江山多娇注解的毛主席《祭母文》，我读了茅塞顿开，……
《祭母文》，五年前我就读过，当时只觉得好，其实没有读懂从整体上讲，只是个别的词句感触颇深，喜欢之至，遂用毛笔虔诚地抄写，给父母扫墓时当纸钱一样烧掉……
昨天读了江山多娇的注解，忽然开朗，一下子领悟了主要的精神和脉络，不胜欢喜，于是推荐给了复兴网和红歌会网发表。
《祭母文》预言了毛泽东的一生…… (附录1)
受此启发，我接着进一步破解……(附录11)
破解的关键就在于：灵则万古。
江山多娇把灵翻译成灵魂，窃以为不妥……
灵魂、鬼神，看不见摸不着，信者说有，不信者说无，争论不休。
如果说，人有灵魂，人死后灵魂变鬼，那么，灵魂中还有没有灵魂?鬼有生，也必有死啊。《聊斋志异》中就说，鬼死后成槃什么的。可见得，灵魂和鬼，纵然是有，也不究竟，不能永生。(附录3)
假设有灵魂，灵魂有生必有死，其间变化不息，就是辩证唯物主义所说的物质是运动和变化的，佛教讲来叫做无常，……
灵魂不能万古，……
什么才能万古呢?
性则万古，天性万古，性灵不昧，传统文化如是说。
灵，灵性， ……
灵性万古，佛教解答得妙。
佛教中有部《楞严经》，最美最妙，其中阿难问佛：
灵性万古? 我想不通，我只知道死了就没了，哪来什么灵性万古，请佛证明给我看……
阿难是释迦牟尼佛的侍者，本是表弟，秉承佛的教诲：
直来直往，有话直说，所谓直心是道场……
释迦牟尼佛既慈悲又智慧，说：阿难，你问得好，问出了大众心中的疑问，那我们应该认真探讨。阿难，你怎么知道人一定会死得呢?
佛啊，阿难回答道：
你看我们的身体从小到大，生长、壮年、衰老，变化多大啊，其实每十年都有明显的变化，再细推，每年都有变化，其实每月、每日都有变化，只不过变化很小，可能察觉不了，如头发密密滋长……
变化不息，所以必然会死亡!
佛说：阿难啊，你说得真好，你能想得这么细，说明你的心细，心定，心定生慧，也不枉修行一场。那好，我再问你：
身体变化不息，你可知变化中有不变的?
阿难被问得瞠目结舌，低声回答：不知。
阿难，你第一次看见恒河的时候多大?佛问。
恒河是印度的圣河，说得比我们国家的母亲河，黄河，更加神圣，因为印度宗教盛行，而我们国家的传统文化从来就是人本主义，不是宗教。
那就很小了，阿难回答：那时还是个小孩子，母亲带我到外婆家的路上看到的。
阿难，你现在比起那时，怎样?佛问。
那，哪能比?阿难回答：我现在老了，哪能与小孩子比，那小孩子细皮嫩肉，充满活力，人见人爱，……
那恒河呢?你现在看到的恒河，与小时候看到的恒河，也不一样吗?佛问。
那没有，阿难回答：恒河还是恒河，一模一样的。
这就对了，佛说：看到的恒河没变，说明能见之性没变，能见之性就是灵性，灵性不变，没有生，也没有死，犹如虚空……
阿难听了，豁然开朗，喜欢踊跃，得未曾有……
毛主席写这篇《祭母文》时，开始信仰马克思主义了，所以还要用唯物辩证法来解释：
死与不死，是一对矛盾，对立统一;
死与生，是一对矛盾，对立统一。
方死方生，古代庄子早就这么说了，毛主席特别喜欢庄子。
生死合德，……(附录10)
毛泽东《祭母文》
呜呼吾母，遽然而死。
寿五十三，生有七子。
七子余三，即东民覃。
其他不育，二女二男。
育吾兄弟，艰辛备历。
摧折作磨，因此遘疾。
中间万万，皆伤心史。
不忍卒书，待徐温吐。
今则欲言，只有两端。
一则盛德，一则恨偏。
吾母高风，首推博爱。
远近亲疏，一皆覆载。
恺恻慈祥，感动庶汇。
爱力所及，原本真诚。
不作诳言，不存欺心。
整饬成性，一丝不诡。
手泽所经，皆有条理。
头脑精密，劈理分情。
事无遗算，物无遁形。
洁净之风，传遍戚里。
不染一尘，身心表里。
五德荦荦，乃其大端。
合其人格，如在上焉。
恨偏所在，三纲之末。
有志未伸，有求不获。
精神痛苦，以此为卓。
天乎人欤？倾地一角。
次则儿辈，育之成行。
如果未熟，介在青黄。
病时揽手，酸心结肠。
但呼儿辈，各务为良。
又次所怀，好亲至爱。
或属素恩，或多劳瘁。
大小亲疏，均待报赉。
总兹所述，盛德所辉。
以秉悃忱，则效不违。
致于所恨，必补遗缺。
念兹在兹，此心不越。
养育深恩，春晖朝霭。
报之何时？精禽大海。
呜呼吾母，母终未死。
躯壳虽隳，灵则万古。
有生一日，皆报恩时。
有生一日，皆伴亲时。
今也言长，时则苦短。
惟挈大端，置其粗浅。
此时家奠，尽此一觞。
后有言陈，与日俱长。
尚飨！
呜呼吾母，遽然而死：
承接题目，开门见山……
呜呼，吾母遽然而死，悲哀之至，深情表露，难于言表，……
写《祭母文》只不过是略微言表：惟挈大端，置其粗浅……
遽然：急速、匆忙。
其实，暗藏着破题：
毛主席说：“文章要有中心思想，最好是在文章的开头就提出来，也可以说是破题。”、“一切较长的电文，均应开门见山，首先提出要点，即于开端处，先用极简要文句说明全文的目的或结论(现在新闻学上称为‘导语’，亦即中国古人所谓‘立片言以居要，乃一篇之警策’)，唤起阅者注意，使阅者脑子里先得一个总概念，不得不继续看下去。”
死与不死，是一对矛盾，对立统一：
死中有不死的……
死与生，是一对矛盾，对立统一，方死方生：
母亲死了，无比悲恸，化悲痛为力量，我定要让母亲永生：灵则万古……
寿五十三，生有七子：
母亲的寿命只有五十三，与开头的'“遽然而死”呼应。
那段时期，国家政治黑暗，老百姓生活艰难，水深火热……
晚清腐朽透顶，1840年鸦片战争失败后更是一落千丈，形成了帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座大山，沉重地压在中国人民头上;辛亥革命推翻晚清后，不同的政党把各种政治理论尝试了一遍，全部失败，军阀混战，中国人民的生活反而不如晚清。
毛主席母亲则是一个代表和缩影。
第二句就转到了“生”，一直到底，……
逝者已矣，死了就没有什么好讲得了，一笔带过，关键在生……
死了，还有什么生呢?
死中有不死的……
“且吾人之死，未死也，解散而已。凡自然物不灭，吾人固不灭也。不仅死为未死，即生亦系未生，团聚而已矣。由精神与物质之团聚而为人，及其衰老而遂解散之，有何可惧哉。且散非一散而不复聚者，散于此而聚于彼。”
“一人生死而言，本精神不灭、物质不灭为基础(精神物质非绝对相离之二物，其实即一物也，二者乃共存者也)。世上各种现象只有变化，并无生灭成毁也，生死也皆变化也。既无生灭，而只有变化，且必有变化，则成于此必毁于彼，成非生，毁非灭也。生于此者，必死于彼，死于彼者，必生于此，生非生，死非灭也。”
青年毛泽东在《伦理学原理》上的批注，……
《伦理学原理》，是当年一师用过的教材，青年毛泽东在空白处写下1.2万多字的批注，这是青年毛泽东用全副功夫探求“大本大源”的思想结晶，……
由精神与物质之团聚而为人：我们的人生是有物质和精神两部分组成。
身体属于物质部分，死后就会烂掉，现在干脆烧掉，……
很多人就误以为死后就没了，……
其实，就是物质部分也不是全没了，还有基因遗传给了儿孙啊，传统讲来叫做血脉，生生不息，……
生有七子，母亲一共生了七个子女，……
生，从子女讲起，血脉遗传，生生不息。
精神呢?也是不灭的，这是后话……
接着略微讲讲母亲的经历和艰辛：
七子余三，即东民覃。
七子中只成活了三个，就是毛泽东、毛泽民、毛泽覃。
其他不育，二女二男。
其他的未能成活，二个女儿二个男儿。
古代的医学没有现代发达，俗话说生孩子一只脚跨在棺材中，再加上生活艰辛，竟然死得为多。
育吾兄弟，艰辛备历。
养育我们兄弟三人，母亲经历了所有的艰辛，所谓该经历的经历了，不该经历的也经历了……
摧折作磨，因此遘疾。
生活艰难、辛劳过甚加上压抑怨恨，折磨摧残了母亲的身体，因此染上疾病。
中间万万，皆伤心史。
想想母亲所经历的种种事情，整个就是一部伤心史。
不忍卒书，待徐温吐。
伤心之处没法说，待我慢慢说点不是最伤心的。
今则欲言，只有两端。
所谓棺盖定论，现在正好总结母亲的德性和遗志，……
这样就转向了精神：精神不灭，灵则万古。
母亲竟然有两个极端。
一则盛德，一则恨偏。
恨偏：愤恨不平，极度忿恨，怨恨不已。
偏，偏面，过度，极度，……
一方面母亲的德性极端地盛大，另一方面是内心怨恨隐痛不已。
下面讲述盛德：
吾母高风，首推博爱。
我的母亲风格高尚，与上面的，德性极端地盛大，呼应;
首先是因为博爱。
博爱，就是大爱、真爱、博爱，就是仁，是根本，是天性。(附录4)
下面讲的是博爱具体的表现：
远近亲疏，一皆覆载。
覆载：天覆地载。
远近亲疏全都庇养照料，就象天空覆盖、大地承载，所谓天无私覆地无私载，与仁爱呼应。
恺恻慈祥，感动庶汇。
母亲亲切慈祥而富于同情心，感动了邻里乡亲。
爱力所及，原本真诚。
母亲一辈子竭尽所能地博爱，是因为爱得真诚。现在讲来叫做不忘初心。
用真诚巧妙过度，从外过度到内，所谓宽以待人严以律己，真诚通内外，……
宽以待人严以律己是传统文化的总纲。
佛教用佛像生动地表达出来了：
寺庙门口，首先迎接我们的是弥勒菩萨。两旁是对联：大度宽容，容四海难容之士;慈颜带笑，笑天下可笑之人。表明：对人要慈悲、宽容、乐呵呵、笑哈哈……
转过来是韦陀菩萨，对内，天兵天将，威武凶猛，手持宝剑，斩魔除妖，表示：对自己要严格要求，坚决消灭内心的敌人，决不姑息……
弥勒菩萨与韦陀菩萨是一体，表明：这两者是一体，相辅相成。(附录6)
接着讲述真诚的一点细节：
不作诳言，不存欺心。
母亲从不说谎话，而且不昧良心，从不做违背良心的事。
“在灾害年代，毛泽东的父亲想低价收买堂叔家的水田，毛泽东母亲起来反对，小小的毛泽东也站在母亲的一边。斗争的结果是毛泽东父亲以较高的价格成交。当堂叔家失去了田地，毛泽东母亲遂将堂妹过继到自己膝下养育。
这件事情虽小，但有两点意义。第一，母亲的慈爱和公义感动诸天。毛泽东曾经评价过母亲。他说，有三种人，一种人损人利己，一种人利己不损人，一种人损己利人，母亲属于第三者。这样的品德能不感动诸天吗?第二，母亲的勇气和正义感给毛泽东留下了深刻印象。”(附录1)
下面就转到了内，对自己严格要求，……
管却自家身与心，胸中日月常新美。青年毛泽东的诗句。
整饬成性，一丝不诡。
清洁整理、整顿家务已经成为你的习惯，而且母亲从不会马马虎虎，弄虚作假，与真诚呼应。
手泽所经，皆有条理。
凡经过母亲亲手处理的事情，都润泽着心血和汗水，所以都特别有条理。
头脑精密，劈理分情。
母亲的头脑非常精密，思维清晰，眼光敏锐，劈开现象，看到实质，认清道理，做人做事合情合理，以理服人，而不感情用事。
与不存欺心呼应，不存欺心而清明，头脑清爽心里明白，……(附录8)
事无遗算，物无遁形。
考虑问题周密细致，不会遗漏;观察细微，明察秋毫。
洁净之风，传遍戚里。
母亲干净整洁的风尚，传遍亲戚邻里。
不染一尘，身心表里。
一尘不染，从身体的外表到里面的内心，真诚之至，是谓纯洁，纯洁的象征是白雪，毛主席一生喜欢雪，《沁园春雪》更是千古绝唱，现在明白了原来是母亲的遗传，反过来讲，毛主席秉承和完善了母亲的这一德性……(附录7)
“毛泽东一生被很多人整过，也整过很多人，但毛泽东没有私敌，也不会有私敌。根源就在这里。”(附录1)
五德荦荦，乃其大端。
五德：仁义礼智信。
从堂堂的仁义礼智信来讲，母亲都做到了，而且做得很好，感动庶汇，名声高远。
合其人格，如在上焉。
细讲起来那就多了，说不尽了，可以合成一句话：
母亲的人格，就像那供奉在上的观音菩萨一样。
前面讲了，毛主席的母亲笃信佛教，所以家里供着观世音菩萨的佛像，佛像都是供在上面的，观世音菩萨象征着慈悲，与博爱呼应……
盛德讲完了。
下面讲恨偏：
恨偏所在，三纲之末。
三纲指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。
三纲之末，就是夫为妻纲。
接着详谈：
有志未伸，有求不获。
在封建礼教的压迫下，妇女得不到应有的尊重，母亲有志不得实行，有追求不能实现。
精神痛苦，以此为卓。
母亲精神痛苦，以此最为突出。
天乎人欤？倾地一角。
天呢天呢，难道我们女人就不是人吗?
地，坤，象征着女人，
倾地一角，女人受到封建礼教的压迫，无法完善人格。
次则儿辈，育之成行。
其次抱憾的是三个儿子，虽然都已成行，走路没问题了，就是说已经过了儿童期。
如果未熟，介在青黄。
但是兄弟三人就像还未成熟的果实，正处于青黄不接之间。
最大的就数毛主席了，才出校门踏上和社会，思想没有成熟，……
病时揽手，酸心结肠。
母亲病中揽着儿子的手，内心酸楚，愁肠百结。牵挂不舍的生动写照。
但呼儿辈，各务为良。
殷切叮咛儿子们，各自务必凭良心做好人。
良心就是大爱博爱。(附录9)
与博爱呼应，最后再次证明大爱是母亲的本性、天性。
又次所怀，好亲至爱。
然后所关怀的，就是母亲所深爱的亲朋们。
或属素恩，或多劳瘁。
有的平时有恩于我家，有的却劳累病苦。
大小亲疏，均待报赉。
无论大小亲朋远友，都要报答周济。
总兹所述，盛德所辉。
总之，母亲的德性盛大，就象太阳的光辉……
最后用太阳的光辉作为比喻而结束总结，形象思维。
毛主席说：“诗要用形象思维，不能如散文那样直说，所以比、兴两法是不能不用的。”
以秉悃忱，则效不违。
我将真诚、热忱地秉承，而且努力效法而不违背。
这就从母亲转到了我毛泽东，我毛泽东必定立志秉承母亲的德性和遗志。
身体的基因靠着遗传而生生不息;
精神的生生不息得靠立志来秉承。(附录3)
致于所恨，必补遗缺。
至于母亲的抱恨，我定要努力弥补回来。
念兹在兹，此心不越。
立志以后就要行。用志向来统帅身心和行动，用行动来实现志向。(附录7)
首先是心：念兹在兹……
念兹在兹，我是在禅宗中学到的。参禅功夫贵在绵密不断，就像孟子说得那样：道也者不可须臾之离也，一分一秒也不中断，所以说：此心不越……
这样，问题就来了：
一天到晚念着母亲，就像参禅那样，还怎么做人做事、怎么报答母亲呢?所谓一心不能两用，……
要知道近代禅和子参禅，动辄二三十年，不能用心做事，所谓不打妄想……
答案就在“习”上，学习的习，学而时习之，习，化为习惯，类似于习近平提倡的：象空气一样。……(附录5、7)
打个比喻如自己的名字，不需要一天到晚念着，却已化为习惯，犹如空气……
养育深恩，春晖朝霭。
母亲养育我，恩情之深如同春天的光晖与朝阳、云霞。
天大地大不如父母的恩大;
父母养育我，终身报不得。古人如是说。
报之何时？精禽大海。
回报母亲多久呢?就像精卫填海那样，……
精卫填海是个神话故事：精卫只不过是只小鸟，却发誓衔石填海，永不停息，……
按照民间习俗，给母亲做七，乃至于守孝三年，而毛主席竟然“精禽大海”，真是大孝啊……
这样母亲永远活在我们心中，而得到永生……
活在人民心中便永生!
层层推进至此，把祭母文推向了高潮，进入了主题：永生，灵则万古……
呜呼吾母，母终未死。
再次呜呼，却不同于前：
开头的呜呼，是悲叹、哀叹;
这儿是欢呼，……
祭母文写道这儿，发现吾母未死：
死中有不死的，身死而精神不灭，德性永生……
于是欢喜雀跃，得未曾有，不由地欢呼，呜呼!
幸甚至哉，歌以咏志。(附录13：曹操的《龟虽寿》)
毛主席曾多次说过：我赞成庄子的办法，死了后“鼓盆而歌”;
毛主席慎重关照过：我死后，大家为我开庆祝会，祝贺辩证法的胜利……
丧事，又叫白丧，哀伤、尽哀，……
大家不知道的是，还有红丧，过了百岁等，那完全是喜庆，红色的背景红色的衣服，欢庆鼓舞，锣鼓喧天，……(附录14)
百岁算个什么?
灵则万古，呜呼……
下面继续：
躯壳虽隳，灵则万古。
隳：毁坏。
母亲身体死了，可精神不灭，德性永生……
逝者已矣，可精神和遗志需要我们活着的人立志继承，薪火相传，所谓：天人合一，……
我毛泽东必定秉承母亲的德性，并且发扬光大，生生不息以至永远：灵则万古……
“我凌福顺会绝代，革命永远不会绝代!” 凌福顺烈士的就义绝唱，响彻历史星空……
呜呼不光是欢呼，其实隐藏着觉悟、担当、决心、立志……
灵则万古，历史性地落到了我毛泽东的身上：
有生一日，皆报恩时。
我毛泽东活一天，就要奋斗一天，用行动来实现和落实母亲的德性和遗志，作为报答母亲的恩情，……
生命不息，奋斗不止。
这儿是身体的行动，与前面的心呼应：念兹在兹，……
也就是说：我毛泽东立志终身守孝。
这是孝性，是大孝，……
孝身、孝心、孝性，孝道的三个方面，三个层次。
毛主席投身于革命，白手起家，日理万机，不光无比艰难，而且九死一生，没法陪伴在母亲身边尽孝，身不由己;
可从孝性来讲，毛主席是千古绝唱，……
有生一日，皆伴亲时。
活一天，就是与母亲相伴一天，与念兹在兹呼应……
毛主席教导说：一个人做点好事并不难，难的是一辈子只做好事，不做坏事。
毛主席首先做到了，其实很难，太难，高处不胜寒啊，像林彪等如果不做大官都是英雄啊，……
“主席的心太苦了”，警卫员感动得热泪滚滚……
毛主席为什么能这样自觉地经受各种各样的考验?从温柔乡的糖弹，到惨烈的牺牲……
原来有母亲的相伴;
原来在为母亲守孝……
今也言长，时则苦短。
惟挈大端，置其粗浅。
因此这篇祭文只能提纲挈领，就主要方面简单地讲讲。
此时家奠，尽此一觞。
现在祭奠，我把所有的决心和绝志全部寄托在这杯酒中，……
敬酒发誓，如同宣誓，……
敬酒，先说祝酒词，应该就是表达和寄托决心;干杯，表示承诺……
后有言陈，与日俱长。
以后就看我毛泽东的，我毛泽东一定会让母亲的德性永放光芒，犹如太阳，……
言，不光是语言，更是身体的行动;
行动是无声的语言，真正的语言，所谓：说得一丈不如行得一尺。
后来，毛主席把所有的兄弟姐妹都带出了韶山，走上了革命之路，培养成真正的革命者，壮烈牺牲，满门忠烈，实现了母亲的遗愿：各务为良;走出韶山的时候，欠条烧掉，欠债一笔勾销，农田等让需要的人免费耕种，……
之后，毛主席再也没有写过祭母文，证实了“后有言陈”是毛主席的行动，一生的行动，无比艰苦卓绝，无比灿烂辉煌，高山仰止……
与“今也言长，时则苦短”形成对比，说明言不尽意，所谓：道可道非常道(老子的名言)……
与日俱长，与灵则万古、精禽大海等呼应，最后点题;
把开头暗藏的含义，彰显无遗，如同太阳，前后呼应。
尚飨！
敬请母亲享用这杯酒，更接受我的决心和誓言……
哇，这篇祭母文原来是决心书啊!
“57多年后的1976年，毛泽东总结自己一生做了两件事,“一是与蒋介石斗了那么几十年，把他赶到那么几个海岛上去了。抗战八年，把日本人请回老家了。打进北京，总算进了紫禁城。。。。。。。另一件事你们都知道，就是发动文化革命。”
这两件事，就是在《祭母文》中对母亲所表白的两个决心：一是努力学习和实践母亲的盛德，一点也不能倦怠;二是要推翻社会的不公，填补母亲的遗恨。
与蒋介石斗，赶走日本帝国主义，推翻三座大山，是推翻社会不公，填补母亲的遗恨，回应了第二个决心;整党整风、三反五反、社教，文革，都是在学习和实践母亲的盛德，回应了第一个决心。
张思德、白求恩、雷峰、王杰、南京路上好八连，他们虽然平凡，但和毛泽东母亲一样人格美好。正是这些具有美好的“人民”，给了毛泽东灵魂、爱心、智慧，赋予他用之不竭的精神力量，毕其一生要将蒙蔽人民美好品德、毒害人民美好心灵的封建思想彻底铲除。即使到生命的最后，也不惜身后名誉而发动了文革。
“我也相信上帝。我的上帝就是人民。”
毛泽东，人民的信徒!
结语
写到这里，我不禁深为感叹：难道中国的历史被一个农村妇女深深影响?…… ”(附录1)
灵则万古，这是青年毛泽东，信仰马克思主义之前的事了。毛主席信仰马克思主义后就成了彻底的唯物主义;死了，身体一烧一包灰，就没了，哪来什么灵则万古?有人会这么诘难……
那是机械唯物主义，原始唯物主义;
毛主席可是彻底的唯物主义，究竟的唯物主义，高级的唯物主义，辩证唯物主义，否定之否定，首先否定机械唯物主义，螺旋式上升，不可同日而语，……(附录12)