(眼晴的尾部鱼尾及鱼尾外侧奸门部位)
福德宫
（在眉尾的上方，而眉凌骨又称蓄财骨看财气福气的部位）
父母宫
(在日月角至辅角的部位，左父右母)
官禄宫
(左前额的中央部，上至发往下至印堂)
疾厄宫
（山根及鼻梁左右位置）
命 宫
（双局中间印堂部位）
奴仆宫
(下巴的左右面颊、两腮的内侧的部份)
迁移宫
（前额两侧靠发际的部份，包括边城 驿马，上至山林下至辅角，眉毛上方外侧部）
田宅宫
（两眉之间的上眼睑部位）
兄弟宫
(左右两眉毛的位置、左兄弟右姊妹)
子女宫
（泪堂及卧蚕部位，左子右女）
作者简介
麻衣道者，又称麻衣道士、麻衣和尚、麻衣僧，为五代宋初活跃在山陕地区的一个极富传奇色彩的人物。
《补续高僧传》卷二三《麻衣和尚传》：“麻衣和尚者，不知何许人也。当五季之际，方服而衣麻，往来泽潞关陕间。”
《山西通志》卷一五九《仙释》“潞安府”之“五代”下记载了麻衣道者的里籍，但姓氏仍然不详：“(后)周麻衣僧，绵上人，云游襄垣紫岩山洞，建宝峰寺。善相人，穷通寿夭，胥验。着相书《金锁赋》、《银匙歌》，行于世。”
《山西通志》卷一五九《仙释》“太原府”之“宋”：“法济，榆次人，俗姓卜。初礼五台秀公和尚为师，号麻衣和尚。天圣初，卧化县之紫岩寺。”麻衣道者即紫岩寺的法济，其身份为僧人。
“麻衣道土”中的“道士”，并非指道教徒，而是指僧人。又《陕西通志》卷六四《方伎》之“宋”下云：“钱若水为举子时，见陈希夷于华山。希夷曰：'明日当再来。若水如期往，见有一老僧，与希夷拥地垆坐，僧熟视若水，久之不语，以火箸画灰作'做不得三字，徐曰：'急流中勇退人也。若水辞去，希夷不复留。后若水登科，为枢密副使，年才四十，致政。”
《邵氏闻见录》卷七、《佛祖统纪》卷四三亦有相似的记载，故知麻衣道者应该到过陕西。
《宋史·太祖本纪》、《宋人轶事汇编》、《搜神秘览》、《混元仙派图》、《邵氏见闻录》、《贵耳集》、《湘山野录》等文献记载著名道士陈抟曾师事麻衣道者。
总之，麻衣道者的身份是僧人，法名为法济，山西人，活动的时期为五代末宋初，活动的范围大致在今天山西、陕西两地。其思想比较复杂，兼容儒、释、道三教，还精通易学和相术等。他的思想影响了陈抟乃至后来的理学。