人有思想、肉体。思想者，其大无外，其小无内；肉体者，生老病死，众生芸芸。人皆欲肉体突破以如思想般自由，故有“仙人”传说。崂山，自古为神仙窟宅，多有仙迹仙踪，大约如下。
欲寻仙踪，先觅仙迹。
有台名柳树台，台南下有涧，涧中有两条山岭，如卧在水面上的两条长龙，余脉一直伸延到涧内的山村前，旧时认为此地风水很好，有“帝王之气”，故名“王子涧”。黄肇颚在《崂山续志》记此涧曰：“涧中峭壁有字，似篆似籀，剥蚀难辨，传为仙迹”。
“仙人一去不复返，此地空余仙迹存”，可惜王子涧的“仙迹”目前不知所寻，也可能“剥蚀难辨”，凡人不可识吧，此谓无迹无仙之处。
觅得仙迹，再过仙桥。
仙桥有四，一在太清宫，名为“逢仙桥”。桥在三清殿左侧，用石板纵覆如通道，南北长数十丈。桥底溪流潺潺，清脆若钟声，乃华盖真人所建。仙人为一长髯道人。据传有某监院，年节行迎神礼，夜半于此，遇一长髯道人，相貌文雅，羽衣翩翩，迎面而立，问之不答，再问，则曰“此时正好接驾。”言甫毕，从容步去。监院不识谁何，欲再问，回首已不见。
二在太平宫北下，大石横亘涧中，面平成桥。水自石隙中流，涧之两岸皆长松奇草，当年古人曾经在桥上搭建桥廊以防风雨，若桥廊不倒，则意境更足。仙人为八仙之张国老，桥上张国老之驴蹄印迹仍存。
三在石门山，周至元《崂山志》记载：“石门山前有石门庵，附近有皇姑坟、千华顶、仙人桥诸胜”，对于石门山仙人桥，又在“桥”条目中记为“智度桥”，目前此桥已在山河巨变中消失。
四在华阳书院西深涧中，忽有巨石横出如掌，下临深涧，数人可共坐。涧中流水潺潺，石上围坐，当更明“仙人”之妙；第五座仙桥在扇子石，有峰突起，峰顶有巨岩横亘在两石之上，犹若仙桥。
过了仙桥，再找仙墩。
墩在覆盂峰下名八仙墩，形圆如台，上下俱平，石分五色，层层玲珑”。八仙墩是前人游山必到的打卡之处。隐居或云游的儒道释者，如德清高僧、一了道人等；游山探胜的文人墨客，如纪润、范九皋等......。另附近小八仙墩、石厦、嵖岈洞皆称”异境“。八仙墩的仙人自然是八仙。
仙墩过后，须上仙窑。
仙窑在张仙塔下，其居八仙墩转东悬崖岩壁之巅稍下，面东而居，处不测之深，人所难至，就如一个盘身跌坐的道人镶嵌在绝壁之上，又若一个上窄下宽的葫芦，暗合道家紫气东来之法，承潮海之托，吸纳天地之气。仙窑的仙人当为张三丰祖师。仙窑记录在周宗颐的《太清宫志》中，曰：张仙塔“塔底有洞曰仙窑，系张三丰养静处。”
仙窑修毕，上聚仙台。
聚仙台有三，一在华楼山之左，就是大家熟悉的华表峰，一磐石突起若楼、四壁削然陡立，垂直若十丈，顶部平坦如台，上镌“聚仙台”三草字。
二在太清宫，《太清宫志》记载“聚仙行台位于三官殿后，松林之上，上平下圆，大石天成，广敞无纤尘。尝有真人谈玄于此，群鹤集其上，因名聚仙台。”
三在鹤山金钱涧侧，过聚仙门上行水鸣天梯右转，可见一方巨石，坦置山巅，名“聚仙台”。伫台东跳，海天浑融，烟波浩渺，鱼帆点点，小蓬菜就在脚下，南为上苑群峰，青苍秀耸，翠屏四围，真仙人之境矣。
聚仙台后，至仙山。
仙山有三，大仙山、二仙山和会仙山。大仙山在那罗延山北，巅有白云洞。白云洞背依危岩，前临深渊，前后左右有青龙、白虎、朱雀、玄武诸石，崂山十二景之“云洞蟠松”即为此，另此洞在抗日战争期间曾作为政府迎宾馆、兵工厂，有丰富的人文与历史内涵。
二仙山在大仙山东，双峰矗立，陡下至海，登其上，海水若可挹取。二仙山巅有会仙台，会仙台是二仙山巅悬崖尽处竟天然形成了一个有着三围靠背的石椅，石椅背靠云起，面向人来，中间一个大大的字“仙”字石刻，像是召见群仙的仙座。据说到了这里就可以与神仙对话了。
会仙台上能容纳的神仙有限，所有又有了会仙山。会仙山是巨峰附近一列山脉的统称，群峰攒聚，若众仙会盟。特别是站在流清河南天门北望，从整个的西南到远走的东北，全是一列一列的山峰若屏若戟、峰峦悚拔若城，名会仙。
会仙山有很多的秘密，最有名的是蓝水先生的《崂山古今谈》说：“会仙山中段壁半挂一大铁锚，完整光亮”。会仙山名胜众多，烟袋锅、跃龙峰都是会仙山的一部分。
觅仙迹，过天桥，上仙窑，会仙台，走仙山。据说沿着这个路走遍崂山，遍识其中之野径、草木、人文、传奇、流水、巉岩、绝壁、深壑，就懂得了人间之路、懂得了自我之径，知道了今天在何处，明天将往何去，后天又会在那处，则身驻而心定矣！