正宗的在崂山头，此墩是古人游崂必到之处，可以说游崂必游太清，游太清则必到八仙墩。何也？因八仙墩有三个第一：第一壁、第一丽、第一奇！
何为“第一壁”？明高出《劳山记》曰：“山形裯削，五色离披，仰瞩青云，若接溟涬，是劳第一壁也。坠而若群星、若列几，故称仙墩焉。”
崂山悬崖多不胜数，但可称为壁的则寥寥无几，要称为“壁”必须是垂直的，但即使在被称为“阎王鼻子”的梯子石最险处，山体也是逐渐入海，类似八仙墩这种数十丈垂直竖立，上接沧溟，下临大海可说是唯二的存在，确实为“第一壁”。
说唯二，因为附近类似八仙墩这样的地质结构还有一处：雄崖。雄崖位于即墨丰城海滨白马岛，岛东北岸险崖陡立，称为“雄崖”，与八仙墩一样，雄崖也是一处陡立大海的断崖，但论惊心动魄及其雄伟，则只能屈居为次。
何为“第一奇、第一丽”？高弘图在《崂山九游记》中定义此处“大率此一观，实二崂第一奇、第一丽”？则其奇在何处？丽在何方？
其丽在其“色”。八仙墩是彩色的，这在崂山的绝壁也绝无仅有。其石壁分青、黑、翠、紫、黄五色，层层叠叠，斑驳如绣。张允抡《游张仙塔记》中记其丽曰：“文理皆横，绕如带，五色层叠，类出机轴”。这是其“丽”。
其奇在其“幻”。墩时多时少，塔时现时消，钱时有时无。
墩时多时少。在海浪多年的冲击下石壁断落较多，崖下有石墩十多块，皆有两米高，但到底有多少，无人说得清。因为露出海面的可以数清，藏在水下的还不知有多少，奇怪的是从来没有看到过退潮时的八仙墩的全貌，无法找到最后一块石墩，除非海枯石烂。
塔时现时消。在壁东绝壁上有张仙塔，此塔时现时消，这个近代蓝水先生记载最为清楚。其在《崂山琐记》中记到，在民国二十年曾见到在“八仙墩北山腰，在竖裂缝中，有铁色厚不过尺，不规则石板累叠似塔，下丰上杀，以为即张仙塔”。并且“秋同友周至元重游，所见亦同”，说明这时候的张仙塔出现了。1934年先生在书中又记载“后去秋重至其处，不见旧景”。这时候的张仙塔又消失了。总而言之，无数人见到过张仙塔，更多的人从没见到其任何遗迹，也说不定那天塔又出现了。说明此塔时现时消，确实够“奇”！
钱时有时无，八仙墩北侧是晒钱石，周宗颐《太清宫志》记载：“至今游客来此，于石隙凹处寻得古铜篆文钱者，但不能多得，只一二文。”黄肇颚《崂山续志》说：“钱质甚苏，遇风则坚，传为仙人晒钱石。”此处的钱可说时有时无。
第二处偏墩在八仙墩西行，与钓鱼台之间有一处类似的地貌，名为小八仙墩。小八仙墩的地质构造与八仙墩类同，有绝壁，有颜色，但属于“三无墩”，无塔无钱无古人记载，与八仙墩的正堂相比，属于偏墩。这里的岩石构造也有与八仙墩不同的地方，五花巨石叠加比较多，形成奇特的岩石地貌。
说小八仙墩是三无墩，其实也不尽然，周至元与蓝水来过还遇险，不过当时没有现在的名字。周至元在《游崂二险记》中记载了一段找八仙墩的故事：“曾与蓝水游八仙墩，因误途背崖而下。觅来路不得，攀援无从，屡跻屡坠。蓝水慨然曰：“如其坐而毙，岂若登而死！”乃匍匐蛇行，尽平生力附崖而上，终得脱困，继而助友离险……。”
根据文中的描述，周至元文所描述的地方，应为小八仙墩无疑，两人寻找八仙墩路中找到了一处与其类似的地貌，误认为即八仙墩，不过找错了路，差点坠崖。所以说小八仙墩貌似也有一些人文气息，山友们可找寻周蓝坠崖处，刻录一块“周至元蓝水坠崖处”的牌子以为纪念亦可。
第三处八仙墩在距离太清宫东行大约一里的地方，这一处八仙墩王大来在《七游崂山记》中有记载“十五日，与式文、子乘、云岩道人同饮。云岩对客曰：“近有异境，不逾一里，原名石厦，胜如八仙墩而境稍狭。诸君有山水癖，道人不敢秘，请前导以游””。
云岩道人的描述其境“悬崖下俯惊涛，上辟为龛，推挽可入。潮至则银山突起于脚底，风来则雪浪倒喷于头颅，八仙墩亦有犹是也。”
石厦其实是一处临海的石台，退潮的时候，沿太清宫贴海东行可达。台广可亩半，有山岩突出如厦，可容数人，风雨几不可侵。每遇大潮，则海潮逆台而起，前与台平而后势渐竭，散若玉碎，其境与太清道人同，可惜其地势险要，几无人迹。当然石厦有绝壁，有石台，但没有石墩，这是其与八仙墩不同的地方。
游崂者或游上清下清之深院古树、或游九水之九水涟漪、或游巨峰之高山峡谷，但石厦至八仙墩一线之锦绣壁，则少有人至。大致“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。”岂不知：“世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”