的实用与欣赏相结合的高度，步入了民族工艺美术的行列。现在已成为中国工艺美术百花园中的一朵奇葩，闻名遐迩。使来肇庆观光的中外游客无不以拥有一方工艺精湛、多姿多彩的端砚为荣。
2.1.2 端砚石质
砚台的作用在于磨墨、发墨和贮墨，故古人鉴赏端砚，首先看它是否发墨。而发墨的关键，在砚石的石质。宋人蔡襄认为：发墨非易磨墨。在砚中生光发艳，随笔旋转，涤之泮然立尽，乃石性坚润能发起，不滞于砚耳。故识者以易磨墨为下墨（落墨），墨如油泛为发墨。砚之佳者下墨发墨二者相兼。端砚正由于具有优质砚石所具备的石质细腻、娇嫩、细密、坚实等优点，才决定了它具有“磨墨不滞，易于发墨；扣之无声，磨之亦无声；贮水不耗，发墨而不损毫”，而且“久用锋芒不退”等实用上的优势。从而逐渐为人们所认识、了解和珍爱。
清代陈龄认为水岩端石有八德之说：
一日历寒不冰，质之强也；
二日贮水不耗，质之润也；
三日研墨无泡，质之柔也；
四日发墨无声，质之嫩也；
五日停墨浮艳，质之细也；
六日护毫加秀，质之腻也；
七日起墨不滞，质之洁也；
八日经久不泛，质之美也。
具此八德，质以迈常，信为古今瑰宝，可遇而不可求者也（见《端石疑》自序）。
清人屈大均在《广东新语·石语》中记载：（劣石）率燥湿，渴笔饮墨，久用辄成镜面。惟水岩石停墨不干，墨着笔端即起。积痕细薄，披之尽脱。以姜及浮炭片磨洗宿墨，复坚润如故。墨如云气蒸清，少研辄满。其体重而轻，质刚而柔。摩之寂寂无纤响，按之若小儿肌肤温软。嫩而不滑，秀而多姿。握之稍久，掌中小滋。盖所谓浮津耀墨，无价之奇材者也。
显然，对端砚石的赞美已不仅仅是对其自然属性的描述，甚至可以说是达到欣赏中所谓“情景交融”的状态，而端砚石又的确具有这种令人赏心悦目的审美效应和功能。
清人计楠在《端溪砚坑考》教人用轻敲砚石，辨其声响的方法，来鉴赏石质。他说：“石之嫩者，其声清远。嫩如泥者，其声静穆。东坡（苏轼）称其声盘，米史（米芾）称下岩石细扣之清越是也。惟老者声铿然，不发墨矣。“晚清吴兰修《端溪砚史》则记载：“石以木声为上，金声瓦声为下。木声拍拍然，金声珰珰然，瓦声玲玲然。……盖石润则声沉，石燥则声浮。“
2.1.3端砚石色
老坑砚石外观青灰微带紫蓝；
坑仔岩石色青紫带红，颜色比较均匀；
麻子坑石色青紫略带蓝，色彩丰富；
宋坑石色紫如猪肝，或紫偏青黄；
古塔岩石则紫中带赤，有些部位带紫红或玫瑰红。
宣德岩以猪肝色为基调，略带紫紫蓝，苍灰；
朝天岩呈紫蓝色，带有青苔斑点。
虽然端砚石各坑各洞石色有所不同，而由于构成各坑各洞砚石矿物质的主要成分比较接近，又决定了它们有一个共同的特点，即都是以紫色为基调的。
端溪石除了以“紫色“为基调的各名坑砚石外，还有以翠绿色为主色调的绿端，以及以白色为主色调的白端（如清白端砚）。绿端在端砚中是少数，但它在端砚中却有一定位置。白端不大适于研墨，没有“发墨“和“下墨“可言，多用来研磨绘画所需的朱砂、石绿、白铅（锌）粉等颜料之用，近几十年一直没有刻制。
比如拿一块优质老坑砚石湿水之后观察，就会发现它的色泽是以紫蓝色为砚石的主要色调，在紫蓝色的基调上可以观察到老坑砚石色采斑澜、富有变化，纹理清晰、明净、纯洁。而其色彩又好像是从砚石里透出来，而不是浮在表面的。因此给人一种实的而不是虚的，凝重浑厚的而不是单薄轻浮的感觉。虽然麻子坑的色泽基本上具有老坑砚石色泽的特色，但从色调说麻子坑要比老坑偏轻些，它还有清晰的层次，仔细审视，它有块状条纹（一般斜纹）。坑仔岩则偏紫而微带赤色，色彩就没有老坑石这样丰富、多姿多彩了。古塔岩砚石则紫中带微红，红得油润、凝重。此外，采砚石时代的不同，石层走向不同，石色亦不尽相同。同是一个端溪砚坑所出之砚石，由于时代不同或不同时期开采，它的色泽也不会完全相同。即使同时开采，同一个坑，由于石脉走向不同或者采石工作面不同，砚石色泽亦有稍微差别。比如同样是老坑砚石，大西洞与水归洞的色泽就有些不同，明代开采的与清末开采的也有差别。麻子坑也是这样，旱洞与水洞的砚石色泽就不完全一样。据史籍记载，唐宋时期所采的端溪砚石，绝大多数为深紫色，故人们评价端石的色泽时总认为“色贵青紫“，而以“灰苍色“为下品。又比如水岩（老坑），采挖至明代则有大西洞和水归洞，其石色则不能以紫色为贵了。它以紫蓝色为基调，俗称宝蓝，夹有青黑色、紫红色、苍白色，在紫蓝的基调上色彩越多、越丰富越名贵。
观察、比较、分辨端砚石色时，一定要以湿水或沉水观察才能看得清楚、准确。但端砚石在阳光下和灯光下、在室内（阴暗）和室外观察，颜色亦稍微有差异，特别在日光灯下就更不一样。要准确分辨、观察、鉴赏端石色泽以自然光为最好。
“石性贵润，石色贵紫；干则灰苍色，润则青紫色”,正是端砚石优良的特质。
2.1.4 端砚石品
端溪石砚的石品花色品种繁多，形状色泽雅致，独具风格特点。主要品种有：青花、蕉叶百、鱼脑冻、火捺、天青、金线、银线、冰纹、金星点、翡翠、眼、鹧鸪斑等。
1、青花
青花是自然生长在砚石中的青蓝色的微小斑点，是端砚中最名贵的石品之一。青花以细者、活者、沉者佳，粗者、枯者、露者次之。而以如细尘掩明镜、墨沈濡纸者为绝品。有青花的端砚石质地细腻、幼嫩、滋润。青花在端砚石中也是比较少见的，一般多出现在水岩、坑仔岩和麻子坑等，而在这三个砚石中有青花的砚石还是少数。青花之细，如波面微尘，象轻纱，似水藻，隐泻在紫石之上，瞅之无形，沉入水中，方可清晰见到。细润如玉，叩磨无声，其硬度较高，是研墨的最佳选择。青花的种类很多，就分布和形成，端石山坑、水坑的不同构成，青花大致可分为：
（1）微尘青花：端溪砚石属凝灰岩之水层岩，其构成分子含有辉绿岩之微分子，若微分子高度聚集成粗点而均衡散布于砚面，就成为微尘青花。青花之细如空气中飘散荡漾的细微灰尘，其细小的程度可想而知，故为上品。
（2）鹅毛毡青花：青花的分布象小鹅，小鹅屁股后的一簇又细、有软、又短的毛，故亦为上品。
（3）雨淋墙青花：古代的茅屋泥墙，暴风雨后屋漏，雨水顺着泥墙曲曲弯弯地如蚯蚓走泥般往下流，干后留下了淡淡的印痕，青花的分布亦如此状。
（4）蚁脚青花：其结合如蚂蚁脚，一只只细而曲。
（5）蝇头青花：结合呈颗粒状，一点点大小若黑色的蝇头。
（6）青花结：就是青花曲结成为一块块灰黑色的疤痕状物。
（7）玫瑰紫青花：在成片中夹杂点滴如如同青花的色泽，但形体比青花大，准确地说这不叫青花，应该叫“玫瑰紫“；但是其中有几点紫玫瑰的砚石无疑会增加其娇艳、名贵的气质，更让人爱不释手。
其它的青花品种还有玫瑰青花、蛤肚纹青花等等。
在水岩、麻子坑以及坑子岩砚石中才有。
为此，古人对青花非常赞赏：“质之美矣，宁用追琢；文之粹矣，目彰不觉；慎尔出话，安此良璞。”《端溪砚坑纪》也说：“石之细玩可爱者，无如青花，似黑非黑，如纱如毂，如藻如波，映日视之，五色鲜润。”
2、火捺
也称火烙，即是生长在端石中的深红、浅红、胭脂红灯红色晕斑。顾名思义，以其似火烙或灼伤的肌肉色泽得名。
火捺有老、嫩之分，老者紫中带微黑，嫩者紫中带微赤。火捺细分则有胭脂晕火捺、马尾纹火捺、猪肝冻、金钱火捺等。以浅红色水灵灵状若胭脂红晕者为佳，有深色渐而浅色，亦很象水墨那样的浓淡相化。
火捺还有就形而称的，如圆形的称金钱火捺，一簇簇状如长丝流畅自然的称马为火捺，等等。火捺在宋坑砚石中比较多，老坑、麻子坑、坑仔岩、石塔岩的砚石中也有。
3、蕉叶白、鱼脑冻
这两各也是比较名贵的石品。凡有蕉叶白和鱼脑冻的都是端石水坑，同时伴有青花和火捺，石质也必然致密、坚实、幼嫩、细润，易于发墨。石的底色一般呈青灰色，细弱小儿的皮肤，有脂肪感，称为“孩儿面“。
（1）蕉叶白。又称蕉白，砚石上带有一堆堆、一团团，状如蕉叶初展，含露欲滴，一片娇嫩，白中略带青黄色，最佳的蕉叶白呈含露欲滴、成片（即成半圆形）状。蕉叶白多出现在水岩、坑仔岩、麻子坑和*罗蕉坑等。关于蕉叶白，古人的品评甚多：清计楠云：“紫色既竭，白气次之是也。”焦叶白色较嫩于砚石的整体色调，显得莹润，洁净可爱，浑然一体，净嫩如柔肌、如凝脂。古人又说：“焦叶白者，石之嫩处，膏之所成，故其色白，其一片纯洁，微有青花。焦叶白如秋云锦密，或如水波微尘，视之不见，浸于水中乃见。”并做诗赞誉：“焦叶如剪，青花满身，不逾三寸，恰称袖珍。”焦叶白是成片出现的，从色泽上看，其色洁白，较嫩，略带绿色，并有微量黄色渗透。
（2）鱼脑冻。鱼脑冻鱼脑冻是半圆形、圆形或椭圆形，色泽是如青天浮云，若聚若散，白里透黄。白中有黄而略带青，也有白中微带灰黄色的，是砚石中最细腻、最幼嫩之处。最佳的鱼脑冻应是洁白如晴云，白中带淡青色或白中带淡紫色，色泽清晰、透彻。刻砚艺人，一般都把鱼脑冻完整地保留在墨堂之中。有鱼脑冻的砚石，质地高洁，石质特别细腻、幼嫩、滋润，坚实，淡白色若受冻鱼脑，水汪汪的有灵动感。一般出现在水岩、坑仔岩和麻子坑。
清代吴兰修《端溪砚石》记载：“一种生气，团团圞圞，如登潭月祥者，曰鱼脑冻。”
4、天青
在端砚的石质中色青微带灰白，纯洁无暇疵者叫天青。古人说：如“秋雨咋晴，蔚蓝无际“的叫上品天青。在端砚的石质中有“天青“的较名贵而少见。有天青的砚石，仅出自水岩（水归洞、大西洞）、麻子坑、坑仔岩、以及宣德岩和古塔岩。
5、石眼。端石中的石眼名贵而罕见。所谓石眼，顾名思义，是天然上长在岩石上象鸟兽眼睛一样的“石核“。石眼生长在天青或青紫色的砚石上，呈青绿和黄绿、翠绿、米黄、黄白或粉绿等色，大小不一，3～5毫米不等，个别大于7～10毫米。瞳子碧黑，深浅相同，形体园正或尖长。以其不同的大小、形状、色彩，以定其名，且又多以鸟兽类眼来定名。如万历《肇庆府志》载，眼之品有六，名鸲鹆眼、鹦哥眼、雀儿眼、鸡公眼、猫儿眼、绿豆眼。还有凤眼、猪鬃眼等等。端砚石眼的质地高洁、细润、晶莹有光，鼓长有石眼的端砚十分宝贵，其价值亦高昂。依据眼睛的神态有可以分为活眼、死眼、泪眼、怒眼、瞎眼（有眼无珠）、翳眼等；依据眼睛生长在砚中的位置有可以称之为高眼、低眼、底眼等等。明学士刘定之认为，活眼胜泪眼、泪眼胜死眼。活眼圆明层晕，或晕为一点间色而已；又认为上眼胜中眼、中眼胜下眼。上眼在砚池上，墨不及。中眼墨所及，下眼在池底。对于名贵的石眼，清代初期的潘次耕在其《端石砚赋》中游精彩的评述：“人为至灵，乃生双眸；石亦有眼，巧出天工。黑睛朗朗，碧晕重重，如珠剖蚌，如月丽空。红为沙丹，黄为象牙，圆为鸲鹆，长为乌鸦。或孤标而双映，或三五而横斜；象台斗之可贵，维明莹而最佳。”其实石眼对于砚没有直接的价值，仅仅起到装饰作用、欣赏作用。因此历来被文人视为珍宝，并以次作为鉴别端石品质的标准。
6、冰纹。端石中的冰线又叫做冰纹，是水岩独有的一种石品花纹，为蜘蛛状、游丝状的白晕纹，又痕而无迹，多产于水岩中的大西洞，坑仔岩、麻子坑偶有发现，但极少。在砚石中的冰纹象峭壁上的瀑布，一泻千丈。另外还有冰纹冻，白中有晕，向两边融化开去，其纹如水花飞溅，四周云雾弥漫，似水非水，西线非线，非常难得，又古朴素雅的感觉。
7、翠斑（青脉、翡翠）。端石中的翠斑是石纹中绿色如翠的斑纹，但又不成圈砚，古人称之为“青脉”。《端溪砚谱》中说：青脉者必有眼。当地矿区的人称青脉为眼筋。所以翠斑通常伴有石眼。认为砚石中有翡翠的石品非常名贵，得之不易。翡翠在端砚石中呈翠绿色的圆点、或椭圆点，或条状，并有翡翠纹、翡翠斑、翡翠点、翡翠条和翡翠冻之别。
8、金线、银线。
金银线，是水岩砚石中独有的一种石品，象线条横斜或竖立在砚石中，黄纹者叫金线，白纹者叫银线。它与砚石本身的硬度相同，在砚石中起到装饰作用。化验证明，金线是黄花铁矿脉经过长期作用而形成的，银线是石英矿脉形成的。麻子坑、坑仔岩偶然也有发现。
9、金星点。
金星点，是宋坑砚石中特有的石品。如天上的星星布满太空一般，洒满了砚石的表面，在阳光下闪闪发光，犹如黑夜青空中的星斗，故称“金星点”。
金星点是沙质的变质物，有金星点的砚石易于发墨，美观实用，只是稍粗而已。
10、鹧鸪斑。
鹧鸪斑也称麻雀斑，是呈椭圆形的小斑点，疏密不一地洒落在砚石上，斑点有白中带黄色，黄中带褐色或青中带黑色，恰似鹧鸪或麻雀身上毛色的斑点，故名。
2.1.5 端砚工艺
端砚的美是在端砚石自然美的基础上因材施艺，去粗取精，或深雕或浅刻，使端石的自然美得到强化和提高，并形成具有端砚特色的艺术，从而达到自然美和人工美的统一。
对于质地优良的端砚石，端砚艺人往往以扬端石之美为目的，采取不加雕饰，稍为修整、磨平即成砚台的手法，以尽量保留其天然美。
对于有瑕的砚石则采用掩端石之瑕，具体地说就是把砚台中石色、石质较差部分的砚材刻上瓜果藤蔓、山石云海等，使之具有装饰美。或者把有石疵部分的砚材巧雕成波浪、山崖、砚池等，使之产生意想不到的，甚至可以说是化腐朽为神奇的艺术效果。
端砚的工艺还表现在：1、它能成功地处理装饰和形体的关系方面，注意对客观世界各种对象的模仿，而且这种模仿往往具有极大的灵活性、概括性和抽象化的自由。2、它能处理好局部与局部与整体的关系，使它们互相依存，相互映衬，浑然一体。3、它能注意反映对象富于情味美的成分，注意雕刻题材中情与景的结合，使反映的内容更加充实，更富感染力。
端砚形制与雕刻艺术流派历代各有不同，大体可分为自然端砚、粗刻端砚与精刻端砚三种。自然端砚就砚石开采时形状略加修饰。粗刻与精刻端砚多以天象、山水、人物、动植物为题材，融中国传统绘画与书法技巧于雕刻艺术，具有于精细中见豪放的岭南特色。
2.1.6 端砚坑洞
端砚产于中国广东省肇庆市，砚石出自不同的坑口，区别是比较大的。坑口按照不同标准可以有不同的分类。
1、按开采地点的不同，可以分为山坑和水坑两类。水坑佳品细腻嫩爽，滋润坚实，致密严实，具有发墨不伤毫，呵气可研墨的特点。因其常年浸泡于水中，纹润如玉，所以端砚能达到致密、坚实、幼嫩、细润的优点。《古砚变》说：“端溪下岩旧卵石黑如漆，细润如雨，叩之无声，磨墨亦无声。”《笔墨纸砚笺》云：“下岩天生子石，温润如玉，眼高而活，分布成象，磨之无声；储水不耗，发墨而不败笔者，为世之珍。”《端溪砚史》载：“体重而轻，质刚而柔，磨之寂寂无纤响，按之如小儿肌肤，温软嫩而不滑，秀而多姿，握之稍久，掌中水滋。”
（1）将军坑石色紫红如猪肝，润滑坚实。砚石中有火捺、金星点、以及金钱火捺等石品。
（2）梅花坑也称“九龙坑“，砚石呈灰色微黄色，有梅花点，因此得名，该坑又以眼多著名。
（3）坑仔岩石质纹理细腻、坚实，有青花、火捺、蕉叶白等名品，又以眼多着称。
3、明、清两代的岩石按各个开采时期的不同，各可称之为明宣德坑、万历坑，清乾隆坑等。
4、按端砚开采的地点又可分出水归洞、大西洞、小西洞、东洞、古塔岩、朝天岩等。其中水归洞和大西洞之砚石最佳。
5、按端石开采的监坑主和发现该矿人的姓氏，又可以分出吴兰修坑（道光年间）、张之洞坑（光绪年间）和麻子坑等等。所谓麻子坑，在乾隆年间，有一矿工姓陈佚名，满脸麻子，是他发现该矿并首先开采，故而得名。麻子坑石质坚实、细腻、幼嫩，有青花、蕉叶白、火捺等名品，尤其以鸲鹆（八个）眼、鹦鹉眼、凤眼等石眼着称于世。
2.2 歙砚
歙砚以优越的质地、优美的构图和精美的雕饰名垂青史。据考证这是公元七一三年至七一四年，唐代开元年间的事。到了南唐、元宗皇帝精于翰墨、对歙砚赞赏备至，擢砚工李少微为砚官、在歙州府专管砚务为皇家造砚。歙砚砚石产于特殊的地理环境，砚坑分布在风景秀丽的黄山与天目山之间。地处歙县、休宁、黟县、祁门、婺沅县等境内（古称歙州，今之安徽、江西一带），以上产地历史上均属歙州府管辖、故称歙砚。因砚材产于婺源龙尾山一带溪涧中，故又称“龙尾砚“。歙砚的品种繁多、据历史记载不下数百种。按天然纹理，主要分为眉纹、罗纹、刷丝、金星、金晕、玉带、水波等诸种。它的特点是石质坚韧、细如肌肤、发墨如油、纹理清淅、不损笔锋等特点。历史上许多文人墨客视歙砚为珍宝，如宋代书法家蔡襄认为歙砚价值连城。他在一诗中说“玉质纯苍理致精，锋铓都尽墨无声。相如闻道还持去，肯要秦人十五城。”大书法家米芾在“砚史”中对歙砚的特点作了高度概括。他说“金星宋砚、其质坚丽、呵气生云、贮水不涸、墨水于纸、鲜艳夺目、数十年后、光泽如初”。所以南唐后主李煜推崇“龙尾歙砚天下冠”。宋代文学家欧阳修在“砚谱”中说“龙尾歙砚远出端溪上”认为歙砚胜过端砚。而书法家黄庭坚在“砚山行”中则对歙砚倍加赞扬“不轻不燥禀天然，重实 温润如君子。日光灿灿飞金星，碧云色夺端州紫。 歙砚除砚石在质地绝美外，歙砚的珍奇之处还表现在雕饰上具有独特的风格。自南唐以来、歙砚雕刻浑厚朴实、线条挺秀、刀法刚健着称于世。歙砚历史久远、经历了历代砚雕名家的辛勤耕耘取得了很大发展。尤其是近几十年来涌现出诸多名家高手，并形成了多种流派。雕刻枝法和设计一改传统面目，弃俗气和匠气、求清新典雅达到了一定的艺术性，使这传统工艺更具收藏意义。
歙砚约产生于唐开元年间（713-741），至今已有一千多年历史，据宋人洪景伯《歙砚谱》记载，唐开元年间，歙州猎户叶氏逐兽至长城里（地名），见到山溪里，叠石如城，莹洁可爱，携归成砚，温润质宜，研磨生辉，他的子孙把砚献给了徽州令，由此歙砚始闻天下。又据五代陶谷《清异录》记载，肖颖士至“仓曹”李韶家，见歙砚颇良，退语同行者云，“此三灾石也”。（按:肖颖士乃开元二十三年进士），此可证明唐盛时，歙砚已大显。为此，李晔《六砚笔记》云，端溪末行，婺石称首。至今唐砚垂世者龙尾也。可知歙砚始于唐代开元年间，是确凿无疑的。唐元和年间，著名书法家柳公权在《论砚》一文中已把端砚、歙砚、洮砚、澄泥砚列为全国四大名砚。唐咸通年间，文学家李山甫有赞歙砚诗:“追琢他山石，方圆一勺深，抱才唯守墨，求用每虚心。波浪因纹起，尘埃为废侵，凭君更研究，何帝值千金”。从这首诗说明，在唐代，歙砚的石品已经定名，雕工也非常讲究。
歙砚作为御赐品，始于唐末。《清异录》载，“开平二年”（908），梁大祖朱温赐宰相张文蔚、杨涉、薛贻'宝相枝’各二十，龙鳞月砚各一。'宝相枝’斑竹笔管也。……鳞石纹似之，月砚形象之，歙产也，南唐（937-975），尤其是南唐中主李景，后主李煜父子精于翰墨，喜爱歙砚，称“澄心堂纸，李廷洼墨，歙砚为天下冠”。第一次在歙州设置了“砚务”擢砚工李小微为“砚务官”派石工周全之，专门搜集佳石为宫中造砚。由于国主的重视，歙州一带的制砚业就更为兴旺了，歙砚的身价从此扶摇直上。由帝王设置砚务官督采歙石，算得上是破天荒的盛举。可以说，这是歙砚最辉煌的时代，也是中国砚史上最辉煌的一页。
到了宋代，歙砚进入大发展时期。南唐败亡后，歙石开采停产五十年。宋景佑年间（1034-1038年），歙州太守钱先芝，查访到南唐李少微开过的歙砚产坑已被河水淹没，汇成大溪，便采取措施，把大溪移还故道。这样歙石才重新开采出来。这次开采，由县令曹平主持下进行，规模很大。以后，歙州太守王君玉继续开采歙石。嘉佑年间（1056-1063），刁廖为县尉，又开采了一次。这几次较大规模的开采，使歙砚精品不断涌现，石色众多，影响不断扩大，当时的著名文人、学士、书画家、对歙砚无不赞美，歙砚石色之多，质地之细，为诸砚之冠。如宋代洪景伯、胡仔、苏东坡、欧阳修、蔡襄、周必大、黄山谷等都写了许多赞许歙砚的诗文，指出歙石的各色妙处。南宋（1225-1264年）歙州知府谢暨每年都向理宗进贡“新安四宝”，既“澄心堂纸、李廷洼墨、汪伯立笔、羊头岭古坑砚。”其中羊头岭，今称羊斗岭，与龙尾山相连，既龙尾古砚。
元代至元年间，婺源县令汪月山，为了满足达官显贵的贪欲，曾经“发数都之夫力”去挖掘歙石，结果“石尽山颓，压死数人乃己”。旧坑淹没后，又转往紧足坑挖掘，经年累月，愈挖愈空，结果到了后至元五年（1339年）。紧足坑又宣告塌陷。关于这一次坑洞塌崩的情景，元代江光启《送侄济舟售砚序》一文，记之最详：“今至五年十月十八日夜，淹声如惊雷，隔溪房瓦皆震，人惊兽骇；数年前工人告予，紧足石断凿已尽，予不之信，至是果然。六十年两见此事，亦可一慨”！歙石遭此厄运，便长期无人开采。不仅整个明代，甚至到清康熙、雍正年间也都没有开采过。虽然，在此期间，当地砚工三五成群，不断在坑口、溪边、山脚、河滩、觅取佳石，制出一方方石砚，携至外售，颇能维护歙砚的声誉。但和端石大规模开采绵连不断，明、清两代佳石纷出相比，就显得一蹶不振了。
清乾隆年期，歙石究竟开采了几次,尚末有资料考正。但最后一次正规开采,应该是乾隆四十二年丁酉（即1777年）,清歙县著名学者程瑶在《纪砚》一文中说:“乾隆丁酉夏五月，余从京师归于歙、时方采龙尾石琢砚，以供方物之贡。”既然是为了“进贡”而采石，看来规模不会太小。这是清代乾隆时歙石正规开采的唯一有记载的一次。〔同时据歙县志载:道光时充贡之物惟砚与墨为最,每年三贡（春贡.万寿贡.年贡）每贡砚二份,（六方者四匣、两方者两匣,共二十八方）,歙县墨海二方。〕在此之前,从未到清初,大约五百年内,再无正规开采歙石。1910年左右,安徽军阀马联甲令婺源驻军为他开采掘砚石,由于不知砚史,又无百姓支持,除掘取一些残石外,也没有正规开采。民国初期,歙砚生产濒绝境。歙县剩下的一家砚店汪义兴（斋名翰宝室）,只是从江西玉山购进石料,生产一些低档砚台,徒有歙砚之名,却已失去歙砚之实。到抗日战争期间汪义兴砚店倒闭,砚雕艺人纷纷改行换当、离乡背景。
2.2.3 歙砚石品
关于纹色，古来对端歙二砚的看法，多有“端石如风流学士，竟体润朗，龙尾（歙石之一种）如清寒道人，时见机颖”之论。也有“端石如艳妇，千娇百媚；歙石如寒士，聪俊清癯”之说。似乎认为歙砚之色纹逊于端石。实际上，这是一种风格上的差别。应该承认，端石虽甚媚人，而歙石亦足动人，燕瘦环肥，各具风致。端石色紫，佳者紫中透青，红里透白。紫红中之白色，成片者为蕉叶白，成块者为鱼脑，均端石至精之品。歙石似黑实青，佳者透绿，吴青绿色，其通体青绿者为“庙前青”，是就石中的精品。宋代唐询《砚录》称：尝过金陵，于翰林叶道卿处见一砚，其色淡青，如秋雨初霁，远望暮天，表里莹洁，都无纹理。盖石之美者得于歙，今不复有云云。可以断定，这砚就是“庙前青”。汪扶晨《龙尾石辨》云：于丰溪吴太史家，得一黻字砚，相传为米元璋所宝，石色淡青，如秋雨新霁，表里莹洁，因知龙尾之精，以色青肌腻为贵，不在金星与剧丝罗纹云云。同样可以断定，这方黻字砚，也是庙前青。徐毅《歙砚辑考》云：石以眉子为绝，而眉子品种不一，要以石色青碧，石质莹润而纹理匀净尤为精绝。看来此处所述，也是指庙前青。
庙前青石，传世极稀。安徽省博物馆珍藏庙前青一方，大约4×6寸，背刻醉酒图，浮雕浅刻，极为精美。庙前青产于何坑？迷不可知。《歙砚辑考》称：庙前坑在罗纹山古庙前，石如紫玉色，间以金星，景佑时取石数块，即迷失其处，至今失传。徽州藏砚家多认为庙前青乃庙前坑之讹。到了清代，这个庙前坑又被称为庙前洪。程瑶田《纪砚》一文谈到庙前洪石，认为即产于古庙前之水中者。洪者泓也。程的好友武建周赠送他一方“庙前洪”，色微红，接近端色，故此又称庙前洪。看来这段记载和景佑年间所发掘者颇为符合。但古庙究在何处，同样迷茫莫辨。
近人许承尧是徽州著名收藏家，着《歙事闲谈》三十一卷，稿本藏安徽省博物馆。其中纪云：余得庙前青、竹叶青各一，石皆青色，肌腻无纹，其一间有金星耳。从许氏所记，庙前青之外，又多出一个竹叶青新品种，这是古所未闻、未载的。许氏于此品未作详细介绍，既然是石皆青色，想必是和庙前青为同类异品吧。
歙县博物馆曹一尘老人，藏砚二百余方，他说他194O年在隆阜教书时，曾见到一方庙前洪石，琢成荷叶状，如拿大，色如端溪之淡紫，质地极佳。曹云：当时人皆不知“庙前洪”石也。上述庙前青、庙前洪、竹叶青，皆歙石中罕见之品，鉴赏歙砚者不可不知。
歙石之纹理花色，按照古籍所记，为数甚多，并极受宋人如苏东坡之流的称赞。但明以后的鉴砚家，却偏重端石，而对歙砚之纹色，却品评过简，不能引起人们的深刻印象。而从实际情况来看，传世歙石名色极繁，有的纹色古所罕见，其精妙足可和端石平分秋色。
歙石除庙前青外，以小眉子纹、暗细罗纹、刷丝罗纹、古犀纹、鳅背纹等为精妙，质色均为上乘，是歙石中的珍品。其中暗细罗纹最易被忽略，小眉子（包括对眉子、亮眉子）最为罕见；古犀纹和鳅背纹最为精妙；而刷丝罗纺（包括金丝、银丝、金银间刷丝罗纹）花色繁多，变化最大。
关于鳅背纹（又称满盆鳅），日本人称为鱼子罗纹，这是一种宋坑石，久已不传。这种石，表皮呈黄色，肌里呈苍褐色，表里都布满类似竹根剖面的黑点，不过这些黑点有等大而圆者，也有大小相连而不圆者。凡石色苍褐，黑色斑点若续若断，比较密集者，称为鳅背纹。凡石之保留表皮黄色，同样布满黑色斑点，有如鳝肚斑点，则称之为鳝肚纹。这种石色泽绚丽，质地细润，在歙石中属于上品。过去曾有人见濮州陈氏所藏歙石瓦形砚，就是鳝肚纹之精者。此砚长五寸许，质色佳美，砚面下端聚有少数柔润之银星，砚背镌有文征明款并砚铭一首，可说是歙砚中的珍品了。
在传世古砚中，也有说不出名色的。1964年在徽州休宁县，发现一古坑歙石砚长19.8厘米、宽12.2厘米、厚4厘米，深地浅堂，边刻螭纹，全砚端正厚重，气派恢闳，古雅之至。令人惊异的是，砚面所呈纹色，在黑色质地上，布满银白色冰霰之纹，灿然耀目。此砚正视之，山峦起伏，冰雪翻滚；侧视之，银丝索绕，霞光万缕。每移动稍许，纹色辄起变化。砚之奇特，叹为观止。砚背镌“歙石绝品”隶书四字，不为过誉。此砚之纹色，应该以何种名目称之，翻遍古籍，无有合者。后定名为银花冰丝古坑歙石砚。足证歙石品种，实在丰富，亦说明歙砚名色亟需整理增补，否则难以满足后来鉴藏者品评欣赏的需要。
歙砚最常见之纹色，为金星、金晕。当以色泽明丽，部位适当者为上品。一般地说，金星应以布列于砚背或砚面四周，远离墨堂者为佳。由于砚工中的高手，能利用金星、金晕巧作设计，避开疵弊，增加砚的装饰美，从而提高了砚的欣赏价值。这样，金星、金晕就成为使砚增添贵重的天赋因素。特别是歙石的金星、金晕，是区别于他砚的主要标志，更受到赏砚家的重视。前不久山东淄石中，发现有金星一种，虽金星极灿亮，但不融于石，攫之可剥落，终与歙石有别。
按地名来分有龙尾歙石、大畈歙砚石、龙潭砚石、庙青前砚石等等。歙砚石历史上有水坑、山坑之分，有湿润与干燥之别。石质有粗细之分，纹理有疏密之别。歙砚石具有多种形式的结构和构造。歙石有着可爱的天然纹饰，主要有金晕、金花、金星、银晕、银星及眉纹、角浪、水波、刷丝、玉带、鱼子等。金、银的色彩原为黄铁、白铁等含硫磺物质，有层理的纹饰多为远古的沉积物，经高压、地热演变而成。它歙砚石品名繁多，历史上记载数百种、按天然纹饰来分眉纹、罗纹、金星、银星、金晕、银晕、金花、鱼子、玉带、刷丝等等。每种按其形态又可分为数种及至数十种。金星按其形状可分雨点金星、金钱金星、云雾金星、鱼子金星、大金星、小金星、满斗祥、鸳鸯、湖中寒雁等。宋人之论所谓“歙砚石以金星为贵”，近代人往往不能悟此，肓目迫求金星，似乎砚上金星越多越为佳品。清人徐毅曾在其《歙砚辑考》中说过“歙石以眉子为绝。而眉子品目不一，要以石色青碧，石质莹润而纹理匀净者为精绝。至于金星之类、乃其余事”。罗纹，顾名思义，石质上的纹饰象绫罗一样的细纹。罗纹分粗罗纹和细罗纹。眉子即石面上布满黑色小点，细如钟尖戳痕。眉纹即石质上的纹饰象眉毛一样。根据形态不同，分对眉、阔眉、长眉、短眉、雁湖眉、金星眉子诸种。尤其对眉、雁湖眉最为难得。
歙砚主要石材名品：
眉纹类:眉子是罗纹的变异。有“春蚓秋蛇”的长眉；有“美若西施”的对眉；有“群雁掠湖”的雁湖眉；有“形若枣核”的枣心眉；有“春蚕卧桑”的短眉；有“凝晖钟瑞”的锦蹙眉；有“斑若虎纹”的虎皮眉；还有阔眉、簇眉、金星眉子等等。古籍中说到雁攒湖眉子，就是无数的甲痕相接，如人字倒置或一抹白云形如新月或横而不曲，两端略细，成双成对如人面的双眉。这种有动有静，有远有近，水气交融的情景，犹如一幅意境深远的中国画，这必然是上佳之歙石了。
金星.银星.金晕.银晕类:金星是一种硫化铁的点滴状散布物，结晶在砚石之中，大的如豆，小的如蚕蚁，最小的若鱼子。金星质融为片云状，流云状就成了金晕；而金星质融化到不见痕迹时，石就呈青碧色，显得媚美沉静。金星的色彩悦目，在砚中起到了精美的装饰作用，也是歙石的特征，宋代文人尊重金星。银星为硫化银，硫化锌的矿物质，在砚面上表现为银白色的深浅不一的斑点和一层层一片片银白色，浓淡各异的云雾状色彩。不过银星无大点，且多为老坑。有“秋夜繁星闪烁”的满天星；有“飞光暮雨”的暴雨金星；有“金光灿灿”的凌葵花金星；有似“云气.卧虫.鹤舞.双鸳鸯.金壶屏.罗汉入洞.长寿仙人.湖中寒雁的金晕。有“白雪皑皑”的银晕、还有金丝银线等。
罗纹类：罗纹的形成是歙石中硫化银，铜、锰等矿物成分。粘土质在岩石中作层状排列的缘故。有“密如绫罗”的细罗纹；有“细如犀角纹”的古犀罗纹；有“动若千波逐浪,静如轻烟飘拂”的水浪纹；有“纹理丝丝”的刷丝纹；还有松木罗纹、石心罗纹、粗罗纹、金星罗纹、瓜子罗纹、金花罗纹等等。罗纹中最名贵的是犀角纹，鳅背纹及细罗纹，暗细罗纹。它们都是莹润发墨呵气成水的精品。鳅背纹与犀角纹共质，致多而密，主要是碳质黑点分布得细匀而成，这些都是罕见之品，千不一见。
其它类别:有“晴彩飘逸”的玉带；有“星如粲河”的金花玉带；有“彩虹经天”的彩带；有“秋雨新霁”的庙前青；有“佛祖金裟”的金线龟背；有“碧若翠秀”的歙青；还有鱼子、锦蹙、豆斑、歙红、歙黄等等。
2.2.4 歙砚石质
由于歙石的生成和成分所决定的坚老特色，因而具有如下优点：歙砚的名贵,除了巧夺天工的雕刻艺术外,起决定作用的是它那稀世的石质。歙石的形成,有它自身的特定条件。歙石产于风景秀丽的黄山山脉与天目山、白际山之间。这里于十三亿年前还是汪洋大海，经过八亿年前的晋宁造山运动，部分地区上升为陆地，再经地球上多次的气候变化，造山运动，火山爆发，流水沉积，雨水侵蚀，才形成现在歙石之特质。歙石属于变质岩，这是火成岩和沉积岩在高压、高温作用下，改变了原来的结构特质而成。经现代地质学家的考证，歙石含多硅白云母，蠕绿泥石，石英，金属矿物和炭质组成，粒子多在千分之一至万分之一厘米之间。墨的硬度最高为莫氏二度，而歙石平均硬度为摩氏硬度的四度，比重约为三。这些特质，便是使这种石材为最合适的砚材。因为用微粒太粗的石作砚，磨出来的墨太粗（锉墨），而且伤毛笔，但如用微粒太细的石材作砚，表面太光滑是不能发墨的。歙石发墨之利，是其它石砚所不可比拟的。因而磨研结果，不仅下墨甚快，而且下墨之细腻，涸墨之迟，也不比端砚逊色。故乾隆间江宁程缩庄有诗云：“一生多被端溪误，老去方知歙砚佳。”佳在何处？佳就佳在歙砚发墨之利。
歙砚另一独一无二的优点，是虽用年久，墨膏满面，而涤之立净。古人对歙砚的这一优点是特别欣赏的。徐毅在《歙砚辑考》中说：凡石质坚者必不嫩，润者必多滑，惟歙砚则嫩而坚，润而不滑，扣之有声，抚之如肤，磨之如锋，兼以纹理灿烂，色似碧天，虽用积久，涤之略无墨渍，此其所以远过于端溪也。歙砚 这种“多年宿墨，一濯即莹的优点，在明代以前，即有人指出过，认为是歙石独有，他砚所无，可说是获得文人学土的公认了。
清人陈皊所撰《端石拟》中，曾为端石之至精者列出“八德”：温、．润、柔、嫩、细、腻、洁、美。实际上，歙石之至佳者，也有“八德”：坚、润、柔、健、细、腻、洁、美。从“八德”中可以看出二者区别是，端石偏于温嫩，歙石则独呈劲健。石至嫩，则锋不锐，虽墨色细如泛油，而用久发墨不甚理想，同时墨汁容易渗入肌里，放虽数洗而陈墨难除。石之坚健者，其锋甚锐，虽墨色微粗，而旋即成墨汁，颇为适用。尤惬人意者，石以坚老，故现上残墨陈垢，入水一濯即莹洁，马上焕然一新。
歙石的特点是看似平滑而暗藏锋芒，墨出来的墨汁稠密而润滑，深受文人、书法家所喜爱。歙砚石质坚韧,温润莹洁,纹理缜密,色如碧玉,又具有不吸水,不拒墨,不损毫,贮水不涸,易洗涤等特点,享有“孩儿面”,“美人肤”之称,历代文人和书画家如柳公权、欧阳修、苏东坡、米芾、蔡襄、黄庭坚、唐寅等无不视歙砚为至宝,赞美歙砚的诗人甚多。大书法家米芾（南宫）在《砚史》中对歙砚的特点作了高度概括说：金星宋砚、其质坚丽,呵气生云,贮水不涸,墨水于纸,鲜艳夺目,数十年后,光泽如初。”宋代文学家欧阳修在《砚谱》中说：“龙尾远出端溪上。”他认为歙砚胜过端砚。书法家蔡襄（君谋），偶得一方歙砚后喜呤道：“玉质纯苍理致精,锋芒都尽墨无声,相如闻道还持去,肯耍秦人十五城。”把歙砚比拟为价值连城的和氏壁,这足说明一方歙砚精品是何其珍贵而难得的了。鉴定砚石之优劣,有不的标准。由于人们喜爱不同,则重点和标准也不一样。从客观上来看,共同的标准不外乎在于发墨宜笔,纹理美妙，歙砚不管何种砚石,石质都莹润细密,品种多有美纹象征。如眉子、罗纹、刷丝、水浪、犀角、鱼子、玉带、金晕等等。
历代文人对名砚的鉴赏归纳起来有八条标准，即“纹斑绮丽，玉德金声，坚劲发墨，下墨如风；经久不乏，停墨浮艳；贮水不耗，历寒不冰；涩不留笔，护毫 佳秀；滑不拒墨，磨墨无声；瓜肤彀理，涤之即净；池润容墨，文作天工”。 笔者认为砚的鉴赏标准，一是它的实用价值，首先取决于石质；二是它的艺术价值,主要在于雕琢。实 用 鉴 赏 原石鉴别:砚的实用价值首先取决于石质。砚石不论是“板岩”还是“灰岩”类,都是隐晶质的岩石,内眼鉴别只能凭经验观察石质是否细腻,纹理妍丽如何,但矿物成份和粒度,以及结构构造等,必须在显微镜下鉴别。优质的石材,滴上一滴水,如果不吸水,说明石质均细致密。硬度是鉴别砚石的主要依据之一。 将砚用五指托空,用小笔杆或手指弹砚,听其声,如金属者为佳砚,说明石质结构致密。闷声首差,多为泥质或有暗节理和裂隙。 用萤石在砚的背面砚边轻轻一划,有白色条,易刻动,说明硬度适中,在4度左右。 将砚放在手中掂掂分量,重者好,轻者差。比如歙砚中的眉纹砚,它的重量就比其它砚重而且比其它砚细构细密。 手指触面,有汗印者佳,说明吸水性差。无汗印者差,说明易吸水。冰凉者佳,暖者差。用手摸砚面润滑,说明砚佳。古人称：“孩儿面,美人肤”。
2.2.6 歙砚雕刻流派
当今歙砚雕刻家大约可分为四大派。
1、传统文人派：胡震龙、胡笛、胡茄。胡氏为老一辈的砚雕家，其古典文学功底深厚，精于金石，且擅书画，音律、戏剧无一不精，他的歙砚作品常融金、石、书、诗、画于一体，是一代大家。可惜现在年事已高，近患中风，右手恐再难提刀。胡家长子胡茄，幼子胡笛均是胡派传人，二子皆能承其衣钵，各有特色，胡笛更擅长浮雕，刀法细腻精奇。著名作品有《秋韵》、《汉简》、《日月合壁》、《双狮舞球》、《双灵图》等。
2、现代抽象派：方见尘。此派以方见尘为宗师，见尘为方氏砚雕世家之次子。曾任安徽省歙砚研究所所长，新安画派研究会理事，人称“徽州一怪”为人直率，潇洒豪放，擅长砚雕，工书画，其创作每多在情不自禁，灵感袭来之时速成。落刀挥毫，心领神会，舞之啸之，如醉如痴，自号“怪人见尘”。其作品多富抽象现代感，亦喜保留石材天然之风韵：“不尽琢磨，半留本色”。著名作品有《天官赐福》、《芭蕉习书》、《达摩面壁》、《剑魂》、《睡美人》等。
3、徽派砖雕派：胡和春。擅长传统镂雕，具有浓厚揼徽派特色。尤精以雕龙、虎、牛等，作品古朴，凝重大方，挫中藏巧。著名作品有《报春图》、《五灵图》等。
4、青年俊彦派：胡淼、张硕、潘小萌（女）等。胡淼、张硕、潘小萌（女）为新一代砚雕家之代表，集方、胡二家之所长，刀法利落，线条流畅，尤擅长于感情之演绎。他们的代表作品有《归航》、《红楼梦》、《东坡词意》、《龙吟虎啸》、《慈航普度》、《双乔》等。
2.2.7 歙砚坑洞
歙砚始于唐代开元年间,其家族按地区分布在江西婺源和黄山市。
1、古歙州婺源县龙尾山砚坑有:眉子坑、罗纹里山坑、水舷坑、水蕨坑、溪头坑、叶九三坑、罗纹金星坑、驴坑、济源坑、洞灵岩等。
2、江西济溪砚坑有：鱼子、鳝鱼黄、水坑金晕、山坑金晕等。
3、大连砚坑,所采砚石统称“休宁砚石”，属黄山市休宁县。
4、黟.祁砚坑分布在方家岭、祁门上州、胥岭。
5、歙县砚坑有:北端砚坑、南端砚坑、庙前坑、紫云坑、大谷运坑。
2.3.2 洮砚产地
卓尼古为羌戎之地，汉时曾属洮阳郡所辖；晋被吐谷浑占踞；后周逐吐谷浑设郡县。唐末为吐蕃占踞；宋、元属洮州所辖。“卓尼”一词，今虽被当作地域称谓，实际是部落“卓尼族”的名称。
明永乐十四年(公元1418年)卓尼番部头领授予世袭正千户之职，并接管了建立已有111年历史的卓尼大寺住持大权，形成了兄为民长、乡，为寺主的政教合一的地方独立政权。正德十六年(公元1521年)第四代土司旺秀，调京晋见，赐姓杨名洪，所属番民由此时亦随杨姓，俗称曰：“卓尼杨家”。闻名于世的洮砚石料产地喇嘛崖就在土司所辖四十八旗下的“老噢什旗”境内。老噢什又称为拉布什，是藏语“拉噢什巴”的音译，老噢什原为一藏族部落，后归顺土司所辖。此地四邻今属四州(地)，临夏、陇南、定西、甘南的六县：卓尼、临潭、康乐、漳县、岷县(原由陇南辖 )、渭源所辖。1962年元月，恢复卓尼县建置，仍于此地设新堡、柏林、洮砚、拉扎四个县辖乡。1965年9月，撤销拉扎乡建置，其辖地与洮砚合并称洮砚乡。喇嘛崖、苟巴崖、水泉湾、卡古直沟、青岭山、圈滩沟、崖沟、鹰子咀等砚石矿苗所在地，全部-处于卓尼县洮砚、藏巴哇、柏林三乡境内，且以洮砚乡为主。
因此地在历代曾隶属于陇西、巩昌、狄道、临洮、岷州、会川、洮州等处分别辖属。又因行政建置废置无常，区划变更频繁，历代关于洮砚产地的众说异议，归纳起来，大致上有以下几种说法：
产陇西之说。秦汉时此地属凉州刺史部、，陇西郡所辖，后代修陇西之方奉者，以此为据，因而断言曰：“洮砚出陇西”。又因隋唐时，此地隶属于陇右道，再加明清时洮州隶属于巩昌府辖 ，巩昌府治在陇西，因有是说。此谓以府治称产地，犹如今之称“洮石产于甘南”者意同。
产陕西之说。明初为始直至清雍正期，洮州卫均属于陕西都司统辖．。明、清间修史编志者，均以陕西统称，以省级都司治地称产地，犹如今之称“洮石产于甘肃”者意同。
产狄道(包括临洮)之说。秦汉以来，洮砚产地属陇西郡临洮县地。唐末直至宋钩时，此地被吐蕃占踞，称原挑州城曰临洮城。宋代文人对洮砚产地的史料记载均以此为据：“石在临洮大河深水之底”。按当时的建置疆域，并无讹误，但将此据移至今天运用就不合实№了，孰不知今天的临洮县之名得来于金代，距北宋尚缺五十余年(以宋神宗熙宁年与金太祖收国年匡计)。 《狄道府志》里也有“洮砚产狄道”的记载，其原因一据史料古今地名相同；二据产地附近的藏巴哇等地曾一度隶属于狄道府所辖。另一原因是建立在“产陇西”基础上的，秦汉以来的陇西郡治所曾屡设于狄道。
产岷州之说。其原因有三：一是产地石门峡口，旧归岷州所辖，而且刻砚的砚工大多分希在这些岷州地盘上；二是岷城有许多砚工，常从产地购石，于城内刻砚，充当贡品，久而久之，即成洮砚产于岷州之说，三是岷县离产地较近，贸易流通渠道畅通，是洮砚产品、石料的三大集散地河州、洮州、岷州之一。
产河州之说的原因有二：一是洮砚产地曾经一度属河州镇统辖。其二是河州也是洮砚产品的贸易市场和对外交流的窗口。
产临潭(洮州)之说则更近乎史实。卓尼虽久为土司统治，但行政建置仍以洮州、临潭冠之。加之历史上最初的临潭县治所在即今卓尼县境内的洮水南岸。整个明清时期，卓尼又统归于洮州辖属。民国时期，卓尼在名义上属临潭县辖属，虽然无实但却有名。今天两县疆域隔河相望。其辖地源尼村距产地不上 五公里。所以，历史上对洮砚的产地宣称为“出洮州”或“出产于临潭”都是有一定道理的。
总之，历史上对洮砚产地不同名称的记载，虽众说纷纭，但都有一定的依据和历史原由，应均于认可。但有一点必须明了：在今天的记载里，必须忠实于现实，即洮砚石料出产于卓尼县境内。
2.3.3 洮砚开采
洮砚石料矿的开采历史将近千年，矿区的所有权在历史上屡易其主，管理比较混乱。宋神宗熙宁六年(公元1074年)三月，王陬取柯诺木藏城，沿东南穿露骨山入洮州境，击瞎征降伏，洮州遂平。洮砚石料矿遂为老噢什部落公有。王陬当时为洮、岷、河、湟诸处的最高地方军政长官，部落首领们多献其方物土产以取悦。洮砚因之转入王陬及其部下手中。他们为了结好朝中显贵权臣及文人学士诸友，大量采购洮砚，作为带往京地的方物土产，馈赠他人。洮砚一流入朝中，立即被苏轼、黄庭坚、张耒一般文士所赏识，倍受宠爱。洮砚身价一哄而起，珍贵无比。部落首领一看洮砚石料居然受朝庭如此恩遇，视若珍宝，即将其据为已有。暨后一百多年中，当地部落虽然时附时叛，洮砚石料和刻制的砚台却利用洮州、岷州、河州设立的茶马交易场所开始向全国流通。各地商贩也为流通疏理了渠道，增强了洮砚的知名度。
明正德初年，土司旺秀调京晋见，被赐姓杨名洪，自此称卓尼土司为杨土司、亦称卓尼所有辖区的所有百姓为杨家百姓、洮砚石料自此即为“杨家洮砚”了。历代杨土司深知洮砚的珍贵，对矿区开始严加管理，规定：凡采石者必须以土司衙门的尕书(相当于今之介绍信)为执照，知会驻纳儿村的老噢什旗总管，再由总管通知达窝村的采石工去采石，绝不允许其它人无照采石。当时的洮砚石料仅以三条流通渠道往外输送：一是老噢什村民将采得的上等石料交给土司衙门，顶替当年的部分差赋徭役，土司衙门中的专业砚工们，在收到石料后，专门雕刻贡品和土司用来结交权贵、亲友、学士文人的礼品；二是外地商贩中以贩石、砚为业者，设法求来土司尕书、直接去老噢什矿区采购石料，然后卖给新城等地的砚工制砚；三是本地的采石工将每次采得的石料，挑去给土司的贡品、购石者的售品，所剩质量、体积稍不合规格者，廉价售给本地砚工制砚。以上三条渠道中，每年流出的石料，约折合砚台六百余方。(据清光绪三十四年土司衙门的统计)。
民国后期，朝政腐败。到民国25年(公元1936年)前后，年流通量近千方。石料需求、开采量也相应增大，对矿区的管理逐渐趋于混乱，资源浪费严重。数眼优质矿石洞窟被毁坏、坍塌而不能采石。
建国初期，洮砚矿区随着生产资料所有制的变化而归农业社集体所有。石料亦由集体采取，作为集体的一项副业收入而出售经营，矿区管理又逐渐趋于稳定。一九五八年初，“引洮上山”工程动工，无人再顾及洮砚石料的存亡了，致使洮砚石料的开掘和雕琢几乎中断。1960年初，引洮工程半途下马。砚乡的人们在半崖的流砂、滚石中，重新采取出了稀世珍宝——洮砚石料。在此阶段，洮砚石料矿就由人们自由采掘了，石料经当地砚工辛勤雕琢后，去换取一些粮食、面粉。1964年底，甘肃省工艺美术社增设了洮砚雕刻业务，并在纳儿村组织民间刻砚老艺人成立了个加工点，石料的需求量猛增。“文化大革命”开始，洮砚的主要产业工人——家庭个体砚工被迫停业、很多名砚工被没收工具、烧毁图样，世代相传的洮砚雕刻工艺几乎断了传承。1978年，农村实行了生产责任制，给洮砚石料矿又带来了新的活力。自1983年以来，卓尼县和其所属的洮砚乡都先后成立了洮砚工艺厂，用洮砚石料生产以砚台为主的各类民族工艺品。加之砚乡所在地哇儿沟附近的村寨，从事洮砚雕刻的个体砚工队伍迅速成长壮大，原材料用量又达历史高潮。石料的产量和售价同步上涨，据1984年底的不完全统计来看，年产石料八万余公斤，销售约七万五千公斤。此年生产大小砚台五千余方，从事洮砚制作的藏族砚工约五百余人，参与石料和砚台贩运者近百人，洮砚石料及砚台生产盛况空前。
2.3.4 洮砚石质
洮砚取石于古洮州境内的喇嘛崖（今甘肃省卓尼县洮砚乡一带），此处地势险峻，三面环洮水。石料出于河底，极难采掘。由于洮河石长年被水浸蚀，因而石质坚硬细腻，肤理缜密，发墨而不损毫，磨面不光，呵气即湿。洮河石砚质地细润晶莹，色泽碧绿，石面呈现微黑色的水波状花纹，以波浪翻滚、卷云连绵、千姿百态、清丽动人，气色秀润，呵之出水珠。用以制砚，贮水不耗，历寒不冰，具有发墨快、细，不损笔毫的特点。
2.3.5 洮砚石色
洮砚石料有墨绿、碧绿、辉绿、翠绿、淡绿、灰绿等色相。最上品为绿漪石，俗称“鸭头绿”。其次为辉绿色的“鹦哥绿”，淡绿色的“柳叶青”。带黄膘者更为名贵，有“洮砚贵如何，黄膘带绿波”之说。此外，还有暗红色的洮河紫石亦可与辉绿相媲美。
2.3.6 洮砚雕刻
洮砚的雕刻是以形定制，主要采用透雕、高浮雕、浅浮雕和线雕等。在构图造型方面巧色利用，使石膘的黄、白、红、褐、黑色与绿色砚石相辉映，使斑剥粗糙的石膘与细腻如肌肤的光亮砚面形成鲜明的反差对比，致使砚面的图案浑然一体，生动活泼、天然成趣、古朴典雅。砚台的款式大部分采用砚堂带盖，可使研磨后的墨汁，在不使用时水分不易挥发。所雕之图案种类繁多、千姿百态、各尽奇妙，展示了洮砚的风姿，形成了独特的风格。
洮砚的雕刻以镂空悬雕为主，图案多为龙凤松鹤，故称“宫廷砚”。此外还有人物山水、梅兰竹菊及其它花鸟鱼虫等砚。风格古朴典雅，粗犷豪放，具有极高的艺术价值和收藏价值。乾隆皇帝钦定《西清砚谱》一书中收录藏砚240方，其中170方石质藏砚中仅有一方为洮石黄膘砚，并亲为之提写砚铭，足见其珍贵与得之不易。
洮砚的雕刻以何时为始?砚工的始祖又是谁?雕琢技艺是怎样传下来的?现已无法细考其源流，既无史书文献记载，又无碑刻留世。但民间对此却有一段美妙的传说。这段传说，是人们祖祖辈口传心授流传至今的。在没有考证出更为确切的传承史实之前，权且记载在此，以补史料不足之憾。
据说在大宋朝王将军(即指王陬)翻越露骨山,平定洮、岷、河、湟诸州之后，在各地设关立卡，分派兵丁驻扎镇守。在九甸峡口的守城中，有一山西籍卢姓配军。自幼绘爱雕刻技艺，时常雕刻一些木、石、玉工艺品，或售价渡日，或馈赠他人。虽身在军旅，却练就了一身出类拔萃的雕刻手艺。有一天，他巡哨于洮河边，口渴异常，就用手掬水解渴，突然发现水中有一片翠绿晶莹的石头，绿质黄章，绚丽异常。抽出兵刃试了试，非但能磨砥刀锋、且柔韧随和。遂带回营中逐日琢磨，按其形态雕成了一幅喇嘛佛像。逐日打磨把玩，石面光滑如玉，当石表被汗水津湿时，石中竟透出缕缕神奇的纹理和点点金星，才知道这是块宝石，决心私离兵营去寻找石料矿带。他首先判断：石料的矿头一定濒临洮水。于是沿洮河东岸溯流而上．一路攀悬崖，涉洮水，直寻至一座似喇嘛帽形的峻峰脚下，才发现了石料的矿床。据说当时已有土人挖掘磨刀石的一个小坑。他欣喜若狂，饿了吃干粮，渴了喝洮水，辛苦数日，才用兵刃采掘了一皮袋石料，兴致勃勃地返回兵营。他先用上好的石料雕刻了几块砚台奉献给主帅，才免去其擅离职守的罪责。守军将领也说他大有用处而饶恕其死罪，命他在军中授徒刻砚，以供其仕途所用。久而久之，军中大小将官，时常向他索要石刻制品。供奉不及，便遭欺凌，他深厌其烦，一怒之下，辞军退役，在石料矿地北边山坡上修了一座小寺出家，作了真正的喇嘛。宋制，不论身犯何罪，一旦出家即弃之不问。卢喇嘛在涌经修身之余，也刻几方砚台馈赠布施粮米的施主。久而久之，他刻制的砚台慢慢流传各地，成了稀世珍品。他还收了许多僧俗徒弟，既传经卷教义，又传授刻砚技艺。喇嘛爷圆寂后，这些僧俗徒弟们大部分定居于此，专以刻砚诵经、兼以牧、耕为生。据说今天的洮砚石矿附近喀日山、纳儿、上达窝、卡古、丁尕等村落就是由当年的徒弟们繁衍的。这些村落中的卢姓就是徒承师姓的结果。后人们为了怀念这位刻砚的祖师，将他原驻扎、刻过砚的峡口古城称为宝石口；将他采过石的悬崖称为喇嘛崖。又照师父生前所刻制的小佛像，在采石洞口凿了一尊大佛像。规定每逢进洞采石，先在刻有喇嘛爷神像的洞口献上一只绵骟羊，将祭肉分送于采石的本土乡民共食后才能进洞采石。那尊摩岩于洞口的喇嘛石像，直至公元1958年才毁于引洮工程的炮火之中。
金、元时代，由于此地连年兵燹不息，居民迁徙无常，加之此地土民中的砚工对祖传刻砚技艺非常保守，传承方式也极怪异：只传子孙，不传外姓。致使能操刀刻砚者愈来愈少。每年仅有数十近百方砚台出售。
洮砚民间砚工普及性的传承活动展开于明洪武后，时沐英征服洮州，大量屯兵，军垦、民垦业迅速发展，原先荒凉的洮西地区，顿时人欢马叫，一片繁华景象。人们安居乐业，丰衣足食，对文化教育的追求也口趋强烈。相应的对砚台的需求量也日益增加。砚工们除要给朝廷刻制贡品外，还要完交土司、官府作为馈赠礼品的方物砚台。另外，他们还要自售一些砚台养家糊口。这样一来砚工们原先子承父业的传承方式显然不能适应这种供求形势。师父们抵抗不住经营市场昂贵砚价的诱惑，扩大授徒范围到亲戚、挚友，以增加产量。收徒地域也从本地逐渐传向外围。这种盛况一直持续到清咸丰末年。
明清时代，洮砚雕刻艺人的发展呈两支主线，承师流派也随这两支主线沿袭传承。一支主线即产地附近村寨中的民间砚工，历代刻制贡品砚。名师以纳儿、喀日山、丁尕、卡古等地为中心，逐渐向石门峡外的东岸村寨发展。如哇儿沟、古路坪、峡底，甚至发展到小湾、杜家川一带。这一时期，峡外移民踊至，古路坪、杜家川一带居民大增，人口丰盈，劳力过剩，制砚的功夫比人口稀少、劳力不足的纳儿等砚石产地的村民充裕得多。更加上峡口外村寨各民族融合聚居，文化教育素质有了根本的改观。另外，峡外不受土司辖属，每年没有那么多义务性的差赋砚要制。自己刻的砚即可从中寨、岷县等地就近销售，得利狻丰。由于以上因素，峡外诸村的民间制砚业发展很快，技艺反而超出峡内师辈们许多。这时的峡内砚石产地的师辈们自惭自卑，反而销声匿迹，很少刻砚，其子孙后裔，也不再师承父辈的手艺而专心卖石求值了。从清朝中期，由洮河东岸洮砚产地这一主线发展的民间砚工，其中心从纳儿转移到了古路坪，这也可算为洮砚艺人中最古老的一个流派和传承主线。这一流派的砚工以藏族为主，图案以贡品龙砚为主，尤其擅长对龙△图案的创作、设计、雕刻，以刀工细腻、石形自然、选料严 格见长。其风格可为洮砚中的代表。另一条主线沿洮河西岸以新城为中心而发展。据说始于明永乐中，师承于城内药王庙的李道长。他原来亦为一名擅长雕刻艺术的屯军，因年迈退役，出家修道，就居于药王庙中，每逢集日，收得数枚洮水东岸徒工所制之粗坯砚台，新修凿打磨，使之面貌焕然后再行出售。他传授的徒弟主要分布在党家沟、刘旗、李家庄、扁都、下川一带。说来也奇，后来新城药王庙中前后好几任道长均会刻砚，而会刻砚者恰恰又都姓李。最出名的有三个：一是明永乐间的师祖；二是清乾隆年间刻制龙△朝阳贡品砚的药王李(砚边款刻字留印曰：洮州药王李)；三是民国：二十七年左右在新城药王庙的李道士，既刻砚，又兼开砚铺。洮河西岸流派的主要砚工名匠均源于屯军之中，他们不拘泥于传统图案。构思大胆新颖，奏刀粗犷豪放有篆刻风，擅长于各种奇特款式与花鸟鱼虫的雕刻。这一民间砚工流派的发展极快，队伍也非常庞大，遍及今临潭境内的新城、羊沙、石门、陈旗、扁都、流顺数乡范围。其盛名在民国末年时甚至超过洮河东岸流派，许多名砚工的精湛技艺至今尚被人们传颂。
清同治年起，砚乡遭受兵祸，石料产地附近百姓纷纷迁徙。移居于武都、宕昌、舟曲一带，时约二十余年，老艺人病夭，年青砚工的手艺也因无石料加工而日趋荒废。以致上庄时，原已普及的民间砚工十不存一，使民间制砚业大伤元气。曾一度扩大授徒范围的传承方式又恢复到子承父业的传统方式上。不过这时的情况不是没人教，而是没人学。砚石产地的乡民们，也只好以出卖石料的微薄收入来补贴家庭生活。砚工们由于刻砚技艺平平，传授的徒弟有限，无甚建树，民间砚工的刻砚业处于停滞低潮阶段。而此时的洮西流派，因地域遭受的兵乱稍轻，受的损失也不大，恢复起来又很快，再加上东岸的生意萧条、因而石料供应充足，致使西岸的民间制砚业在此阶段达到了历史的最高水平。
新中国成立后，由于国家对民间工艺事业的高度重视，砚工队伍也如雨后春笋般发展起来，尤其是七十年代末，党和国家进行了一系列经济体制改革，乡镇、个体企业奇峰崛起，以个体、各类联合体为单位的工厂、车间式授徒方式彻底打破了传统的子承父业、祖辈沿袭的授徒方式。这些民间砚工已从普通工匠跻身于艺术家的行列，与洮砚一起登上工艺美术品的大雅之堂。
2.3.7 洮砚当代名砚工
苗存喜，男，汉族，一九二零年出生于临潭县扁都乡李家庄，祖上就以刻砚出名。苗师从幼年起就继承了祖传的洮砚雕刻手艺，解放初期就已成名。一九六二年，他被卓尼县洮砚乡聘为刻砚技师，在石料产地纳儿村办起了第一个洮砚工艺厂。如今独具声望的本地中年砚工中，有好几位曾经受到他的亲手指点、教诲、传授．一九六四年，甘肃省工艺美术厂正式招聘苗存喜师傅为厂洮砚车间技师。一九七九年十月由省轻工局授予全省工艺美术老艺人称号。一九八零年元月十日因病在兰州逝世，终年六十岁。苗存喜师傅的洮砚雕刻技艺，在他步入中年的六、七十年代达到炉火纯青、出类拔萃的艺术境界。由他手雕刻的，无论是销往日本的《松鹤砚》、还是留作样品的《丹△朝阳砚》，在构图布局和雕刻刀工上都得到国内外工艺美术界人士和鉴赏家们的好评。他是解放后洮砚产地附近涌现出的，负有较高声望的刻砚技师。
刘文林，男，汉族，一九二五年出生于临潭县扁都乡刘旗村。自幼子承父业，操刀刻砚。一九七一年被甘肃省工艺美术厂洮砚车间聘招为技工。一九七七年十月由省轻工局授予工艺美术老艺人称号。一九八二年退休，一九九零年不幸病逝于临潭刘旗，终年六十六岁。他刻的砚刀工精细，构图古朴典雅。作品风格浑厚朴实，深受人们的称赞。主要作品有：《绿洮单龙吸水砚》、《古琴砚》、《腊子口双砚》、《墨海》等。作品也曾销往海内外。
张建材，艺名张锲，取锲而不舍之意。一九四七年出生于卓尼县洮砚乡古路沟村。自一九六四年从师刻砚距今二十七、八个年头了。他雕刻的砚台刀工细腻精湛，构图不拘一格。他对工艺的精良程度和选用石料质量的优劣非常讲究，因石造势，奋力追求作品的自然美。他的作品不但畅销国内外，并多次在全国性的艺术品展览会上参展。一九八七、一九八八两年分别参加了第23、24两届全国旅游工艺品展览和全国工艺美术展览。一九八三年曾在金川市受到国务院副总理、国家科委主任方毅的接见，并亲笔题写了“求精”二字的条幅嘉勉，还与他合影留念。一九八九年荣获甘肃省工艺美术“百花”奖。一九九零年，他创作的《岁寒三友》、《济公醉酒》、《翠竹》、《鱼龙戏水》等五合洮砚入选，代表甘肃省乡镇企业局、轻工厅参加了在泰国首都曼谷举办的亚太地区民族民间工艺品展销会。现为卓尼县洮砚工艺美术厂技术指导，甘肃省工艺美术协会会员，并获得省工艺美术技术员的技术职称。
李茂棣，又名金疙瘩，一九四二年出生于卓尼县洮砚乡峡底村。自幼师承父业，习学刻砚，十几岁时就能独立制作出相当考究的砚台，当地民间砚工中狻有名气。李茂棣的作品刀法粗犷豪放，在当代中老年砚工中有自己独特的刻砚风格，自成一家。李茂棣除刻砚授徒外，还进行砚坯、石料的贩运交流。由于他甘愿牺牲自己的利益授徒，使峡底、古路坪、拉扎等地的民间制砚业发展很快。他最著名的作品是巨型《八仙过海》砚等。
石长生，临潭县扁都乡扁都村人，自12岁起就承父业学雕刻砚台。1964年底随苗存喜等人入省工艺美术社任洮砚雕刻技师，与苗存喜齐名。石长生的刻砚技艺精湛，构图灵活，能脱开旧巢。他曾受厂里委派，前去北京参观过数次砚展，眼界大开，他的作品曾在广州交易会上为国家换得过高额外汇，曾是省工艺美术厂的骨干技术力量。于一九七九年获得甘肃省工艺美术老艺人称号。一九八六年因病在兰州逝世。享年65岁。
包述吉，男，藏族，—九五零年出生于卓尼县洮砚乡古路沟村，其祖为洮砚雕刻世家，祖上出过数辈雕砚名匠，其父包含文就是一代洮砚雕刻名匠。包述吉自幼从父包含文学习刻砚技艺，基本上继承了其父的传统技艺。后来又在省工艺美术厂洮砚车间学徒深造。他的作品纤巧细腻，构图有古风，是正宗流派的传统工艺。他的声望在现今的中年砚工中仅次于张建材、李茂棣二师。现在甘南军分区洮砚雕刻工艺品服务部授徒刻砚。
2.4 澄泥砚
2.4.1 澄泥砚简介
澄泥砚，唐宋时皆为贡品，堪称“国宝”，是历代帝王、书画名家、文人雅士所青睐之物。唐代大文学家韩愈（河南孟州人）在《瘗砚文》中赞：“孟州澄泥，土乎成器，砚乎研乎，与瓦砾异，质坚如石，细润如泥，唐人品砚，以为第一！”唐代大书法家柳公权在《论砚》一文中载“蓄砚以青州为第一名，绛州次之，后始重端、歙、临洮”。首次中肯了绛州生产澄泥砚的历史地位。宋代翰林学士苏易简著《文房四谱》，首次将澄泥砚制法记入史籍中。“明、清以来，由于皇室的赏识，澄泥砚终于先声夺人，艺冠群芳。致使各地艺人云集绛州，又进一步提高了绛州的澄泥砚制砚水平，使其知名度愈高”。清乾隆皇帝为钦定《四库全书、西清砚谱》，下谕江苏官道，取绛州汾河之瑾泥，欲恢复澄泥砚工艺而不得其法。“唐人品砚，以虢州澄泥砚为第一”——这是《文房四谱》记载的专家评语；“虢州澄泥砚，唐宋皆贡，泽若美玉，击若钟磬，坚而不燥，抚之如童肤，贮墨不耗，积墨不腐，作画虫不蛀。特殊的窑变工艺，使澄泥砚五彩缤纷”——这是地方史志的汗青铭刻； “抚如石，呵生津”——这是清代的乾隆皇帝视虢州澄泥砚为国宝的金口玉言，并视为国宝。
澄泥砚凡澄结细泥烧炼所成的砚，就叫澄泥砚。在唐代以前，歙、端石砚还未出现，古人作书作画的研墨器具当以泥砚为唯一之物。澄泥砚自宋以后与端砚、歙砚、洮河砚并称为我国四大名砚。唐、宋代时曾列为贡品。澄泥者，澄江之泥也。澄泥砚与其它石砚不同，它以河湖澄泥为原料，经特殊焙烧工艺制成，与石砚相比较，具有更多的优点。首先，由于澄泥砚的色泽是由烧制时的温度、时间等诸多因素决定的，所以品种更加丰富，适应人们的不同爱好和不同需要。其次，澄泥砚定形之后烧制的，可塑性强，所以样式更多，雕刻更细，形态和构图更美。第三，澄泥砚虽系由沉泥烧制，但同样具有石砚优点：坚而不脆，光而不滑；磨墨既快且细，水墨交融均匀；起笔可以自如，浓淡易于调和。而夏天触之不太热，冬天触之不太冷的长处，却是石砚所不及的。
烧制澄泥砚的澄泥，不是今日之河中之澄泥、湖中澄泥或池中澄泥，而是远古的河湖澄泥。经沧桑变迁，远古澄泥未必就在今日的河湖之下。所以，澄泥砚的原料是来之不易的。澄泥砚不施彩釉，“泽如美玉，击若钟罄，贮墨不耗，积墨不腐，冬不冻，夏不枯，写字作画虫不蛀”，放置案头飘溢出淡淡清香，具有清心、怡神之妙用。其造形独特，手工雕琢，古朴典雅、大方；“朱砂红，膳鱼黄，檀香紫……”等名贵色彩，赏心悦目，赋予你独特的艺术自然美。澄泥砚具有发墨快、质细、性坚而不燥、润笔不损毫等特点，不仅实用，而且雕工讲究，颇受文人墨客的青睐，又因历代作为贡品而闻名天下。
澄泥砚属陶类，它的前身是古代的陶砚。可能古人受秦汉间砖、瓦当生产的启示，结合陶砚再精工制作，遂步升华为澄泥砚。澄泥砚的形成约在晋唐之间而略早于端、歙。唐宋之间，端、歙尚处初创阶段，人们评价澄泥砚为“砚中第一”。宋代李之彦《砚谱》载：“虢州泥，唐人品砚以为第一，今人罕用。”澄泥砚细腻坚实，形色俱丽，发墨而不损毫，滋润胜水可与石质佳砚相比肩。清代《砚小史》云：“澄泥之最上者为鳝鱼黄、黄质黑章名鳝鱼，黄者色若鳝鱼之背，又称鳝肚黄，较细腻发墨，用一匙之水，经旬不涸，一窿之墨，盛署不干。其次是绿砂，又叫茶叶末，蟹壳青较硬。又次为玫瑰紫，日本人呼之“虾头红”较少。澄泥砚之所以呈现不同的颜色，是因为烧制时不同温度所致。
虢国澄泥砚作为砚中上品，其形小则柔美玲珑，大则敦厚气派，摹人则清秀俊雅，状物则灵动华丽；其色如梦如幻，浪漫飘逸，借水可以生润，借光可以显影。闲暇之时，供于案几，静观虢州澄泥砚的幻影化形，就如同细嚼一首朦胧小诗，细品一幅写意国画；把玩虢州澄泥砚的玉骨冰肌，让那种媚而不妖，艳而不俗的柔润感觉在指端荡开，在诗情画意营造的奇境妙界中，你才能懂得虢国澄泥砚千年以来深得文人雅士厚爱的原因。
2.4.2 澄泥砚制作
澄泥砚的制作工艺可追溯到西汉，兴于唐，盛于宋，至明代达到炉火纯青地步，在明末清初失传。澄泥砚的制作，不仅过程复杂，而且需要很高的专门技艺，泥砚的生产分采泥、过滤、沉淀、烘干、制坯、雕刻、烧制、细蜡和刨光等工艺流程。“烧制”是其中最重要的一环，与成品的光色有密不可分的关系。其次是“雕刻”工序，体现砚工的艺术水平。关于澄泥砚的制作方法宋代的《贾氏谈录》和《文房四谱》中的说法，大致是取河床下的泥，淘洗后，用绢袋盛之，口系绳再抛入河中，继续受水冲洗，如此二、三年之后，绢袋中的泥越来越细，然后入窑烧成砚砖，再雕凿成砚。考澄泥砚的颜色以鳝鱼黄为最上，绿头青者次之，玫瑰紫色者又次之。其黄土有斑点的称为砂斑点；大者名豆瓣砂，小者叫绿豆砂。有二砂者尤善落墨。后人虽有仿造，一是佳泥难得，二是很难掌握火候，所以造出来的澄泥砚粗糙损笔，均不堪用。且颜色庞杂，浮浅干枯，稍一比较，真伪自明。
2.4.3 澄泥砚产地
澄泥砚的产地较多，各地均自称是四大名砚澄泥砚的产地。由于澄泥砚的制作方法与其它三大名砚不同，为之甚易，随处都可制造，其实没有特定的产地。惟以山西绛县、江苏宝山所制的澄泥砚最为知名。山西绛县制澄泥砚的方法是：用缝好的绢袋盛放澄过的细泥放在汾水的底下，过了一年之后则泥已坚实，取出晒干再切成各式砚形，入窑烧之即成。江苏宝山靠海，长江入海处也产佳泥。所以宝山的澄泥砚也有名。因此，暂且不去考证何地为“正宗”，只是将各地的澄泥砚罗列以下。
绛州澄泥砚——它产于山西省绛州(今新绛县)，历代帝王将相、名流大雅竞相收藏，在中国砚史上，它独树一帜，为山西省特有，占据及其重要的地位，是具有三晋特色的艺术珍品。新绛县博物馆副研究员、版画艺术家蔺永茂携子蔺涛从1986年开始，多方查找资料，经过数年的潜心研究，终于研制出了绛州澄泥砚。在1994年中国名砚博览会上，蔺氏父子研制的绛州澄泥砚获得金奖。
五台山澄泥砚——五台县出产的仿古澄泥砚的原料，取自滹陀河一带的古河床。滹陀河从五台山北麓发源，到此打凝，淤泥沉淀，河中有色金属元素在离子作用下，经年聚积泥中，形成了制作澄泥砚的上好原料。目前五台县出产的澄泥砚通常雕有牧童卧牛、紫龙吸珠、二龟坐浪、鼠盗葡萄、四龙盘柱、鉴真东渡、云水月等图案。澄泥砚质地细腻，形制美观，深受文人雅士喜爱。
虢州澄泥砚（黄河澄泥砚）——宋李之彦《砚谱》云：“虢州澄泥，唐人品砚以为第一。”此砚手触生辉，坚可试金，叩之铿然有声，历来为书画、文人雅士青睐之物。宋代苏东坡、米芾，明代开国皇帝朱元璋等均有所钟，并记述之。清代乾隆皇帝赞其“扶如石、衔如玉、呵可生津”。河南省焦作市西郊澄泥砚厂，为发掘祖国优秀文化遗产，经反复查据、考证史料，整理出了一整套虢州制砚的古老工艺与各种配方，又以黄河中下游 交接地段的黄河澄泥为原料，经高细度、数十次清洗澄浆后，添加多种中药细粉，调泥阴凉，而后精雕细琢，经过窑变和名贵中草药熏蒸，制出一系列被誉为国宝的历史名砚。该砚造型别致、古朴，夏不枯，写字作画虫不蛀。着于案头，淡淡清香飘逸，具有清心怡神的妙用。朱砂红、鳝鱼黄、绿豆青、檀香紫等多种色彩，令人赏心悦目，被书画界誉为珍品。并得到签赏家们的一致好评。黄河澄泥砚造型独特，工艺精细。“龟蛇”蠕动，形神兼备；“老牛望月”，反刍余生；“太白醉酒”，飘飘欲仙；“双龙戏珠”巧夺天工。更有砚中极品“枯竹”造型之真，“九九归一”，砚做工之精，无不激人拍案叫绝，惊叹其巧。该砚问世后，即得到了全国政协副主席钱伟长的高度评价，和书画界人士的赞誉。
虢州澄泥砚（河南三门峡澄泥砚）——是历史上的四大名砚之一，产于西周虢国属地，即今河南三门峡市。据《陕州志》记载：“虢州澄泥砚，唐宋皆贡，泽若美玉，击若钟磬，坚而不燥，抚之如童肤，贮墨不耗，积墨不腐。特殊的窑变工艺，使澄泥砚五彩缤纷“。清乾隆帝也赞其“抚如石，呵生津“，视为国宝。1914年曾参展于国际巴拿马博览会，倍享盛誉。虢州澄泥砚作为砚中上品，其形小则柔美玲珑，大则敦厚气派，摹人则清秀俊雅，状物则灵动华丽；其色如梦如幻，浪漫飘逸，借水可以生润，借光可以显影。闲暇之时，供于案几，静观虢州澄泥砚的幻影化形，就如同细嚼一首朦胧小诗，细品一幅写意国画；把玩虢州澄泥砚的玉骨冰肌，让那种媚而不妖，艳而不俗的柔润感觉在指端荡开，在诗情画意营造的奇境妙界中，你才能懂得虢州澄泥砚千年以来深得文人雅士厚爱的原因。三门峡澄泥砚研制开发有限公司研究生产的各种澄泥砚，在继承传统技艺的基础上，又借助现代科技，其产品在质地、色泽、造型等方面更臻完美，诚为现代家庭和文人雅士观赏、收藏、馈赠亲友，陶情冶性之砚林佳品。
鲁柘澄泥砚——又称柘砚、鲁柘砚、柘沟陶砚等，产于有五千多年制陶历史的古镇-柘沟。始于唐代，盛于北宋，为历代名家所喜爱和收藏。清乾隆皇帝曾为其收藏的钟式东鲁柘砚赋诗一首：“模削谁成几上宾，洪钏作式出陶均。设如洞理文流响，七召畴为待扣人。“鲁柘枫在日本、韩国、新加坡以及东南亚地区也有盛誉。但是，由于种种原因，制砚工艺已失传八百多年。1990年在鲁砚专家石可教授的指导下，组成专门班子，经精心研制成功。目前，鲁柘砚已经生产以墨、酱红、灰、花等十多个花色、品种，具有沉静坚韧、温润如玉、含津墨、声若金石、手角生晕、发墨如油、不渍水、不损笔等特点。其质地、造型、使用等方面，既与唐宋名砚媲美，又优于国内同类产品，实属艺苑瑰宝。
3.1 螺溪石砚
台湾得天然之赐，浊水溪床特产螺溪石，常见有墨黑、黛绿、枣红诸色，温润清沌，纹理细密，一旦制成砚台，剸墨而不损亳，又能贮水经久不干，诚属不可多得之砚材。
浊水溪旧名「螺溪」。可能因为浊水溪流域当时十分蜿蜓曲折，形状宛如螺贝的迂回旋纹，所以才将浊水溪称为「螺溪」，螺溪自二水分散为东、西两溪，称为「东螺溪」、「西螺溪」。因此，产于螺溪之特殊岩石称为「螺溪石」，而螺溪石琢磨而成的砚，称「螺溪砚」。
螺溪石的主要产地为浊水溪主流上游两岸的信义乡地利村、双龙村以下，西螺大桥以上的溪段为主，但非整条浊水溪都出产「螺溪石」。其次，浊水溪最上支流陈友兰溪，及陈友兰溪的支流十八重溪、郡坑溪等河谷、河床，也是螺溪砚石的重要捡采地区。因陈友兰溪系浊水溪支流，故该溪所产砚石，一概泛称螺溪石。『台湾螺溪石砚谪献』则依原石性质、大小，由下游往上游，将螺溪砚石产地概分成五区。一区为浊水溪中下游区段：即西螺大桥至彰云大桥之间的河床。这个地段因上游砂石的长时间冲积，河床很高，不容易采石。然而，在此一地段所采到的原石，大部份都是素面光滑细腻的石心石，硬度较高。其大小不会超过两个拳头。不过，石质非常优良。二区为浊水溪中游下段区段：这个区段大约是在彰云大桥到集集大桥之间。主要捡采地点为名竹大桥上下游河床跟集集大桥下游河床。此一区段的原石，大小适中，石质匀密。只要稍加留意，偶尔可在河道激流的河床上，捡采到表皮光滑圆润的较大石心,是制砚上选石材。三区为浊水溪中游上段区段：位置大约在集集大桥到水里乡龙神桥之间。此一区段的砚石产地是集集河谷、水里永兴村牛分落河谷、浊水溪与陈友兰溪会合口。原石大小不一，尚称圆润。四区为浊水溪中、上游区段：大概是在龙神桥到信义乡地利村之间。这个区段堪称螺溪砚石的原石层地带，原石大都潜藏在溪边山坡地或山壁里，石头较粗糙。五区为陈友兰溪区段：陈友兰区是浊水溪最大支流。主要捡采砚石的地方，除了前述的会合口外，尚有二处，一是陈友兰溪于郡坑溪会合口、新山、安坑附近河谷。二是信义乡「白不仔口」与检查哨附近河谷及陈友兰溪、十八重溪会流处河口。砚石略带油性，其发墨性略差。
浊水溪所产的石头种类盛多，诸如：纹样石、木纹石、贝壳化石、玉石、黑胆石、龙石、板页岩…等等，而螺溪石只是其中一种。螺溪石可分五大主色：墨黑、枣红、黛绿、土黄及灰白五色；数十余种色系，诸如赤色、枣红、紫绀、红花、浓绿、灰褐、靛青、紫、红绿、暗紫等等。砚石色彩多且妍丽富光泽，是其它大陆名砚所难匹敌。螺溪石质温润、色泽迥异，螺溪砚石的硬度经测试结果约在三～五度之间，硬度特高，故相当耐磨，即使磨上数年，墨堂也不会出现丝毫凹陷状，且螺溪石结构粒子细如粉末，结合密实，坚硬如铁，内涵精致，光泽细腻、不染砂尘、易于发墨、不损毫端且贮水不干、严寒不冻、洗净便易。
原石雕琢、造形独特自然，大陆石砚的石材，均是挖矿坑切割而得，螺溪石砚则不同，其原石均直接捡拾自溪谷河床，即所谓的自然石，绝大多数的螺溪石砚，都是依其原石原貌，雕琢成适当造形，故每方均能留下其天然石皮，有种难以形容的自然美感。
螺溪石制砚，早在清朝就已开始了，只因当时交通不便，故螺溪石一直未被大量采捡雕制成砚，在彰化县志里，记载一篇由嘉庆年间，举人杨启元所写的东螺溪砚石记：“彰化之南四十里有溪焉，源出内山，由水沙连下分四支，最北为东螺溪，溪产溪石，可裁为砚，色青而元，质润而栗。” 这是螺溪砚石第一次见于史料之中。
日据时代因兴建二水连接林内的铁桥时，征召二水乡民搬挑浊水溪中的大石头，来填堆桥墩，监工日人无意中发现螺溪大黑石，从溪中搬起多日、经过日晒，仍然湿润，因石质特殊凹洼处积水多日不干，称之为黑玉。于是辗转运回日本，聘请良匠加以雕琢制成砚台，由于色泽雅美，发墨佳良，而且严冬不冻，贮水不干，视为稀世之宝，因而日本人称之为「台湾黑玉」，颇为爱好书画人士所喜爱。传说从前有学士上京考试，忘了带水进考场，他只好以口向砚呵气，砚台即有水珠可以磨墨，这就是有关螺溪砚的传说。
3.3 鲁砚
3.3.3 徐公石砚
徐公石---产于东晋大书法家王羲之的故乡,临沂市费县与沂南交界处，沂南县青砣乡徐公店砚台沟。用它制成的砚台称“徐公石砚”或“徐公砚”,又名羲之砚。徐公石属玄武岩，为薄层状、多具自然溶蚀边、含少许粉砂质的微晶石灰岩。其含矿地层为震旦纪土门群佟家庄组上部，岩性为薄层状或薄板状、含少许粉砂质的泥灰岩，地层产状平缓。徐公石呈石饼状，直径大者尺余，小者二、三寸，厚约三、四雨。其颜色多种多样，有蟹盖青、鳝鱼黄、沉绿、生褐、绀青、橘红、茶叶末色等。砚材周边有呈石乳状、纵横交错和垂直、变幻无穷的石纹。
唐朝时举人徐晦进京赶考路过此地，偶见路边沟中有奇形片石，因爱其形色，试磨成砚，随身使用。开科之时，时值天寒地冻，众举人砚中之墨皆结为冰，不得书写，惟徐晦砚墨如油，此砚研墨亦不结冰。徐公提笔答卷，挥洒自如，一气呵成。徐晦一科进士及第，官至礼部尚书。后来，徐晦年高休官，因感砚台之恩，遂举家迁往得砚地，后聚众成村，称为徐公店。此石因之名声大震，后人将此砚取名“徐公砚”。徐公石，质地优良，经百年风侵雨蚀，形成鬼斧天工，妙造成自然的参差凹凸状块体，石纹富变幻，有韵律，石彩丰富，天趣盎然，纯朴而不失高贵。
羲之砚之石是独有的矿产资源，其石质坚硬，密度极高。叩之清脆，其声如磬，扪之如玉，下墨如挫，发墨如油，雕刻秀逸，造型返璞，意境归真。色泽鲜润，且不损毫，堪称砚石上品。该砚自然古朴，形状奇特，质嫩理细，既可作为观赏之品登大雅之堂，又便实用，舞云泼雨书写春秋。砚石，形态各异，纹彩奇妙，不假人工，天趣盎然。 其色泽有茶叶末、蟹盖青、鳝鱼黄、沉绿、生褐、绀青、桔红等。众色纷呈，五彩缤纷，有的如乌云翻滚，山雨欲来；有的如云雾迷漫，似有若无；有的如朝霞映辉，微波徐动；有的沉透若秋水，交错如冰纹，造化之莫测。
沂蒙地区偏僻，交通不便，文化落后，像宝石一样的羲之砚并不为人所知，一般砚台的制作过程是先采出一块大石头，随人的意愿进行分割切片加工。 而羲之砚石每块都是天然独立成型的，由于亿万年地下水的冲刷，使它的四周形成了优美的横竖纹理。所以砚尽量保持它的自然的特点，它的边痕是不能动的，每一方砚都利用天然石型，巧妙设计、雕琢而成，每方砚的四周都可见亿万年风化水蚀的纹理。因此，自然天成乃羲之砚的最大特点、最大优势，人们称之为“天下自然第一砚”。在唐代中后期徐公砚即负盛名。唐代大书法家颜真卿、柳公权，宋代的欧阳修、苏轼、米芾，当代著名书法家舒同、启功、沈鹏、欧阳中石等都对徐公砚有很高的品评，而且评价甚高。
3.3.4 尼山石砚
尼山砚，因产于曲阜城东南约 30公里的孔子诞生地“尼山”文德林而行名。又大圣人孔子出生于此地，自唐宋便享有盛名。尼山砚石，呈蓝灰、土黄、姜黄色的泥质石灰岩，石质精腻，抚之生润，色呈柑黄，上有疏密不匀的青黑色松花纹。制成砚台，下墨利，发墨好，久用不乏。以尼山石制砚，清乾隆年间已有记载。多利用料石的自然形状，雕制砚床，石上天然造化松针、竹叶、小草、梅花点等图案，异态纷呈，古色古香。利用天然石纹雕刻装饰，造型古朴大方，砚台色泽鲜明。是鲁砚的著名品种。
据《清一统志》记载：“尼山石砚，出曲阜县尼山，文理精腻，亦称雅品。” 又据清乾隆年间候船修订的《曲阜县志》载：“尼山之石，文理精腻，质坚色黄，可以为砚”，可见尼山石制砚已有悠久的历史了。尼山砚的制作以简朴大方见长。一方砚石，巧用自然，略加点缀，情趣盎然；而且发墨如锉，舔笔如油，拭不损毫。尼山砚的佼佼者为松花砚，石色褐黄，遍布青黑色松花纹，其砚利用料石的自然形状开墨堂墨池，砚额将松花纹剔成浮雕，雅致可爱。
尼山石制砚，佳者难得。尼山为石山，但可以制砚之石甚少，尼山孔庙北有砚台沟，暴露于地面的灰黄色石块，石质粗糙，硬度不均，吸水渍墨，不宜制砚，只有深层的柑黄色石，坚细温润，不渗水，不渍墨，发墨有光，才可制砚。可惜，地面早已采尽，在山上偶尔可以捡到一种自然形扁平子石，石周边经常年风化，层层如叠饼，人称“千页饼”，石面柑黄，并有褐黑石松花纹，花纹边部较密，向内渐稀，中部则无，是制砚的上品。但这种料石极难捡到，所以，到乾隆年间尼山砚已“近无用者”。八十年代初，山东省工艺美术研究所和曲阜工艺美术厂决心发掘这一古老的砚台品种，在尼山五老峰下找到了新坑。新砚石是在石灰岩的夹层中，石厚一二寸、三四寸不等，色呈柑黄，面有疏密不均的黑色松花纹，石质精腻，抚之生润，下墨利，发墨好，久用不乏，是尼山石的上品，而且储量较丰，为尼山砚的制作提供了理想的材料。
3.3.5 颜鲁公石砚
在唐代著名书法家颜鲁公（颜真卿）故里，费县箕山之麓，有天然制砚之良材---颜鲁公石。颜鲁公石系由轻微硅化的优质紫石构成。石色淡紫含彩，因长年矿水浸流，赤泥裹体，形成块状独特异彩点布之特点。用此石雕制成的颜鲁公砚，质细湿润，抚手生津，发墨颇利而不损毫，墨汁油滋而久存不干，为砚之珍品。
3.3.6 红丝石砚
红丝石---红丝石是一种呈肝紫或砖红色、具有丝状弯曲纹理的薄层状微晶石灰岩。产于临朐县冶源镇老崖崮北的壮山和青州西部的黑山山顶石洞中（黑山石石源枯竭，已断采数百年）。《青州府志》、《临朐县志》载：“红丝石产于临朐
县老崖崮”。实际上两地直线相距二十余公里，产石色泽质地极为相似，系同出一脉。因古青州黑山红丝洞而得名，为中国历史上的上大著名砚石之一。用它制成的砚台称“红丝砚”或“红丝砚”。“黑山产，制砚佳、滋润，泛墨，墨汁不干。”（唐询．砚录）
基本特征 红丝石赋存于四亿四千万年前的奥陶系马家沟组第一岩段的顶部与第二岩段的接触部位。矿层厚几厘米至1米，沿走向断续延长一、二百米。砚石，属硅质灰岩主要由方解石组成，另含有铁质物及极少量的石英、云母。具隐晶微粒结物，作壁上观层理构造。方解石呈他形粒状，粒径0.01毫米。铁质物参与构成弯曲、不规则的波状或波纹状，宽0.02-0.04毫米，色紫红、灰黄，变幻无穷的纹理，这就是著名的“红丝”。由于其外观如刷丝一般，故谷称“刷丝纹”。其形成是岩石在沉积过程中，由于沉积环境变化的影响，如流水本智周万物或其它动力的作用，使沉积物质发生频繁交替，或使尚处于可塑状态的具有微纹理的碳酸盐岩层发出拖动变形的结果。上述黑山产的红丝石以猪肝色为底色，亦分布着灰黄色刷丝纹。两种刷丝纹均回旋变幻，萦回石面，次第不乱，异常美丽。比重约2.65-2.75，硬度约3-3.5。
据史料记载，早在东汉时代就开石做砚，迄今已有一千多年的历史。唐宋时即负盛誉，唐柳公权、宋欧阳修、唐彦猷、苏易简等均甚重此石。唐朝之“红丝石砚“,出自山东益都县一带。唐时属于青州（今山东潍坊市，淄博市及青州市一带）。其纹理是天然形成的, 千姿百态, 旋转圈丝几十重而不重叠, 一砚一式绝少相同。 红丝石砚开采于唐初,停采于宋代后期.自古产量就十分稀少,能流传至今的传世品可说是毛鳞凤趾。因其“资质润美发墨，久为水所浸渍，即有膏液出焉”，且文采鲜丽，曾受到柳公权的盛赞。红丝石有紅石黃絲、黃石紅絲，色彩鮮艷奪目，絲紋縈回石面，天然形成云紋、水紋、冰紋、刷絲紋。有些還具有石眼、金線、紫筋和墨痕，紋彩多姿。石质细腻、致密而坚实，手拭如膏，质坚且细润，叩之其声清脆。用它制成的砚台不渍墨，发墨如油，墨色如漆，不损笔毫，贮水不耗，覆之以匣，墨色数日不干，是鲁砚中的佳品，深受文人喜爱。唐时的四大名砚依次是：红丝砚、端砚、翕砚、澄泥砚。只是到了宋代后期，因红丝石停产不出，才以产于甘肃临洮的洮河砚补入，即成为端观、翕砚、澄泥砚和洮河砚。以红丝石为砚材，颇发墨。质赤黄，有红纹如刷丝索石面，故名红丝砚。苏易简《砚谱》谓“天下之砚四十余品，以青州红石为第一”。评论虽不正确，亦可见红丝石砚的佳妙。解放后又发现了新的石脉，红丝砚重又出于世，只是资源不丰。
3.3.7 砣矶砚
砣矶砚，传统名砚，又名「砣矶砚」、「金星雪浪砚」，高似孙砚笺称为登石砚。砚石产于砣矶岛磨石嘴村西北部悬崖下的山泉水眼处，因此而得名。鼍矶岛又名驼基岛，今名砣矶岛，位于山东蓬莱县北长山列岛中，旧屈蓬莱县治，今设长山县,其地今属长岛县砣矶乡所辖。鼍矶砚始于北宋，熙宁年间，距今已有一千多年历史，自宋以来砣矶砚就被收藏家视为瑰宝，只因采石艰难，世品不多。盛于明清，抗战时期停产。属著名鲁砚之一。《唐录》中称砣矶石“色青墨，罗纹金星，甚发墨，全类歙而纹理不如”。佚名《砚品》：「宋时即以鼍矶石琢以为砚，色青黑，质坚细，下墨甚利，其有金星雪浪纹者最佳，极不易得。」明朝画家徐渭见砣矶而转移藏砚兴趣，并书长诗赞之：“向者宝端歙，近复珍砣矶。在海感交蜃，纹理多怪奇。白者为雪浪，显者黄金泥。碎者银作砂，角者丝缠犀。举手摸其理，萦萦听飞……”称「鼍石可与歙石乱真。」清高凤翰《砚史》：「北方砚材青州红丝，登州鼍矶而己。」清代雍正年间，鼍矶砚为宫廷贡品。故宫博物院收藏有鼍矶砚一方，为乾隆年间所制，色青间碧，雪浪腾涌，紫翠斑谰，金星闪烁。中凝白，发墨佳。据清代内府造办处档案记载：“雍正七年十月二十五日，太监张玉桂、王常桂交来花玉木匣鼍矶砚九方，传旨养心殿造办处着。”乾隆皇帝所得的砣矶砚为长方形，石色青间碧，受墨处宽平，墨池深广，中刻一蟠（即无角龙），边刻四螭绕之，栩栩如生。覆手镌乾隆手书七言诗一首：“砣矶石刻五螭蟠，受墨何须夸马肝。设以诗中例小品，谓同岛瘦与郊寒。”诗中提到的马肝是端石的别名，由此可知乾隆皇帝是非常欣赏砣矶石的。
鼍矶石含有微量自然铜，如金屑撒石上，闪耀发光，即所谓金星。质地油润细腻，细中有锋，柔中有刚。主要成分有绢云母、绿泥石和少量的石英、白钛矿、电气石及非晶质的碳质物。摩氏硬度为3—4级之间，具有研不起沫，下墨甚利，涩不滞笔损毫，油润而不吃墨等特点。砣矶石及其砚台黑泽如漆，略呈绀青、灰绿色，加工雕刻成砚后，其色泽如漆，群昨闪闪，宛如无月星空，有明度不同雪浪纹，小如秋水微波，大如雪浪滚滚，又似地上雪浪滚滚，惊涛拍岸；着水似欲浮动，纹彩深似龙潭秋水，碧波粼粼，映日泛贝光，故又称雪浪金星砚，也称金星雪浪砚。
在历史的记载中，文人墨客对砣矶砚多留下美好的赞誉。清代名士董寄庐评赏砣矶砚为：“砣矶石似歙而益墨殊胜，有枯润二种，得之润水中者尤佳，石家藏此砚而宝之。”史书《唐录》誉砣矶砚为：“色青黑，罗纹金星，甚发墨……”《西清矶谱》对此赞美更过：“砚虽新制而质理锋颖，佳处不减龙尾，可备砚林别品。”据传，清代大画家高风翰收砚成癖，藏有美砚千方。一次，他偶得一块砣矶砚如获至宝，爱不释手，夜间睡觉都抱在怀里，不料将右手压坏，后来只好用左手作画。当代书法家舒同曾为重新开发的砣矶砚试墨，有感于古人之赞誉，亦题联颂之：“金星闪烁雪浪翻，为文发墨赛马肝。”
3.3.8 紫金石砚
紫金石砚出自山东省青州。文理粗，亦不发墨。“紫金石砚”，“最下层者润泽，发墨不殊端、歙砚。”（唐询．砚谱）是质地上佳的名砚，制作很早，传世之物有一方元大都（今北京）遗址中出土的紫金石砚，色泽为紫，有米带铭文：“此琅野紫金石制，在诺石之上，皆以为端，非也。无章。”《砚谱》中叉说：“青州紫金石，状类端州西坑石，发墨过之。”可见这是一种与端溪名坑相近的佳石。
3.3.9 龟石砚
龟石为含生物碎屑的泥质石灰岩，产于临朐县东南辛寨乡刘家庄南山沟壑中。石家河、嵩山等地也有产。清《临朐县志》记载：清《临朐县志》有用此石砚的记载：“龟石产辛寨龙岩寺石涧中。天然龟莆，磕之底盖自分。质细而润，蓄墨数日不柘。”
龟石为扁平椭园形子石，形成于滨海相环境，属饼状灰岩结核。在地质构造上，龟石蕴藏于鲁西近沂沐断裂的北西西向冶源断裂北侧的第四纪残积坡积物中，且分布有限。从岩性而化，砚石为以椭圆形为主、具有各种形状的含生物碎屑的土黄色泥质石灰岩。但砚石的形成还经历了风化作用，由中寒武世徐庄组页岩层所夹的薄层状或透镜体状和其它形状的泥质石灰岩或石灰岩，经风化再沉积的结果。其表面有风化层，磕之层层脱落，因其形似龟而得名，一般要在雨季才能找到为数极少的龟形砚石。用它制成的砚台称“龟石砚”或“龟砚”。清《临朐县志》记载：“天然龟形，磕之底盖自分，质细而润，蓄墨数日不枯。”临朐龟石属石核类，单独成块，周围泥土包裹，大者似碗盏，径7、8寸。小者如鹅卵。其理细而不滑，发墨而不滞笔。
因周围土质不同，龟石呈黄褐、赭红、茄紫、天蓝、黄青等多种颜色。腹背磨平后，其丝纹或圈圈环绕，或中间有一明显石心，或蓝、或黄、或白，且有层层晕纹，恰如“心有灵犀”，有的中间似风景、人物，等等不一。形状奇特的龟石，极具观赏价值。&ZU“cZO石中心与外边色彩有化，一般为外深内浅，间或有纯茄紫色的小石核，质细而嫩，为最上品，但不易得。龟石制砚自然成形，只须腹背凿出平面，根据其形状、色彩加以雕磨即可成砚。龟石的硬度稍高于端石，理细而不滑，发墨而不滞笔，为砚材中之十品。加工时，从腹背凿出平面即可。由于砚面质细而润，不吸水，不渗水，蓄墨不涸，理细不滑，发墨益毫，故为优良砚材，可制随形砚等。
3.3.10 田横石砚
山东名砚。田横石产于即墨县城东 五十公里的田横岛，岛距陆地十余华里，即秦末至西汉初田横五百壮士殉身处。此砚石为黑色粉砂质泥岩，用它制成的砚台称“田横石砚”或“田横砚”。田横石赋存在侏罗纪莱阳组地层中，含砚石地层岩性为砂页岩互层，砚石层岩性为页岩。田横石含粘土质矿物70－75％，粉砂质云母、长石、石英等矿物25－30％，具粉砂泥质结构，块状构造，微层理发育（据赵松龄资料）。田横石砚明代已有生产，明嘉靖《即墨县志》有“田横石，可琢砚”的记载。可见田横砚已有四五百年的历史了。清末民初尚有生产，主要销售胶东一带，至今尚有流传，清《即墨县志》称：“田横石质坚，色黑如墨，少有文彩，偶见金星。以其制砚，下墨颇利。”清末民间制成的田横石砚多为长方形，砚额刻有梅、莲等浮雕，也有无雕饰的“墨海”等。砚石产于岛西南隅近海处，没于海底下层称水岩，石质温润不干燥，质密色黑，也有带金星的，映日可见，下墨颇利，发墨有光，制砚甚实用。
田横石与温石一样难取，因岩石产于田横岛西部隅近海处，岩石从岸延伸入海中，只有退潮时才能开采。近年所见田横石多裂层，原因不明，此砚面即有裂纹，可惜，权当品种收藏，还需继续寻找。
3.3.11 温石砚
温石，产于即墨县马山洪阳河底的温泉。温石，以用其石砚磨墨在隆冬季节不冻而得名。经试验，在摄氏零下三、四度时，用温砚磨墨确实不冻，而其它鲁砚中的墨汁则出现冰棱。相传用温石制砚已有几百年的历史，但多属自制自用，未作商品出售。有人认为温石制砚已有几百年的历史，但多属自制自用，未作商品出售。有人认为温石颇像端石，以具有石眼等花纹为特点。从岩性而论，温石为含粉砂质的泥岩，产于即墨县马山洪阳河底的温泉下，在地层上属于早白垩世青山组第一岩段。洪阳河底为一套灰色砂岩夹暗紫色粉砂质泥岩，后者即砚层，其厚度仅10厘米左右。温石含黏土质物60%-80%，粉砂级长石、石英20%-40%；具粉砂泥质结构，块状构造，微层理发育。其外观呈紫褐、灰紫色，含有豆绿色石眼，其石眼晕可达4-5层，实为含方解石及铁质物的椭圆状结核。其它纹彩还有青花、胭脂晕、朱斑、朱线、翠斑等。温砚质坚而润，发墨益毫，极类端石。但温石中常有砂石夹层，如果用其制砚，常废墨损毫，用者无原则多注意。无砂石夹层的上品一般都是小料。大料虽有，但极难得。
3.3.12 薛南山石砚
薛南山石---为具有自然溶蚀边的泥质石灰岩夹岩显微晶质石灰岩，用它制成的砚台称“薛南山石砚”或“薛南山砚”。其产地，一说为苍山县大促乡薛南村东薛南山西坡，另一说为临沂城西40公里之薛南山北麓王家村北。据《临沂县云》载：“薛南山产石，皆天成砚材。若马蹄，若龟壳，四周若竹节状。小者尤佳。”在地质构造上，薛南山石赋存于鲁西尼山穹窿东缘禹王山--苍山南北向断裂东侧中寒武世张夏组黄绿色页岩夹泥岩、泥灰岩岩层中。砚材为黄绿色页岩中所夹的泥灰岩岩块，此岩块的上下两侧为含泥质的石灰岩，中夹黄灰色显微晶质石灰岩。由于泥质石灰岩表面往往发育有龟裂纹，故岩块的自然溶蚀边即沿龟裂纹分布，形成溶解的自然纹饰，四周石乳有竹节状的自然边，为随形砚的制作提供了天然条件。其外形呈龟形、马蹄状自然石饼，大小不一，直径约10厘米，最大不超过15厘米厚度2－4厘米不等，大块易碎，极难成砚，故称“小者尤佳”。工艺美术家认为薛南山石色泽柔和、沉绿，有彩纹如尘，时隐时现，质地细腻，温润如玉，硬度适中，坚而不载金碳，研墨无声，发墨有光。如姜书璞创作的双鱼潭薛南山砚就为当今这种石砚的佳作之一。其长22厘米、宽14厘米、高2.5厘米，呈随形。犹如峥嵘崖，景自天成。砚堂像静穆深潭，潭中巧出双鱼，使整个砚作静中有动，从而体现出了“天人合一”的艺术观。
石色有青绿、青黄、灰黑，石英线和裂纹较多。颜面偶尔有图案出现，其纹彩如微光，有形无迹，若隐若现，斑纹如微尘，色泽沉静柔和，纹多垂直，现于石侧中部，腹背有凸起者，多有名贵彩纹出现，映日如有贝光发于深处。
3.3.13 浮莱山石砚
浮莱山石---浮莱山应作“浮来山”，在日照市莒县城西约10公里，是一历史文化名山，刘勰撰校《文心雕龙》就在浮来山。浮来山麓之砚疃村北，相传此地在历史上盛产浮来砚石，故称“砚疃”。用它制成的砚台称“浮莱山石砚”或“浮来山砚”。另有洛山温砚、寨里龙尾砚等，统称浮来砚。其特点是：砚石理细而质润，手试如膏，似有油液渗透，与墨相亲，发墨如泛油，墨色相凝如漆。在地质构造方面，浮莱山石产于郯庐断裂带白芬子--浮莱山断裂旁侧的震旦纪土门群佟家庄组下部。其岩性为暗绿色薄层状或透镜体状含粉砂质的微晶石灰岩，石色绀青、褐黄、沉绿，由于多具有自然溶蚀边及制砚工艺中所称的“冰纹”，因而大放异彩。石内布柑黄色大冰纹，纹与石胎色异质同，构成天然而有规律的图案，造化精奇，令人赞叹。这种“冰纹”是沿岩层的不规则裂隙进行充填的褐色含铁质的方解石脉。砚石不仅质润理细，加工性能良好，而且与墨相亲，发墨有光。加上其“冰纹”和周边风化纹的存在，有时不无原则雕琢，就别有风趣。洛山温砚，产于它北洛山，石为绛红色，降冬雪后，漫山皆白，唯温石一线，雪先消融，故名温石。质理细致，拭之如膏，制砚着水发墨，书写字画，光凝如漆，盖以石墨相亲，潋滟生辉。虽天寒地冻，砚池不结冰。多为藏青色、浅绿色，石多扁平，形状各异，周边有天
然风化石纹，纵横交叉，酷似龙尾纹饰，别具情趣。浮来砚石载于史籍，雍正《莒州志》转载：“东坡守密州，取龙尾石制砚，并为之作铭”；明万历中，曾作为贡品，当时且深荷宸赏。其后，因开采无方，制作技艺失传，遂淹没不彰。浮莱山石近年已经少有产出，得之不易。
3.3.14 鹤山石砚
鹤山石---鹤山石是根据历史上流传下来的《九九砚谱》所提供的线索，于近30年来发现的山东砚石新品种。用它制成的砚台称“鹤山石砚”或“鹤山砚”。按岩性，它是砖红色含粉铁质泥质的微晶石灰岩，产于宁阳县西北鹤山、龟山一带。由于宁阳紧邻曲阜，相传历史上制砚者曾在“圣人府前卖过砚”，故人们以此耀窑主山砚之好。窑主山石产地地势平坦，含矿地层为早式世馒头组，作为砚石的含粉砂铁质泥质的微晶石灰岩即产于其中。组成鹤山石的矿物主要是方解石，另含少量粉砂、铁质、泥质物微晶结构。砚材质地细嫩，坚而不顽，发墨而不滞笔，已用来雕制随形砚等。
3.3.15 木鱼石砚
木鱼石，是一种非常罕见的空心的石头，学名“太一余粮”、“禹余粮”、“石中黄子”，俗称“还魂石”、“凤凰蛋”，象征着吉祥如意、佛力无边，可护佑众生、辟邪消灾。
木鱼石的形状大小不一，形态各异，空腔内有的呈卵形核状，有的呈粉沙状，有的为液体，用手摇动，可发出动听的声响。有诗赞曰：“曾见山有洞，罕闻石中空，虽非珠玉类，可在一绝中”。 木鱼石质地非常坚硬、细腻，经过精心雕磨，可制成砚、盂。古代的文人墨客利用其中空为盂为砚，所盛水墨经久不变色味。
据《本草纲目》记载，木鱼石系珍稀中药材，其性甘平无毒，有定六腑、镇五脏之功效，久服有强力、耐寒、耐暑、不饥、轻身、延年不老之神奇疗效。故而，木鱼石有“得者有缘，无福妄得”之说，得者往往不传其产地，更使该石身价百倍。经山东省地质矿产局中心实验室鉴定，木鱼石含有偏硅酸、锶、钼、锂、锌、硒等十多种对人体有益的微量元素，有很强的保健和美容作用。
3.3.16 淄砚
淄砚又称金星砚，产于山东淄博、博山市一带。因产于淄川而得名，在历史上也称作淄川砚、淄州砚或淄石砚。淄砚起始于唐宋之际，已有近千年历史。在宋代已享有盛誉。诗人陆游在《蛮溪砚铭》中载：“龙尾之群，淄韫玉之伯仲也”。唐彦猷的《砚录》说：“淄石可与端歙相上下”。苏东坡的《东坡题跋》里也有评淄端砚一节。明人余怀的《砚林》记载：“宋熙宁中尚淄砚，神宗择其佳者赐司马温公”，是说宋神宗选择优质淄砚，用以奖励完成《资治通鉴》编著任务的司马光，可见淄砚当时之身价。清乾隆年间，浙江秀水人盛百二曾编有《淄砚录》一书，对山东砚石做了专门记录。
按淄石的形成原因和产出状况方面的并异，淄石有仔石(砂矿)和原石(原生矿)之分：仔石包括紫云、沉绿、天青、柑黄诸品，其中柑黄为最，色黄如蜂蜡，透润如玉，扶之如孩儿面，坚而不顽、发墨如油，为淄石中之上品，但稀少罕见，产于博山一带。原石分布于虞望山一带，有紫、红、黄、青、翠、绿等品种，其中重紫、荷叶绿石质细腻，发墨如漆，经久不干，为最佳品种。另外，煤井出产的黑石名叫“墨玉”，其石质坚，下墨爽利。但因其断面有自然铜云纹，故称“墨玉金云”。绿色的有沉绿、荷叶绿、竹竿绿、莴苣绿等。紫色的有关山红、紫云、绀红等；黄色的有绀黄、柑黄、束瓤黄等。此外还有赭色、多彩、绀青等品类。古人评砚有“端石尚紫，淄石尚黑”之说。淄石砚润如玉、坚而不顽。“淄州石，
理滑，易乏，在建州石之次。”（米芾．砚史）淄砚中较名贵者有金雀山的韫玉、金星、淄川梓桐山青金石三种。韫玉、金星产于博山北庵上村的“淄砚石坑”，后因得石极难而荒废。新石多采自地表，与过去自洞内所采砚石差异颇多，已无多采者。淄川梓桐山青金石，因宋范仲淹曾取石刻砚之故又多称为“范公石”。此砚初用料于罗村紧邻的对松山石，后顺石脉查寻，延于罗村东北二华里处的洞子沟。洞子沟自清代至今不断有砚石开采。
3.3.17 柘砚
古代名砚。产地在山东泗水县西北柘沟镇，柘沟河经此南流注入泗水，当地产赤土，用以制砚，故名「柘砚」。柘砚在宋代已很著名。有些刻有「鲁柘砚」铭文的澄泥砚，也是当地的产品。
3.3.18 成州栗亭石砚
成州栗亭石，米南宫却说这种砚石，色青，有铜点，大如指，理慢，发墨，不乏，亦有瓦砾之象。成州栗亭石，究竟在何处，不甚清楚。山东宁阳县东北，鲁国时有地名「成邑」，如依砚品观察，可能为澄泥砚陶砚，所谓的成州，可能即成邑。
3.3.19 木纹石砚
木纹石产于费县许家崖乡凉山头东山弯，是一种中厚层粉砂质灰岩，紫红色条纹深浅轮回，酷似华贵的紫檀木，所以称木纹石。它属典型的滨海相沉积岩，据化学分析，里面含有多种人体需要的稀有矿物质，可用其雕?quot;矿泉壶“等茶具，其纹色富丽，质感柔美，尤其能向人体输送可延年益寿的微量元素，这一妙用，使其身价倍增。
3.3.20 土玛瑙石
沂州土玛瑙：红多，细润，不搭粗石者，佳；胡桃花者佳；大云头及缠丝者，次之；红、白粗花，又次之。可锯板，嵌桌面、床屏。丝红石：白石红纹，亦可嵌桌。“与红丝石类似，但质粗不润。”（曹昭．格古要论）
3.3.21 泰山奇石砚
泰山奇石散见于泰山山麓，多为热液型、风化亮型、沉积型，神韵天成，石质如玉，亦有罕见的玉髓、玛瑙、宝石类奇石。具有天然艺术价值和工艺价值的多姿多彩的泰山奇石，或圆润无瑕，或呈天然“龟纹”、“闪电纹”和其它丰富生动的地质纹理，历尽沧桑，风骨依然，有的堪称稀世珍品。泰山奇石砚的制作以“天人合一”为原则，以求使其具有较高的自然艺术观赏价值、历史人文价值和实用价值。泰山奇石砚分别以“形”、“色”、“纹”、“景”、“情”、“人”、“物”赋名，发墨如油，独具特色。
3.3.22 青州石末砚
《怪石录“附录》(清“沈心)：石末：出潍县，以潍水中石碾极细末，复漂净，陶为砚，故名石末，自唐时已重之。赵汝珍《古玩指南》：石末砚出青州。
3.4 晋砚
3.4.1 五台山砚（段砚）
五台山砚简称“台砚”，产于我国著名的佛教四大名山之一五台山所在地，山西省东北部忻州地区五台县。位于五台山南麓、滹沱河畔文山脚下的定襄县河边村就素有“砚乡”之称，其所用的制砚石材来自文山腹地。台砚分两大类：石砚和澄泥砚。石砚系纹石雕成，因取石料于五台山东南方之文山南侧（文山又叫段亩山），故亦名文山石砚，又称段砚。清《五台新志》载：“段亩山又名文山，......产砚石有青、紫、绿三色。” 《清一统志》记载了“段庙山出紫绿纹石，可为砚”。其砚石有紫、黑、绿色等品种 ：紫色砚石，坚实细腻，厚重古朴。绿色砚石，晶莹光亮，有云纹水波隐现石上。古人凿其石，琢磨成砚，广为流传。五台山砚石色有黑、绿、红、紫四种。黑如漆、绿如叶、红如丹、紫如肝，以黑绿二色居多，颜色纯净美观。光而不滑，扣之有音。石砚生产始于明代，有段砚、凤砚、崞砚之别。段砚产于段亩山，凤砚产于凤凰山，崞砚产于崞县（今原平市）。台砚石纹犹如五台山的松枝柏叶，遒劲疏朗，刚中有柔；石砚质地精良，似晶若玉，凉如冰，坚如铜，细腻不滑，叩之无声；用之发黑快，水墨交融，浓淡相宜，汗不易干，挥毫益黑，起墨自如，得心应手，向为文人学士书家所倾爱，清初书法家傅山，视五台山砚为珍宝。据传，台砚还有镇邪驱恶的作用。
五台山砚为什么会受到人们如此钟爱？第一，五台山地区拥有水平极高的石雕艺师。皇帝修建皇宫，还老远来五台山请工匠，雕刻一个砚台当然不在话下。第二，五台山有很好的沉泥，也有很好的石料。人们说在很古很古的时候，五台山南部有一座很重很重的山，山旁，又有一个很深很深的湖。后来，很重很重的山沉了下去，却把很深很深的湖挤了上来。挤上来的湖，湖水流走了，沉泥流下来，成了一座小山。小山多年水浸，石头柔和的很，至今，文山上初采出的纹石还是湿漉漉的。
据传，台砚还有镇邪驱恶的作用。所以，许多人家，不管用不用台砚，屋内桌子上总要摆一个台山砚。
3.4.2 角石砚
角石砚产于山西绛州(今新绛县)，
“其色如白牛角，纹理与真牛角无异，或如浮屠、佛塔。然顽滑不发墨，世人只以研丹耳。”(赵汝珍《古玩指南》)宋欧阳修《砚谱》对绛州角石砚有很高的评价：“如白牛角，顽滑不发墨，可研丹。”
3.4.3 木鬲石
木鬲石，产于山西省保德县，细润，可作砚。（《山西通志》）；木鬲石，可磨碑砚即细青石（《保德州志》卷三风土）
3.5 赣砚
3.5.1 玉山罗纹砚
罗纹石产于江西省上铙地区玉山县怀玉山之东童坊乡千村际塘坑至米坑一带，距玉山县城约40公里。因砚石内的矿物成定向排列，致使其纹理发育，犹如丝罗，故名“罗纹石”。用它制成的砚台则称“罗纹石砚”或“罗纹砚”。玉山下锦溪之滨有奇石，石色苍青有光泽，石质纯净，偶有金星数点，石之细美犹如丝罗纹理。罗纹石，其主要矿物粒度在0.01-0.049毫米之间。 罗纹石为含钙质粉砂板岩，产于震旦纪地层中，其顶底板均为黄绿色粉砂质千枚岩。天然纹饰有玉带纹、刷丝纹等，其中还有豆斑。用此石制成的砚，质地细润，发墨如油，当地称之为“绢云砚”，畅销国内外。罗纹石中有暗细罗纹、角浪纹、古犀纹等美纹，制成的砚台具有“石色青莹，纹理慎密，见润如玉，发墨如油”、“涩不留笔，滑不拒墨“等优点。罗纹砚多产于我县怀玉山下，此处的砚石分布较广，储量丰富，石质稳定。罗纹石石色苍青纯净，石面光洁，纹若水波，湿润如玉，柔坚适中。因纹理似丝罗，故名罗纹砚。朱熹在《怀玉砚铭》里说：“......怀玉山相连，山产砚石，盖歙砚之佳者。”罗纹砚结构缜密，纹若水波，石面光泽、呵气成汗，沉浸水中，湿润如玉，具有发沫细快，久磨无粉杂入墨中，贮水不涸等特点。是生产罗纹砚、茶具、石壶等工艺品的理想用材。罗纹砚的品种繁多，造型有方、圆、椭圆形等多种；施艺可分素砚和雕砚两大类。素砚有长主砚、主墨海、圆墨海、圆嘴、圆盒和月形等。雕砚工艺精湛，有浮雕、浅雕、阴刻和圆雕等，造形生动，巧夺天工，向被文人墨客视为文房佳品，竞相收藏。罗纹砚自唐朝开始饮誉海内外，曾为皇宫御用品。在艺术风格上，罗纹砚继承了传统的“精细秀逸”而又有时代感，不仅实用，而且颇具观赏性，使人工与自然得到有机的结合、完美的统一。
3.5.2 三清山罗纹砚
江西省玉山县三清山多罗纹石，纹理似丝罗，唐大历元年（７６６年）已有开采，制成砚台，名罗纹砚。据清同治《玉山县志》载：“石之属有体青而带白，纹直而理精者，出沙溪岭，可研。朱子（熹）称为怀玉研。”罗纹砚结构缜密，纹若水波，石面泛着光泽，呵气成汗；将其沉入水中，则湿润如玉。罗纹砚具有发沫细快，久磨无粉杂入墨中、贮水不涸等特点。
3.5.3 金星宋石砚
金星砚，又名金星宋砚，也称金星宋石砚,产于江西九江市属星子县横塘驼岭，资源丰富，石质上乘，因砚石中含有星点状黄铁矿而得名。用它制成的砚台称“金星石砚”或“金星砚”，或“金星宁砚”，迄今有1600多年的历史，比端砚、歙砚、洮砚、红丝砚等“四大名砚”的出世时间还早，为中国古代的名砚之一。此砚石质坚韧，刚而不脆，柔而不娇，刚中含柔，柔中含刚，温润莹洁，纹理缜密，耐寒、保潮，久磨无粉。砚石中含有猫眼、凤眼、金圈、金晕、金花浪纹、鱼子纹、眉子纹等大小不等，形态万千的黄色金点而得名，据星子县志记载，星子第一方石砚出自东晋陶渊明之手，距今已有一千六七百年的历史，金星砚具有坚韧细腻，发墨有光，墨书于纸，鲜艳夺目，贮墨不涸，呵气成云等特点，故深受历代文人学士所称颂和珍赏。宋徽宗曾誉之为“砚中之魁”，以后不断发扬光大。一九一五年金星砚参展马拿马万国博览会并获铜牌奖。
按其纹饰特征，可以分为金星、金晕、金环、银环、眉子金星、鱼子金星、金星水波纹、火捺、蕉叶白、牛毛纹，以及抚之，却有锋芒微触。以墨研之，宛如行云缕缕。以笔蘸之，并无纤毫涩滞。扣之似钟声，呵气轻凝珠雾，贮水长年不涸。
3.6 湘砚
3.6.1 水冲砚
水冲石以产于湖南湘西吉首市仙镇营北二、三里的水冲湾而得名。用它制成的砚台称“水冲石砚”或“水冲砚”。据清光绪年间编修的《干州厅志》卷十三“物产”记载，水冲石砚“色淡青，坚嫩发墨，质微黄，而花纹间有山水草木之状。”其应用历史悠久。至清末民初，当地著名画家杨味蔬乃选用其优质砚石材料，亲自进行设计，精雕人物典故、山水云彩、花鸟鱼虫、游龙走兽及名家诗词等，从而使水冲石砚集实用与艺术于一体。1915年，杨味蔬雕制的“柳暗花明”水冲石砚在巴拿马国际博览会上获得了好评。30年代，他创作的“老子骑牛过函谷”浮雕水冲石砚荣获了巴拿马国际博览会上的金奖，并被美国博物馆收购和珍藏。自此以后，水冲石砚名握手中外，许多人不惜以重金求购。但至抗日战争时期，人民生活在水深火热之中，水冲石砚的生产亦逐渐衰落和失传。递及1972年，始重新恢复生产。
3.6.2 沅州石砚
湖南省辰州属沅州，今湖南沅陵，麻阳一带，产石，色深黑，质粗糙，或有小眼。辰州、沉州人自制者犀牛、龟、鱼、八角等式。端溪市侩常把沅州石贩归刻作端石式样，称为“黑端”，以售过往土商官宦。山深墨石，质粗燥，有的有小鸲鹆眼，古来即有肇庆端溪人，到此采购回去，刻作端砚样子，称为黑端。
湖南芷江县古称沅州。芷江城北明山深涧中产“紫袍玉带”、“金星墨石”等奇石，以这种奇石琢出的砚台，称沅州砚，在宋代已是贡品。“芷溪石可砚，石表淡青色，内深紫而带红，或有金线及黄脉相间者，号为'紫袍金带’，宋高宗时曾以进御。有极细润者，久用，则光滑如镜。”这种砚媲美端、歙，历来为文人墨客的案头珍品。1994年，美籍华人、陈纳德将军的夫人陈香梅女士，将一块沅州九龙砚带往美国，引起国际收藏界轰动。
3.6.3 溪石砚
产自湖南常德、辰州之间。石的表面为淡青色，内深紫而带红，或有金线及黄脉相间者，名紫袍金带。极细润的石久用则光如镜。伪造者也多，然细审之，有折痕可辨。
3.6.4 洮石砚
出自湖南长沙。色绿，故又名绿石砚。虽细润但不受墨。
3.6.5 菊花石砚
以湖南省浏阳地区永和镇附近的济阳河底所产的菊花石制作。大约在清代中期乾隆年间（1736---1796）始开采。菊花石是指石面上的图案或花纹呈菊花状的一类观赏石。实际上，它是由形形色色的呈针状、纤维状、细长柱状的矿物，在一定的地质环境中作有规律排列而形成的放射状集合体，因其外观恰似菊花瓣，故名“菊花石”。据研究，能参与形成菊花石的矿物甚多，如天青石、方解石、石膏、红柱石、阳起石、符山石、硅灰石、电气石、锂蓝闪石、叶蜡石、长石等属之。菊花石实属动物类化石，石上天然生有洁白晶莹形如菊花的花纹。蕴藏在菊花石中的“菊花”，品种繁多，花型各异，有花蕊异色的金银菊，有银丝缕缕的蟹爪菊，还有“贵妃脸”、“竹叶菊”、“金钱菊”等，在姿态上有含苞待放，有争艳怒开等等，千姿百态。石深灰色，上有白色菊花形，人们称之为菊花石砚。但质滑，不易发墨。
菊花石是指分布于浏阳、具有菊花状纹饰的天然砚石。用它制成的砚台称“菊花石砚”或“菊花砚”。据研究，菊花石为含放射状天青石石灰岩，赋存于早二叠世栖霞组地层中，有些天青石已被方解石交代和弃填。按花径的大小和花朵的形态，可以将“菊花”分为乡球花、蝴蝶花、铜钱花、蟹爪花、鸡爪花等品种。相 种菊花石至迟在清乾隆年间就被用作石雕材料，其中包括雕刻砚台。当时湖南的地方官还将其作为贡品，上献清廷。据曲振明的，肖末研究，清末政治家、思想家潭嗣同酪爱化石，曾收藏许多菊花砚，自我称呼为菊花石影，并名其庐为“石菊影庐”。如他在《石菊影庐笔识思篇》：“县产菊花石，尝铭以为砚，因名庐曰'石菊影’。又以承包制诗'远我遗世情’之言，名堂曰'远遗’。集禊帖字联于壁曰：'人在有情天，得此群山，暂舍事事。生无怀世？每当九日，亦自欣欣。’跋曰：'浏阳菊石，温而缜，野而文。复生谓己其，名石菊影于庐。欲言其意不能，而远我遗世情，柴桑固为我言，复名远遗于堂。欲书其所能，而修禊事之序，山阴固为我书。而录使，用属 吴君小珊。”谭嗣同还专门为起所藏菊花石砚做铭，如《菊花石秋影砚铭》：“我思故圆，西风振。花气微醒，秋心零落。郭索郭索，墨声如昨。”其自注日：“菊花秋影”之美，而且亦可窥见菊花石砚之极工。其《菊花石瘦梦砚铭》：“霜中影，迷离见；梦留痕，石一片。”另外，谭嗣同还为其友人所藏菊花石砚铭。如为梁启超菊花石砚仍以其无可比拟的装饰美而为世人所独钟。
3.6.6 祁阳石
祁阳石以产于祁阳县而得名。用它制成的砚台称“祁阳石砚”或“祁羊砚”。砚石为板岩或变质岩，赋存于祁阳县早奥世地层中。据《湖南通志》记载：“祁阳出现砚石，以绿色为佳。肌理莹彻，云委波襄。以示几案，可并点苍所产。湘人之砚，亦取给焉。”
3.6.7 双峰石
双峰石以产于双峰县而得名。用它制成的砚台称“双峰石砚”或“双峰砚”。砚石为粉砂黏土质板岩，赋存于双峰县元古代板溪群地层中。双峰县晚清重臣曾国藩的家乡，一条河中也出一种砚石，蛋青色，石质细润，是雕砚的良材。曾国藩幼时求学，据说用的是这种砚台。
3.6.8 永顺石
永顺石以产于永顺县而得名。用它制成的砚台称“永顺石砚”或“永顺砚”。砚石为含三叶虫化石石灰岩，赋存于永顺县晚武世地层中，故又称“永顺三虫砚”。
3.6.9 桃江石
桃江石以产于桃江县而得名。用它制成的砚台称“桃江石砚”或“桃江砚”。砚石为青灰色粉砂黏土质板岩，赋存于桃江县元古代冷家溪群地层中。
3.6.10 「氵黎」溪石砚
「氵黎」溪石砚产自湖南常德、辰州之间。石的表面为淡青色，内深紫而带红，或有金线及黄脉相间者，名紫袍金带。极细润的石久用则光如镜。伪造者也多，然细审之，有折痕可辨。
3.6.11 凤山石砚
产于湖南省益阳市，石质坚韧细腻，呈风毛花纹，八角饱满，美观光滑，磨墨易浓。磨出的墨细致、生光，储墨不干。着字晶莹放亮，可与端砚、歙砚、鲁砚洮河砚媲美，销往日本和东南亚各国。
3.6.12 舞凤石砚
产于湖南省益阳市桃江县。离桃江县城20多公里的舞凤山，出产一种优质石料，质地纯净，色泽晶莹，无砂无杂，抗风化，抗腐蚀，坚而不脆，细腻润滑。用它制成墨砚，磨墨易浓，荡笔起锋，墨可久保不干。现用这种天然高级青石制成舞凤砚，年出产大约40余万方。
3.6.13 龟纹石雕砚
龟纹石雕，全国独一无二的工艺土特产。此石独产于张家界市武陵源天子山上，是一种二亿年以前形成的自然奇石。石上有纹似龟纹，故名。大都加工成乌龟形状，可作石砚。龟纹石，石质细润，肌理纹细洁净，坚韧如玉，握于掌心有水滋暗凉之感，其纹脉似龟,故名龟纹石,是一种很有艺术价值的天然珍奇岩石,只要经过雕琢加工，将琢成各种造型美观，独具艺术特色的工艺珍品。
湖南长沙圭峰石砚
湖南彬州石砚
湖南湘乡石砚
湖南痒纹石砚
湖南蛮溪石砚
湖南凤凰石砚
〔辰州石〕多鑴刻为荷叶，鱼龙装饰，黑石可作砚。（赵希鹄．洞天清禄集），余见沅州石端砚。
〔 溪石〕除紫带红，极细润，有黄 ，有紫袍金带之号。（赵希鹄．洞天清禄集）
〔龙牙石〕紫、润、发墨。（杜绾．云林石谱）
〔谷山石〕色淡清、有乱丝纹，得墨快，发墨有光。（米芾．砚史）产在长沙云母山溪谷中，质清润，色绿、多松花纹，扣之声如瓦木。品在洮河绿、郴州绿，绿端之上，清道光后取制砚者，多宝重之。（曾兴仁．砚考）
〔圭峰石〕长沙砚巿多用此石，色多青、细润，刻砚多花饰，长沙人取端砚样仿制，识者称为潭州石，不知者，呼为澄泥砚，有加鸲鹆眼伪为端砚者。（曾兴仁．砚考）
〔浏阳石〕产河床中，浅绿色，肌理温润，磨墨发墨均好，比松花江绿石硬度稍低，石砚商以「变歙州」为名，卖高价。（北 双耳．中国砚研究）
〔湘乡石〕猪肝色，细润发墨，不亚端溪水岩。（曾兴仁．砚考）
〔郴州石〕青、紫二色，中有山水树木之影。（曾兴仁．砚考）
〔 望溪石〕多红紫，扣有泥声，久用则光如镜，有伪作成黄脉状，称为紫袍金带者。（曾兴仁．砚考）
〔绿沈石〕自然花纹有多至五层者，细润，但不发墨。（曾兴仁．砚考）
〔凤凰石〕多纯墨，质粗，端州人购石作砚，以黑端名出售。（曾兴仁．砚考）
3.7 浙 砚
3.7.1 温州石砚（华严尼寺岩砚）
东晋大书法家王羲之的爱用砚,即是温州石砚。砚材罕见是极为珍贵的砚品。温州石又称永嘉石, 华严石。开采的历史久远, 已不可考 石质温润, 磨墨无声, 扣之无声, 发墨,墨色漆黑生光。石色赤紫,满面小黑点,及白玉小圆点散布其上,因白玉点玉质较坚实,易于发墨。
石质向日视之，与方城砚相似，也磨墨不热，无泡沫，但发墨生光，如漆如油，有艳、不渗、色赤而多有白沙点，扣之声平无韵，有人以为王羲之所用古砚，多为此石制成。
3.7.2 西砚
西石产于浙江江山大陈岭乡和常山青石乡一带，迄今已有1000多年的历史。因这里在唐咸通年(公元860-873年)年间属西安县，而出产砚石的大陈岭乡砚山前有一清流名“西溪”，故用此石制成的砚台称“西石砚”或“西砚”。明万历年间为西砚生产的全盛时期，采石制砚者达数千人。明末西砚生产衰落，至清代才得以复兴，地方官常将优质西砚献给皇帝。现知其砚石为钙质泥岩，赋存于上奥陶系黄泥岗组中。按其色泽、纹饰等方面的差异，可以将其分为五种：⑴普通西石，现今每年用此石制成的砚达10万方以上。⑵紫石，为紫红色钙质泥岩，年产这种石砚约1000方。⑶紫金石，其色如紫金，年产这种石砚约三、五方。⑷紫袍玉带石，把在紫石中贯穿有一条白筋者，年产这种石砚约一方。此砚最为名贵，每方砚售价达人民币1万无以上。⑸熊猫石，指砚石具有“白中晕黑，黑中晕白”的珍贵石眼，以及紧靠石眼存在着一小片绿色者。利用这种“巧色”可以生产出具有熊猫翠竹特色的“熊猫砚”。江山艺术雕刻厂在六年中才生产这种石砚一方，极为珍贵，售价很高。
3.7.3 开化石砚（常山西砚）
浙江省衢州常山县的开化产石制的砚就叫开化石砚。所产的黑石坚润有似歙石，用以制砚颇佳。大者有三尺，但多不发墨。“坚润次歙石，不甚发墨。”（曾兴仁．砚考）
3.7.4 越砚
越石产于浙江绍兴东南会稽山麓上灶乡，因古代越国的首都在会稽(今绍兴)，故名。用它制成的砚台称“越石砚”或“越砚”。在国内亨誉已数百年。明散文家张岱在《陶庵梦记》中就叙述到以“越石”琢成“着墨无声而墨沈烟起”的“天砚”，视为珍品。清代“扬州八怪”之一的著名书面琢刻家金农，在会稽山游览时曾拾得一方石，因石色美观，石质滋润，心中甚喜。带回扬州后经过精心雕琢制成一方佳砚，爱如珍宝。由于该砚可呵气成液，磨墨无声，发墨而不损毫，因而使越砚更加闻名于世。从此越砚之声誉日上，被列为名砚之一。
绍兴著名特产之一的越砚特点是石质稠润细腻，呵气成云，磨墨无声，就水研墨似漆，发墨不损毫颖；在工艺上，刀法洗炼、线条明快、结构疏朗，图案自然和谐，独具风格，深受文人墨客的喜爱。
现知其砚石为汪变质安山质凝灰岩及凝灰质粉砂岩，赋存于元古代 双溪坞君地层中。其颜色为青或暗紫红色，花纹有三种：1虎捺，纹饰像虎皮；2蕉叶，指砚石中隐现的青绿色纹饰；3紫袍玉带，指在紫红色花斑中所镶嵌的白色方解石脉、外观如“玉带”的纹饰。越砚（系下元界双溪坞群火山碎屑岩中夹泥岩），石色石纹有形似虎皮纹的虎捺、虎皮；有隐现青、绿色花纹的青衣、蕉叶；有中镶玉色条纹的玉带和呈现紫红花斑的紫袍、美人红等。
3.7.5 青溪石砚
青溪石又称“青溪龙石”、“青石”，以产于浙江淳安(旧名“青溪”)西乡龙眼山龙潭瀑布中段而得名。用它制成的砚石称“青溪石砚”或“青溪砚”。相传至迟在清代即有人在此采石，以制作砚台、石碑等。其砚石为灰黑色粉砂质板岩，赋存于奥承包制系地层中。根据其颜色、质地、纹饰不同，可以将砚石分为三种：⑴、云龙，具有云纹，且布满了“金星”。⑵、雨夹雪，在灰黑色砚石上镶嵌着颗颗“银星”。⑶、眉子，在砚石中布满了眉毛状“金丝”，宛如流云飞升。
3.7.6 观音石砚
永嘉（今浙江温州）观音石砚，石产于砚溪，温润不及产于溪中者。
3.8 冀砚
3.8.1 易水古砚
易水砚取石于河北省易县终南山。易水制作古砚有上千年的历史。据史料记载，唐代易州奚超父子到终南山津水峪取易水研墨，发现终南山石斑纹奇彩，细腻似玉，刚柔并兼，遂采回雕刻成精美易砚，其后因战乱父子南迁徽州，因始创徽墨被宋帝召见，徽墨与易砚遂 成为当时的贡品，到五代时，奚超后人奚庭被南唐皇帝授为“墨官”，并赐姓李，由易州迁居歙中，成了“徽墨”、“歙砚”的开山鼻祖，而易水砚也久盛不衰。
易水砚选用玉带石和紫翠石，石质密实，石料斑纹奇彩。紫翠石呈紫灰色，石上有天然点缀的碧绿色或淡黄色的斑纹。石质细腻，柔坚适中，色泽鲜艳。用它制出的砚台易研墨，不伤笔毫，台面潮润，宜书宜画。
河北省徐水县易水古砚——玉带石砚，相传始于战国、盛于唐宋，乃中国制砚鼻祖，作为历代宫廷之贡品，质之坚润，琢之圆滑，色之光彩，声之清冷，体之厚重，藏之完整，为砚中之首。
〔黑石〕有皱裂纹片，石性松脆。（高濂．遵生八笺）
〔邢石〕石色黑，颇发墨。（社绾．云林石谱）
〔蓟州石〕色黄理粗、发墨不渗。（稗史汇编）
〔乌金石〕有金星，坚润。（曾兴仁．砚考）
3.8.2 易水古砚（燕畿乌金砚）
易县，有传承千年、享誉全国的历史文化瑰宝———易水古砚。易水砚产在燕畿的梅山，其石如乌金，所以叫乌金砚。花纹如金星的为佳，也很贵重。但佳石甚少，所以不闻于世。作为石砚鼻祖，在《易州志》、《墨史》中有清楚记载。早在唐代，易州人奚氏父子，在易水河上游中南山黄伯阳洞发现了上好的砚石料，即如今易水砚制作常用的紫翠石和玉黛石。
紫翠石和玉黛石点缀着天然的浅黄色、碧绿色的斑纹，亮如晴天，吹之欲飘，紫色衬托艳若明霞的胭脂晕，似感秋雨乍睛蔚蓝无边，其质地细若润玉，湿嫩而滑，所制砚品叩之无声，贮水不渗，易发墨而不损毫。
史料记载，易砚制砚大师名为奚鼐，五代时因战乱死在易州。其子奚廷圭南逃至安徽歙县，采当地龙尾山石制砚，即后来的歙砚，并制廷圭墨，经当地官员推荐，受到唐朝重视，和当时诸葛氏笔、澄心塘纸，被朝廷定为最早的“文房四宝”。奚廷圭赐国姓，改为“李廷圭”，充任朝廷墨官，随后李廷圭又将技艺传入广东肇庆。因此，歙砚、徽砚和端砚都因易砚传承而来。
历史上的易县大部分时候都处在战争最前沿，兵荒马乱影响了文化的发展。后来，宋辽之间出现了一段比较平稳的时期，使易水砚得到快速发展。易州被辽国占领后，易砚受到辽国器重，名列宫中贡品之首。随后的朝代更替中，易州又多次成为战火纷飞的地带，易砚发展再次衰败。直到清朝乾隆年间才真正复兴。
易砚的复兴与清西陵的建立有直接关系。雍正因清东陵墓渗水，选择易县作为皇陵，建造泰陵，死后埋在这里。其子乾隆每年都要在这里祭奠，易砚被当地官员推荐给了乾隆。乾隆爱不释手，让当地雕刻50方易砚奖赏亲近大臣，并将易砚列为贡品。国家安定、经济繁荣，加上皇族重视，易砚大师汲取其它行业的工艺，融绘画和书法诸艺术为一体，使易砚形成具有江南纤秀细腻和北国刚劲浑朴的独特风格。据我国著名古砚收藏专家阎家宪介绍，他收藏的200多方古砚中，易砚有5方，都是清康熙和乾隆时代的御品，之前的易砚只见史书记载，没有见到实物。
“南端北易”，指南方的端砚、北方的易砚齐名。其实“易水砚”命名时间并不长。历史上的易砚名为“燕畿乌金砚”，雕砚大都是民间艺人分散进行。1978年，中日友好协会会长廖承志访问日本，将两方易水砚以国礼送给日本首相田中角荣和外相大平正方，使易水砚在日本名声大振。1985年易水砚荣获国家轻工部工艺美术设计百花奖一等奖，第二年成为河北省重点出口产品。1988年，彭真同志亲临易县视察，并题词“易水古砚”，这是国家领导人第一次对易水砚定名。1989年，易县工艺美术总厂正式在国家工商局注册了“易水砚”商标。1997年，为迎接香港回归这一中华盛事，10名易水砚制作大师经过半年的精心雕刻，完成了易水砚划时代的巨砚《归砚》，重达6吨，永久收藏于人民大会堂。同年，象征和平繁荣的《中华牡丹》巨砚收藏于中国军事博物馆。中央决定2000年在北京建成中华世纪坛，邹洪利夫妇决定制砚捐献。他们历经九天寻找，从易县“黄伯阳洞”采到一块巨石，并组织数十名雕刻大师和工匠，历时三年精雕细琢，制成了重达30吨的《中华九龙巨砚》。巨砚由99条龙、9只凤、9只寿龟、山河、长城、古松和巨型砚池构成，在国内外引起广泛关注。
3.9 徽砚
3.9.1.八公山紫金砚
国家历史文化名城——寿县，古称寿春、寿阳、寿州，“楚文化”在此积淀深厚。这里曾是“淝水之战”古战场，“鸡犬升天，投鞭断流、风声鹤唳、草木皆兵”等历史典故，脍炙人口，流传至今。寿县境内的八公山，古称“紫金山”，此山蕴藏着大量独特的天然石种——紫金石，石色赤紫而质润泽。开掘紫金石制砚，始于汗，盛于唐。紫金砚在唐朝已是宫廷贡品，台湾故宫博物院宫廷贡单列第一者即为紫金砚。清乾隆皇帝在戊戌年（1778）夏，在紫金石太平有象砚上御题：“紫金石临朐产，起墨益毫，略次端歙，刻作太平，称有象斯之，未信敢心宽。”把此砚列在钦定西清砚谱卷二十三，足见乾隆对紫金砚的钟爱。我国现存最早最完善的北宋宰相杜衍之孙杜绾所著《云林石谱》中记载：“寿春府寿春县，紫金山石出土中，色紫、琢为砚，甚发墨，叩之有声，余家旧有风字样砚，特轻薄，皆远古物也”。
紫金砚为何渐被世人忽略，名砚只提端、歙砚，而未提及紫金砚呢？据历史考证，清于敏中着《西清砚谱》载：“临朐紫金石在唐时竞取为砚，国初已乏，当端歙即盛行，采取者少，故甚少流传。”是其原因之一。安徽八公山亦产紫金石砚，其制砚始于汉，盛于唐，后因战乱，八公山一带沦为蛮荒之地，明末清初紫金砚随之失传。后来，各朝代虽有少量开采制砚，但终未能成规模，至清代已基本绝迹。《中国美术辞典》，文房四宝”栏载：“紫金石砚产于安徽寿春（今寿县）紫金山，亦称寿春石砚，宋代大文豪苏东坡借得米芾所藏紫金砚，嘱其子入棺随葬。”大书法家米芾在他的传世书法作品《紫金帖》中曰：“新得紫金右军乡石，力疾书数日也，吾不来，果不复用此石矣！”“苏子瞻携吾紫金砚去，嘱其子入棺。吾今得之，不以敛。传世之物，岂可与清净圆明本来妙觉真常之性同去住哉！”此外，米芾的《宝晋英光集》卷八还载有杂志一则记此事：“吾年老才得紫金石，与余家所收右军砚无异，人间第一品也，端、歙皆其下”。 清代大书画家郑板桥《题丁有煜砚铭》曰：“南唐宝石，为我良田，缜密以粟，清润而坚，麋丸起雾，麦光浮烟，万言日试，倚马待焉，降尔遐福，受禄于天，如山之寿，于万斯念”。
经安徽省地矿局313地质实验室取样分析，紫金石含钙量很高，而且含有锶、钼、钾、碘等多种人体必需的矿物元素。此石“质坚、润泽、发墨”三美丰韵天成。该石有红、黄、紫、绿、青、赭、黑等色，可分为紫金、鱼子红、月白、黄金带、紫金带、花斑、蟹壳青、金黄、碧玉、墨玉、黑子等十一种之多。
八公山紫金砚乃历史名砚，产于安徽省淮南市八公山。八公山，又名紫金山， 《太平寰宇记》中说：“紫金山即八公山是也。”八公山自东晋太元八年的“淝水之战”而闻名遐迩。北宋宰相杜衍之孙杜绾着《云林石谱》，记载了用寿春府寿春县的紫金山石雕琢成的砚台，称之为“远古物也”。专家推测，用八公山紫金石制砚，就是始于汉，盛于唐，以后的各个朝代对紫金砚开发渐少，到明代已经珍衡得可以上贡皇宫，而到清代则基本绝迹。直到近几年，依据历史文献和少量存世的实物，重新开发紫金砚。紫金砚肌理润泽细腻如玉，是书画艺术家和收藏家不可多得得艺术珍品。
3.11 鄂砚
3.11.1 大沱石砚
产自湖北省荆州所属归州,产石，名大沱石，其色青黑，纹理较粗，但能发墨，为宋代初期的砚材。欧阳修的“砚谱“, 和米芾的“砚史“,都提及此砚。 石色黄绿与青黑层相交叠,中有青黑色的鹧鸪斑点散布期间。归峡人称大江为“沱“,沱石即江水中长出的石头。因采石于大江深水之底,固称为大沱石，得之艰难。归峡人多用此石为砚，他处人士不知，故不闻名于世，世间殊少人识其“庐山真面目“。《古玩指南'砚》：“湖北省荆州属，归州产石名大沱石，其色青黑，其纹理微粗，亦颇发墨。归峡人谓江水为沱盖，即江水中石也，川峡人多用之，他处人士多不知也。”
3.11.2 归州绿石砚
归州（今湖北秭归县）绿石砚，得墨快，渗墨无光，其色可爱。理有风涛之象，纹头紧慢不等，治难平，得墨快，渗墨，无光彩，绿可爱如贲色，澹如水苍玉。
〔鹦鹂石〕紫色可作砚，精致发墨。（杜绾．云林石谱）
〔大沱石〕色青黑有斑，理粗，颇发墨。（欧阳修．砚谱）
〔京山石〕白雪冻石，通明无纤。（曾兴仁．砚考）
3.12 豫砚
3.12.1 黄石砚（方城石砚）
河南方城石砚，经启功先生之议改为“黄石砚”。黄石砚产位于河南省西南部南阳盆地东北隅方城县。伏牛山东麓，唐白河上游。又名方城山、北武当山，俗称小顶山。位于方城县独树镇北9公里处，海拔716.8米，山势雄浑，峰险洞幽，怪石突兀，群山拱之。相传道教仙翁黄石公在此传兵书与张良，故称黄石山，又与湖北武当山相对为道教胜地，故称北武当山。相传葛玄仙翁、真武帝君(俗称祖师爷)、张三丰等先后飞升或修炼于此。传谓山 上庙观始建于西汉文帝年间，至明代最盛，形成七宫二观，二庵十七殿，二桥四堂庙，五洞一街，三道天门的庞大道教建筑群。每逢阴历三月三日、九月九日古刹大会，远近游人如织，盛况空前。被多个剧种演唱的民间传说《桃花庵》即出自此山，现有桃花庵遗迹和唐代书生张才墓。有中国最早的长城-楚方城长城遗址和汉张良拾履拜师的仙人桥遗迹。山前，有明万历皇帝敕谕北武当山玄帝殿主持并御赐二十柜经书而立的圣旨碑。此山盛产砚石，“中国黄石砚“闻名遐迩。黄石砚石质坚润，纹理细密，贮水不涸，具有石质如玉，其声如罄，其色多彩，发墨如脂的特点。“由土出，有淡绿、深紫、灰色，质细，发墨。”（杜绾．云林石谱）。明代马愈在《方城石》中称之为“石中上品“。其种类有青石、青紫石、墨石、凤眼石、红云石、纯紫石等6大类。石质中天然图案千姿百态，有何纹、玉带纹、眉纹等，倍受墨客之喜爱。
3.12.2 蔡州白砚
蔡州白石即河南省的“息县玉”，为呈深灰、浅灰至纯白色，轻微变质的奥陶系大理岩。用它制成的砚台称“蔡州白石砚”或“蔡州白砚”。相传此石早在隋代即被开发利用，唐李吉甫《元和郡县图志》记载颇多，北宁米芾《砚史》则有关于蔡州白砚的记载：“理滑，可为器，为朱砚。花蕊石亦作小朱砚。”
〔会圣宫石〕色紫，发墨不乏，扣之无声。（米芾．砚史）
〔稠桑石〕涧中石，曾为贡砚。（曾兴仁．砚）
〔虢州石〕理细如泥，色紫，发墨不渗，以硬墨磨之有泥香。（米芾．砚史）
3.12.3 盘谷砚（盘砚、天坛砚）
盘谷砚石产于河南济源王屋山主峰“天坛山”东侧之得胜回朝谷盘谷泉畔一带而得名。也称天坛砚。历史上轩辕黄帝曾在王屋山天坛祭天。盘谷砚石兴于唐开元年间，已有一千二百多年历史。世传又称“盘谷石”，以产于河南省济源县用它制成的砚台称“天坛石砚”或“天坛砚”，或称“盘谷石砚”或“盘谷砚”。现知天坛石为紫灰色钙质泥质板岩，由绢云母及泥质、粉砂、铁质物等组成，产于中武统徐庄组。其质地致密细腻坚韧，幼嫩温润，刚柔相济。色泽秀美，多见青斑、天蓝、红墩、金线、柳芽黄、麦叶绿、三彩、子母等。质地温润坚柔，纹理细腻缜密。砚以石为贵，盘谷一带所产的砚石，天然形成，有三彩石、青斑红墩石、麦芽绿、柳芽黄、瓜子石等十余种。石质细腻温润、坚而不脆、柔而不绵、滑而不溜，色如琼瑶、声似木鱼、贮墨不耗、积墨不腐、冬不冻、夏不枯，写字作画虫不蛀等特点。纪晓岚对盘谷砚有“石出盘涡、阅岁孔多、刚不露骨、柔足任磨，此为内介而外和”的赞誉。砚石颜色像似洮河石的麦芽绿，有的如端石的玉带金紫线，也有近似贺兰石的紫绿相间者。唐代的大文学家韩愈游天坛山路途中意外收获一块砚石，形似马蹄状，外棱孤耸，内发黑色，幽奇天然。他怀疑这一奇石是否是神仙的遗物，曾作《天坛砚铭》。
据《怀州府志》记载：古人称赞盘谷砚（坚而不脆，柔而不绵，发墨保湿），有运笔流畅的特点。砚石经过磨制抛润，更显得天坛砚古朴典雅，为历代书法家所珍爱。砚石上有瓜子般的花纹，似滴滴墨迹，叫瓜子砚。青色石面上有密布黑亮晶莹的小石球叫子母砚。此砚被文人书客视为天坛砚之上品。至清朝乾隆皇帝作《盘谷考证》以后，天坛砚即以盘谷砚着称于世。
又一说，传说开天辟地的盘古，在一个混混沌沌的大鸡蛋里孕育成人，18000年以后，盘古用角蹬烂了鸡蛋壳。他出世以后，开天辟地，创造日月星辰、山川河流、风雨雷电、六畜树木、花草虫鱼、人类生灵等等。盘古出世时挣破的鸡蛋壳，被埋在太行山下，慢慢变成了一层层细腻光滑的石头。后来，人们用这种石头制成了不渗水的砚台，这就是著名的“盘砚”。后人为了纪念盘古开天辟地的功绩，就在盘古出世的太行山上 修建了盘古寺。后来因为音讹，传成了盘谷寺。太行山盘谷寺在济源市东北15公里处。磨脐山和陡崖山巍峨相接，将盘谷寺紧紧抱于怀中。两山之悬崖陡壁，呈天然幽雅之势。据考，盘谷寺始建于南朝齐建元元年(公元479年)，经唐朝扩建以后，成为一处知名胜地。寺后有明代洪武年间建造的砖塔一座。现存的寺院殿宇，皆为清代建筑。古刹左侧谷深壑幽，清泉混流；右侧深谷，就是盛产著名的“盘砚”石的地方。
盘砚，也叫天坛砚，始制于唐朝开元年间，距今已有1200多年的历史。自古以来砚以石为贵。盘谷寺山石质地温润坚柔，纹理细腻，且有坚而不脆，柔而不绵，晶莹似碧玉，璀糜如琥珀的特点，加上造型的生动和刻工的精细，使得盘砚古朴大方，发墨保湿，运笔流畅，历来为书画家所珍爱。
3.13 甘砚
3.13.1 嘉峪石砚
嘉峪石以产于甘肃省嘉峪关市西北之嘉峪山而得名。用它制成的砚台称“嘉峪石砚”或“嘉峪砚”，为中国名砚之一。
嘉峪石砚，已有1700多年的历史，砚石质地润泽，色彩绚丽，砚台造形古朴，雕饰精美，为当地工艺珍品之一。
嘉峪关市西北的嘉峪山即今之“山”，其山体由南山系变质岩构成。黑山峡谷出产的“地淄石”即为嘉峪石。它产于下奥陶统阴沟群地层中，为黏土质板岩。其矿物成分主要为石英、长石、绢云母、高岭石、绿泥石等，粒径0.01-0.05毫米。因含有铁、锰、铬等的氧化物，故呈青、绿、黄、赤等色。结构致密，硬度4左右。用这种砚石制成的砚台色泽秀美，质地温润，发墨益毫，与历史上的嘉峪石砚极为相似。如徐自民不用嘉峪石创作了仿古抄手砚，其长22厘米、宽16厘米、高6.5厘米，呈长方形。雕刻精细、四楞见线，古朴、浑厚，堪为名品。
〔巩石〕绿色、有波纹、发墨。（杜绾．云林石谱）
〔霍兰石〕质细、多眼、发墨。（曾兴仁．砚考）
〔栗玉石〕栗色，理坚，不甚着墨。（米芾．砚史）
〔空青石〕柔腻、润泽，色翠绿、发墨良。（甘肃通志）
〔栗亭石〕色青、有铜点，大者若指，不发墨。（米芾．砚史）
3.14 琼砚
3.14.1 海南火山岩砚
3.14.2 琼州金星石砚
古砚名。《古玩指南'砚》：“广东琼州万州之悬崖，产金星石，可作砚，色黑如漆，细润如玉，以水湿之，则金星自见，干则否，极发墨，久用不退乏，颇似端歙，甚贵重也。”
3.15 宁砚
3.15.1 贺兰石砚
贺兰山石砚产于宁夏贺兰山东麓小口子沟沟源。贺兰山石天生丽质，自然形成深紫、浅绿二种颜色，紫底约占有百分之八十以上；绿色的部分较少只可当点缀用，约占有百分之十到二十之间。紫、绿两色相映成辉，像晶莹的翡翠放在紫色的丝绒上面，素雅清秀，彼此衬托。若石层中偶尔巧夹着出现玉带、云纹、眉子、银线、石眼等结构，似云、似月、似水、似山的图案，雅趣天成，经能工巧匠雕饰，则更为名贵。
贺兰石为粉砂质泥质黏板岩，由沉积成因的黏土岩边质而成，主要矿物成分为黏土矿物。惟其中一部分黏土矿物仍保持着隐晶状，另一部分则已重结晶成绢云母、白云母、伊利石等。矿物粒径：长轴一般为0.02-0.04毫米，短轴一般为0.005-0.010毫米。粉砂矿物主要是石英，呈次棱角状，粒径多为0.05毫米，分布均匀，但数量少。其它矿物还有赤铁矿、电气石等。砚石具变余粉砂泥质结构、显微鳞片变晶结构，块状构造，少数为薄层状构造。由黏土矿物集合体与细粒石英集合体相间组成的薄层，单层厚0.2-2.0毫米。工艺美术家称这种“石英砂岩”质的薄层为“杂质”，因为它的硬度相当大，故用刀刻划不动，进而常常影响砚台的加工和制作。贺石的比重约2.65-2.84，维克压入硬度约71.4KG/CM*。从工艺美术特征而论，贺石的颜色主要由深此和浅绿二色构成的。
清末，就流传有“一端二歙三贺兰”之说。贺兰石是一种名贵高档的工艺雕刻石料。贺兰砚古朴典雅，造型优美，别具一格，且具有不吸水、易发墨、不损毫、加盖后砚内余墨数日不干不臭等奇效，深受历代书法家喜爱，公认为砚中佳品。尤为突出的是，在深紫色的底色上有绿色的斑点，似云、似月雅趣天成。董必武同志曾题诗赞曰：色如端石徽深紫，纹似金星细入肌。配在文房成四宝，磨而不磷性相宜。用贺兰石雕制贺兰砚，图案千姿百态，以造型而论，可分为仿形、随形、盖砚、素砚、袖珍砚五类石砚。
北京人民大会堂宁夏厅展有宁夏石雕艺人以贺兰石雕刻的大幅竖屏。董必武同志1963年12月视察宁夏时，曾题诗赞曰：“色如端石微紫深，纹似金星细入肌，配在文房成四宝，磨而不磷性相宜“。
3.16 滇砚
3.16.1 紫砚石
云南石屏县钟秀山产有紫砚石。
3.16.2 金星砚石
云南宜良县涌金山产金星砚石。
3.16.3 点苍砚石
点苍石砚,细滑，扣发金声，乳白有黄黑斑，拒墨，类大理石，可作朱墨砚用。（北 双耳．中国砚研究）。据《云南考略》说：“点苍石出大理山崖洞中，白质黑章，有人物山水草木禽鱼之状，可为屏几。”所谓云石，即云南大理石的别名，也称“滇石”或“文石”、“苍石”，是云南点苍山特有的奇石，化学成分为碳酸灰质结晶体，由石灰岩经过千百年地质变化而成，其瑰丽多姿的象形花纹，较之意大利的大理石尤胜百倍。据有关文献记载，唐代以前，关于云石的记载很少，宋代的欧阳修、苏东坡虽多有佳诗题于石屏，但这些石屏都是河南虢石，非真正云石。元代时，虽也有“磷磷石屏上，浓淡树中分”之诗，但真正流传到我国北方，并传至海外，却是明代以后的事。大理石的称谓很多：因石出自苍山而名“点苍石”，因有“凉生肘腑间”质感而被诗客称为“醒酒石”，因有“凤凰玉女点石”的传说而被山民叫作“凤凰石”，官家征石时作贡又名“贡石”，民间用于柱础称“础石”，因大理古称榆城而名“榆石”，大理古有“天竺妙香国”之称而名“天竺石”，最终称为“大理石”，当然是宋代大理国建立之后。
大理石石质细腻，既可用作建材，也可用于雕刻。经过打磨，光滑如脂，显露出奇美花纹，因而是一种上等的建筑、装饰、雕刻材料。用大理石车制的高脚酒杯、花瓶、笔筒、砚台、茶叶缸、烟灰缸、装饰屏风、挂幅等工艺品，就更不在话下了。