“乌蒙山连着山外山”的歌声耳熟能详，而若要尽情领略乌蒙山的魅力，有个地方不容错过——乌蒙山在这里高高耸立，托举起了仙境般的贵州最高点；乌蒙山在这里水汽氤氲，滋养出了乌江北源六冲河；乌蒙山在这里层峦叠嶂，助推了乌蒙山回旋战的胜利；乌蒙山在这里山川纵横，孕育了多姿多彩的非遗文化。韭菜花在这里渲染天地画卷，核桃在这里香气馥郁，樱桃在这里甜上心头......本期“乡见中国”，一起走进乌蒙山深处被严重低估的避暑天堂，贵州省毕节市赫章县。
乡见中国·遇见赫章
赫章县，位于贵州省西北部、滇东高原向黔中山地丘陵过度地带，属典型的喀斯特地貌。
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贵州地势以及赫章方位图源：标准地图服务
赫章水草丰美，丘壑绵延。“乌蒙磅礴走泥丸”指的就是这一带绵延的乌蒙山，而“贵州省第一大河”乌江的北源六冲河就发源于此。赫章因此也被称作乌江北源第一（县）城。
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赫章县城
这里森林覆盖率60.24%，环境空气质量优良天数比率高达99.7%，生物资源多样，属于西南宜居地带。
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在横断山区、四川盆地和云贵高原的交会处，海拔1200—2300米，这里寒暑皆宜、生态环境优良，富含中国乃至全球含金量极高的康养胜地，被称为西南宜居地带。图源：中国国家地理2018年08期
物产丰富的赫章还有着许多不同身份：中国核桃之乡、中国樱桃之乡、中国野生韭菜——多星韭之乡、贵州中药材主产区之一等。
此外，赫章地处“毕水兴能源资源富集区”核心区，矿产、风力、光伏等可开发资源富集，被誉为乌蒙山区的“聚宝盆”。
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韭菜坪上的风电风车这里是贵州最大的风电基地
过去，由于交通不便，赫章曾是乌蒙山区深处的贫困县，贵州俗语“纳威赫，去不得”里的“赫”，指的就是赫章。而如今，赫章已是毕节大进大出的交通枢纽之一。“高速骨架+国省干线+农村路网”的多层次布局，构建了通达的交通体系，更让我们遇见了这个深山里的宝藏赫章。
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悬崖上的高速公路——赫章县城立交桥
乡见·兴发苗族彝族回族乡乌蒙山最美的一面，就在这里
乌蒙山是云贵高原上的一条分界线，若要找寻这条分界线上的绝美之景，就一定不要错过位于赫章县东南部的兴发苗族彝族回族乡。
1、大韭菜坪
“贵州屋脊”韭菜坪是乌蒙山上一道著名的风景线，有“大韭菜坪”和“小韭菜坪”两座山峰，而大韭菜坪就位于兴发乡。大韭菜坪上长满了多星韭，是世界上最大面积的野韭菜花带、全国唯一的野生韭菜花保护区。
每年八九月，韭菜花盛开，整个韭菜坪都是紫色的花海，蔚为壮观。若是遇上日出云海、夕阳晚霞，更如临仙境。
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此外，赫章不仅有大韭菜坪，还有位于县南部珠市彝族乡的贵州最高峰小韭菜坪。小韭菜坪上奇石密布，或立或卧或行，或小巧玲珑，或魁伟遒劲……
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“天上石林”景区
2、阿西里西大草原
位于赫章东南部的阿西里西大草原，其景区范围主要在兴发乡。在“地无三尺平”的贵州，阿西里西大草原却绵延数十里，铺展百万亩。
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在这里可以同时感受草原的辽阔，山峰的壮丽，天坑的巨大，沟壑的深邃，溶洞的险峻和湿地的广袤。这里还保持着完好的生态系统和原始风貌，坡缓草茂、野花遍地、云雀高飞，就像一幅精美绝伦的画卷。
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草原日出
3、赫章核桃
环境优美、生态独特的韭菜坪山野之间，海拔高、光照长、温差大，这里生长着质量上乘、口味极佳的原生态核桃，有的树龄达百年以上。赫章核桃以“果实均匀、壳薄仁满、色泽纯正、味道清香”等特色荣获“中国十大名核桃”和2008年北京“奥运推荐果品”。
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乡见·平山镇绿油油的森林，红彤彤的樱桃
在赫章，不仅有延绵的原野，还有茂密的山林，就像是一首空灵清爽的森林之歌，回荡在赫章县东部平山镇的山涧......
1、赫章国家级森林公园
赫章国家级森林公园由水塘林场和平山林场两个景区组成，总面积4733公倾。平山镇的平山林场以中山草场、针阔混交林为主，具有十分鲜明的生物多样性和景观多样性特征。
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2、赫章樱桃
乌蒙山重重山中的赫章，海拔较高、昼夜温差大、光照充足，有利于樱桃糖分积累，加之水源无污染、土壤性状偏碱，使其果实皮薄肉厚、汁多核小、色泽鲜艳如珠、味道甘美似蜜。
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赫章县因此被中国果品协会、中国果品之乡暨果品产业先进典型评选组委会评定为“中国樱桃之乡”。而平山镇拥有江南社区等核心樱桃种植区域，其中江南村作为“樱桃第一村”，拥有6000多亩樱桃种植基地。此外，野马川镇、哲庄镇、古达乡等，也是赫章樱桃的重要产地。
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樱桃花盛开
乡见·可乐彝族苗族乡贵州考古最引人注目的地方
可乐乡位于乌蒙山脉中段东麓，东距赫章县城50多公里。其名字是彝语“柯洛洛姆”的音译，意为“中央大城”，揭示了这里曾之于夜郎古国的重要地位。可乐乡中心地带是一片东西长不足5公里的长条形坝子。坝子中央，可乐河从西向东缓缓流过。坝子四周分布着一列高不足百米的土丘，这是一处战国至汉时期的遗址——可乐遗址。
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几何纹瓦当（西汉）可乐遗址对研究夜郎民族的社会、经济和文化都具有重要的历史价值和科学价值。
20世纪50年代至今，这里出土各类文物3000余件，占贵州全省同时期出土文物的三分之二以上。其中发掘的“套头葬”在国内尚属首例，属夜郎民族特有的葬式。
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“套头葬”图源：多彩贵州网
2001年，可乐遗址被评为“2001年度全国十大考古重大发现之一”，享有“贵州考古发掘的圣地、夜郎青铜文化的殷墟”的美誉。
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车马（牛）纹汉画像砖拓片
红色赫章
赫章是红二、红六军团战斗过的地方，是著名的乌蒙山回旋战主战场之一，留下了江南屯苏维埃政权、以则河战斗遗址、哲庄坝战斗遗址、野马川会议遗址等10多处红色革命遗址。
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乌蒙山回旋战的大致路线图源：央视网
1936年初，红二、红六军团被迫进入乌蒙山区，决定以乌蒙山作为屏障，以赫章为中心，在赫章、威宁和云南彝良、镇雄、昭通一带迂回，伺机歼敌，以虚实结合、声东击西的战术甩掉敌人追兵，向滇东转移。这就是乌蒙山回旋战。
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红军利用乌蒙山复杂的地形，获得了胜利
而发生在哲庄镇的哲庄坝战斗是乌蒙山区回旋战中的一次重要战斗，为红二、六军团最后从财神塘冲出敌军包围、继续长征奠定了坚实基础。此战获捷，为乌蒙山回旋战的胜利谱写了光辉史篇。
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哲庄坝红军战斗遗址图源：央视网
非遗赫章
赫章的绵延山川，犹如时光隧道——多元的地形地貌让不同时期、不同源流的文化遗产在这里“安家”。而当历史向前演进，一些构成中华文化的重要元素在这里被“沉积”保留下来，交融出了多彩的非遗文化图景。
1、撮泰吉
赫章保留着中国戏剧家曹禺先生口中的“戏剧'活化石’”——撮泰吉。撮泰吉翻译成汉语为“人类变化的戏”或“变人戏”，流传于赫章的珠市、雉街、妈姑等乡镇。2006年5月，彝族撮泰吉入选第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。
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撮泰吉演出通常由十余人参演，一般的分工是三人演狮子，二人扮牛，二人击打锣鼓，四人打灯笼火把，六人扮角色。
正如其名字含义“人类变化的戏”，撮泰吉表展现的是：人类刚由猿进化到人的过渡状态，不能直立行走只能矮步蹲走，不能像现代人说话只能用气声发出怪腔怪调；从游牧作业转变为农耕作业而出现许多垦荒、栽种、收获等场景。
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2025年“5·19中国旅游日·贵州民族团结大巡游”上的撮泰吉表演图源：天眼新闻
撮泰吉是至今还原汁原味保存着的原生态艺术形式——傩文化，尤以表演者戴的面具最为特色。
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撮泰吉面具浸透了一种原始积淀：前额突起，鼻子直长，以明显的猿猴相勾勒了先民的印记。单纯、稚拙、懑憨、怪诞是撮泰吉面具的整体风格。
撮泰吉从远古走来，驰骋在天地间，告别洪荒岁月，展现了人类发展的历史。2017年2月，撮泰吉登上法国尼斯国家剧院的舞台，向世界展示了来自中国的远古艺术。
2、彝族铃铛舞
在珠市乡、财神镇、雉街乡、河镇乡、双坪乡、安乐乡等乡镇，流传着一种有2000多岁的舞蹈——彝族铃铛舞。彝族铃铛舞，彝语称为“恳合呗”，为“告别”之意，原本是彝族人祭奠逝者的一种传统民间舞蹈。
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铃铛舞具有先歌后舞、歌舞相间的特色。舞蹈无音乐伴奏，仅以鼓点及舞者摇响手中的铜铃声来统一动作，唢呐只作间隙的吹奏。图源：b站，贵视文化
公元前8世纪，这里的氏族部落祭祀追悼逝去的首领时，会组织120人的兵马队伍和数十人的歌舞队，在祭祀歌舞场上展示战士风采。舞动中要摇响手中的马铃控制节奏，“铃铛舞”由此得名。
铃铛舞表现形式雄浑悲壮、豪放粗犷，舞者作跃马扬鞭状，相向而来，纵横有序，变幻无常。
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舞蹈中有很多高难动作，把战场上勇猛威武的气概表现得淋漓尽致。图源：b站，贵视文化
2008年，彝族铃铛舞被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。铃铛舞影响广泛，是彝族保存最完整、艺术价值最高、流传最广的民间舞蹈，在整个黔西北地区都享有盛誉。
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被搬上舞台的铃铛舞图源：b站，贵视文化
3、苗族大迁徙舞
赫章苗族芦笙舞蹈“大迁徙舞”，在苗语里意为“寻找居住的地方”，是赫章苗族迁徙历史的记叙性芦笙舞蹈。
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图源：贵州六频道《记忆贵州》栏目
它用舞蹈叙述苗族人在大迁徙中不怕艰险，英勇善战，度过难关，终于找到了安居之地并重建家园的故事。
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芦笙音乐追溯了苗族迁徙时的悲壮艰辛图源：贵州六频道《记忆贵州》栏目
大迁徙舞的各种舞蹈动作记录了迁徙历史，形象生动，含义深远，极富想象力与创造力，堪称苗族文化中一部迁徙史诗。
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图源：贵州六频道《记忆贵州》栏目
苗族大迁徙舞分布于赫章县河镇、可乐等乡镇。2005年，苗族大迁徙舞入选贵州省首批省级非物质文化遗产代表作名录。
4、西迁葬笙曲乐舞
赫章兴发乡栽根村是西迁葬笙曲文化的重要发源地。
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图源：天眼新闻摄影/刘虹艳
西迁葬笙曲，苗语叫“格若嘎”，是苗族人缅怀祖先的丧葬表演仪式，是小花苗支系丧葬习俗中最具代表性的传统仪式。其所有曲调、说词背后都有丰富多彩的民间故事，是苗族生产生活、情感寄托的体现。
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图源：天眼新闻摄影/刘虹艳
苗家“西迁葬笙曲”文化享誉海内外，这种古朴、神奇、原生态的苗族传统舞蹈，被中外学者称为苗家的“珍存”和中国苗族文化的“活化石”。