一阵叽叽嘎嘎声中，电梯停在看不见楼层的地下，一脸迷惑的我拉开拉闸往外看去……第一节@瓦拉纳西
(此图已被@印度 旅游局微博转发)六千公里的远方，河水流淌或灿烂星光，有人在清晨或暮色里向着你歌唱，有人在晨曦里落日里沐浴中走向@恒河 ，每一张面孔都闪烁着信仰的光。
红，红色的背景红色的僧侣红色的装扮
黄与蓝，强力刺激的互补色
蓝色与桔红的对比色，和蔼的小店老人
金色的罩子，金色的光影，神一样的老人就像@意大利 作家伊塔洛·@卡尔维 诺的《看不见的城市》所述说的，记忆中的老城市只存在记忆和影像之中，每一双眼睛里都映照着一座城。每一张面孔，就是一座潜隐的、看不见的城市，这座城在@印度 ，名字叫@瓦拉纳西 。
紫色光影变幻，莫测的早晨这是全世界宗教气氛最浓的国家之一，不但@印度 教和佛教均起源于此，而且伊斯兰教、基督教、耆那教和锡克教等也都占有相当大的比例。其中占绝对优势的@印度 教是一个多神教，没有创始人，没有绝对权威的经典，没有统一的宗教管理机构，甚至连神职人员都很少。与其说这是一种宗教，不如说这是@印度 次大陆许多民族的信仰、习俗和生活方式的混合体。@瓦拉纳西 就是@印度 教的圣地。
白与灰，暗调子的老人看@恒河 日出与沐浴，看老城狭窄街道的各种人等，你会发现这是个色彩的国度，无以伦比的色彩国度.
暖灰色中的桔红，鲜艳刺激行走在@印度 你会真的感觉到犹如梦境，当闭上眼睛梦境袭来，睁开眼睛看到的却是另一个梦境的所产生的场景，是因为当你以为真的醒过来的世界，你要如何相信这真的不是另一个梦呢？如果划破手指的痛感，填饱肚子的满足，十指相握的湿热，拥抱时候剧烈的心跳，以及那些关于快乐、伤悲、诺言的记忆，都无法相信的话，该怎么办忘记了自己怎样的来到又会怎样的离去，其实，也许我们从来就没醒来过，六道轮回，梦里的每一个场景每一个画面皆为真实的，回回皆为梦幻。梦幻皆为现实。这样的鲜花铺子是这里随处可见的，那些柠黄桔红串起来的花串代表了最纯粹的@印度 元素，只要有这种花束的地方就一定是@印度 教寺庙或@印度 境内的其他教派寺庙，普通百姓人家也随处可见。鲜花与微笑，这里一样不缺。
漆黑黑的夜里漆黑黑的街，漆黑黑的门口一盏路灯下的妇人的微笑，这一切让人很不真实，但是又的确是真实的。在生活的路，因为有笑容，所以原谅了所有悲伤。
绿色的背景，那一抹红色跳跃而出即便我们@中国 人内心不愿承认，我们的文化也是不可置疑地被@印度 深深的影响，@印度 教的哈努曼猴神，就是我们的人人皆知《西游记》里的孙悟空，我们流传两千年的佛教就是起源于@印度 ，佛教典籍的梵文就是古@印度 文的一种。传统@中国 文化里的核心精神就是取经文化，这点从两千年前佛教传入@中国 开始，一直到现在，取经文化渗透入每一个@中国 人的血液里。从哲学到宗教层面讲到艺术，我们都被@印度 输入来的东西影响了。从这一点而言，@印度 是一个输出者，而我们基本没有对@印度 产生过文化上的影响。看着现代@中国 社会的女性们练习的瑜伽，灵修大师的各种培训班，@印度 舞蹈的健身培训，@印度 风的服装潮流……我们也有过类似的历史时期，这两个拥有着漫长记忆的民族对自已的过去是如此不珍惜与不屑，甚至产生厌恶，两个国家的各个阶层对西方文化的迷信，对自己民族文化的蔑视。这造成不可挽回的巨大损失，精神上与物质上均是如此。
端着河灯的孩子渴望的眼神看着你，@印度 ，跟我们一样崇拜大河文明，@恒河 养育的@印度 子民们跟我们一样都有对大河的无限敬仰与崇拜。
苦行僧已经沦为一种演艺事业，只要看见你举起相机，接着的动作就是紧跟过来伸出手要钱。这是最适合行走的国度，适合纯粹的心灵旅行者。类似最虔诚的宗教苦修僧，你可以身体在地狱，吃着只算勉强果腹的全素食物，每天看着无以伦比的奇幻景象与人文。对于那些追求吃住享受的物质客来说，这@里永 远也不是你的旅行目的地。夜色初上，@瓦拉纳西 每晚最神圣的祭司河神的仪式马上就要开始了。对于所有的古代文明来说，养育他们的大河一定是祭司的重点，自从这里有人类开始，@瓦拉纳西 就一直没有中断过这神圣的祭司活动，每一位挑选出来的祭司都是出于@印度 社会中最上层的婆罗门，纯粹的雅利安人种，音乐响起，大幕拉开，关于@印度 的前世今生粉墨登场，在这些帅帅的婆罗门祭司的手里华丽展开……
夜色有很多种，除了明媚清澈的蓝，还可以有各种曼舞和迷醉。深沉的夜色下，心里有爱，即便黑，也会是温暖的。
花瓣雨落下，高潮渐渐起，婆罗门的祭司们，仍用着源自铜器时代的音律，唱诵着梵语写成的吠陀经
祭司这类神秘的职业几乎每个古老的文明都有，在蛮荒的古代文明，祭司拥有最神圣的沟通天地神灵的超能力，是这群人将生命这个神谜的东西推向一个又一个的新高度，虽然越是迅猛发达的现代科技，我们越会错觉我们控制了一切。但生命这个玄思又迷信又科学的东西总是不断敲醒我们，告诉我们所谓的控制与知识是如此肤浅。有一种力量几千年来人们一直在找寻，但从未找到，甚至越找越远，似乎只有祭司，他们才是那个基本了解生命的智者。
华丽的音乐散去，喧闹的祭司仪式现场瞬间寂静下来，喧闹后寂静的是寂寞冷清的，我仍然沉寂在那悠远的乐曲声里不愿意离去，坐在静静的@恒河 岸边发呆。冬季的@印度 是晴朗的。天气刚刚好，不热也不会粘稠。那些明亮的灯火像水银一样倾泻在@恒河 里。一群如梦中人般各色长袍的瑜伽修行者从河对岸走过来，飘忽的衣袍仙风道格，这一群从我眼前悄然出现的人群又悄然无声的瞬间消失……所有这些都提示着我，这是一场不寻常的旅行。而我，必然要做一个不寻常的行者。 不去轻易去定义我们的幸福快乐或痛苦悲伤，保持敏感与安静，保持开放的心灵，去与眼前这个奇妙的梦中世界达成交流。清晨的迷雾中的@恒河 畔，衣着鲜艳的老艄公用双桨把这个城把所有的表情都写在身后划过的水漾之上，关于历史和信仰。生活在千百年的日复一日中轮回，仪式在这里每天重复上演。干了这碗@恒河 水，来世再做@印度 人……
早餐中的@瓦拉纳西 女人们，悠闲是种态度。就像生活本身，虽然充满了贫穷和忧伤，但那里的人们却可以从看似简单的小事上找到快乐
男人们的聊天是正式的，关于生意，关于家族，或者关于婚丧嫁娶。这样的门内的这样的场景日复一日重复了几千年的时间，沧海桑田，不变的是门口那条滔滔的@恒河 水。
快乐的母女俩，小男孩在高兴的展示着他的新玩具，一个手工做的木头猪。快乐是何其的简单。
顽皮的孩子在给我指路，慈祥的爷爷看着自己的孙子，脸上流露出温暖
水果与蔬菜，担水劈材，面朝@恒河 ，春会暖花会开？
红色与绿的对比，椅子与盘腿的反差，悠闲的下午时光，时间在这里是静止的，他比任何国家都要走得缓慢，以至于我一直都无法适应这种慢到不走的时间状态，也许这真是梦境吧，梦哪里有什么时间的概念呢？
好奇的孩子好奇的看着你，连带你也好奇的角度拍出好奇的图
行走在@瓦拉纳西 ，行走在人力车的角度望去，这穿越了的画面场景你一定很陌生，时间在倒流回去，时间从车轮里倒流，你想着用手挽回这倒流的时间，时间从你指缝里继续流走……
圣牛，神牛，随遇而安，颇有禅宗的出世精神
那一抹突出的粉红色，一点也不女的男人的色彩.任何我们看起来恐怖不可思议的色彩搭配对于这里，都是无比的协调的，什么颜色都可以百搭变化，百无禁忌。
狭窄小巷排长队参观神庙的人群，对于有信仰的人来说，与神灵的及时沟通就是他们的生活全部，其他生意也好，家事也罢，关于名利一切都是浮云。对于没有信仰的我们来说，这只是个遥远的传说。从这一点上来说，我们没有资格评价@印度 ……对于去过@印度 的行者来说，用一个或者几个词语来概括@印度 是有失公允的，不论你去过多少次，多少天，多深入多深度，你都不可能真正读懂@印度 ；没有在这个民族里成长，没有经历其痛苦和磨难，便不能说了解这个民族。或仅凭其外表表现出的种种对其整体表示批评或赞扬。所以我用“窥视“这个词。窥探@印度 ，我不进去，也进不去，可是我愿意略知一二。我有好奇并且向往的心态，我可以站在大门外的钥匙孔往这里看一会，在梦中穿越往返现实与往昔，体会其民风以及积极的一面，并对他们报以尊敬的心态。混沌的午夜，半梦半醒间隐约传来有节奏的鼓点，寻声过去，是一队婚礼的游行队伍，结婚的新郎骑着高头大马巡游，乐队与亲戚朋友边舞边走，欢乐洋溢在亲戚朋友的脸上心里，连带路人也欢欣鼓舞加入这舞蹈的队伍；狭隘的@老街 十字路口，新郎的高头大马难以调头，正在仔细调度马队与人群的间隙，想办法调头转向继续走；这边歌舞继续热烈欢快上演，只是激烈的鼓点声里混有规则的男声的缓颂，抑扬顿挫，一队抬着包裹得严严实实的尸体前往@恒河 边火化的队伍念着经文飘过，新婚欢乐队伍与奔向天堂的平静队伍在一个狭窄的转角老城小巷里交际，生与死交集的@瓦拉纳西 ，在一瞬间让我忽然明白轮回的精神内核，一队赶往幸福生活开始，新生命诞生的婚礼生的队伍与一队赶往天堂往生人世的队伍交集，生死轮回就在这样的午夜，这样的狭窄@恒河 边的@瓦拉纳西 小巷里轰然上演……过去、未来、真实、虚幻、命运、 觉醒、毁灭、重生……轮回，就像是一种暗示，冥冥之中指引我们在下一个时空相逢。
飘忽的色彩，飘忽的人群，飘往幸福生活新生命诞生起点
骑着高头大马的新郎官，浑身民族服饰装饰，连白马也被各种耀眼的挂饰装满，看来白马王子也是我们从@印度 文化中取经而来，那些每天做梦都在想白马王子来接自己的@中国 妹妹们？有何感想？
新郎官的三个妹妹两个弟弟，看见我举起照相机，强烈要求去给他们拍照并发给他们，手挽手不放手，黑衣服的小弟弟热情的抓着我，让我有点无所适从，这不是梦？温暖而有湿热的汗水的手……
“死亡不过是一道门”，当另一扇门打开的时候，那个人在下一个时空里等你。（第一章@瓦拉纳西 全文完）第二节 欧恰抬着往生者经师的缓颂的声音若隐若现的在耳边飘走，犹如催眠师的引导一般让人沉迷，彻底的放松之后，朦胧中我看见前面的黑暗的山洞里有一束光越来越近，越来越强，越来越亮，这是一道门？已经有两位女士在我的前面，半梦半醒中我跟着她们推开光线中的门，捂着眼睛适应了一下强光，然后迫不及待的睁开眼睛，急于想知道当这扇门打开的时候，我会到什么地方？
一束光，一道门，当那道门打开的时候，我不知道谁会在下一个时空等我？
一千零一夜的城堡？这是梦还是童话？眼前出现一个保存完整的气势恢宏的古堡建築群。 山清水秀的背景色里，雕梁画栋点缀古老的城墙、城门、庙宇、豪宅、府邸。簇拥着中间坐着高高大象象椅的应该是这里的国王，仪仗队卫兵刀斧手列队出游，各色人等熙熙攘攘摩肩接踵……
魔幻的城堡落日，符合每位女孩子的童年梦想（此七幅配图已被@印度 旅游局微博转帖）
盗梦空间？一道门后面还有一道，一个梦里面还有一个梦，浮生若梦，若梦非梦，浮生何如，如梦之梦。从路边训眼镜蛇的街头艺人打听到，这是一个叫@占西 的小城郊外一座无名小镇。冬天在这里很短暂，残暴血腥的@萨迦 罕国王要抓紧这一年中最凉爽的季节出去打猎，整个仪仗队浩浩荡荡，占了大半个城，这一去就是大半个月。国王在某个打猎回来的黄昏，也应该是看见了我这眼前的画面。眼前景色的绚烂，让他觉得人生一切都像个奇迹一样。 于是他发出了一声很低沉的吐痰声：“噢--@#￥洽”， 刚好首相在旁边做公文汇报，正问到这个新修的城堡应该起个啥名字？于是马上飞笔记下这个发音。从此这里就叫欧恰……
落日、老树、孩子，是否触动了你心底最深处的某些敏感的潜意识？老树是沧桑与苦难，孩子是希望，饱受苦难的@印度 正如这棵老树，那夕阳中走来的孩子是未来的希望走着走着，国王的队伍来到一棵@大树 下休息，国王把头靠在妻子腿上，睡着了，鼻子里充满野花的香味。过了一段时间，他醒了，但是抬头一看，看不到他的妻子。天色已经变了，他站了起来，向远方眺望，几百米外的一个水池里横七竖八躺着的尸体，都是他曾经的妻子……
镜花水月，一场空？还是荣耀就如这水中倒影永远一场空？就在这一刹那，他突然醒过来。原来他还在@大树 旁边没有进城堡，这是他又一个妻子的新婚第二天下午，在这之前他杀掉了第2046个妻子；他的妻子轻拍着他的脸颊说：“时间晚了，我们该回家了，晚上我给你讲故事……”国王看了他妻子的脸好一会儿，心想：“我今晚杀还是不杀她？她怎么这么的美。”他们起身，手牵着手散步回家，于是每个晚上都展开他们共同的事业——妻子讲一个故事然后记下来，一直到最后一晚上，国王忽然悔悟不再杀她的妻子，妻子命保住了，从此一家人过上了幸福的生活……童话世界里的城堡是每一位女孩子的儿时梦想， 那些年我们一起追的留着哈喇子的柴火妞们跟现在拥有苹果手机一样，人手一本《一千零一夜》，痴想着能有像童话里那样的奇遇， 山顶的城堡里，住着美丽忧伤的公主， 公主或王子总是被魔咒所困， 白马王子骑着帅气的高头大马冲进城堡里，接走自己，然后一家人从此过上了幸福的生活……亲爱的妹纸们，当你知道一千零一夜的真实版本故事的时候，你还会做梦憧憬等着白马王子来救自己吗？
（此七幅配图已被@印度 旅游局微博转帖）@印度 诗人泰戈尔说过：“如果我小时候没有听过童话故事，没有读过《一千零一夜》和《鲁滨孙漂流记》。远处的河岸和对岸辽阔的田野景色就不会如此使我感动，世界就不会这样富有魅力。”一个有梦想的人和一个没有梦想的人，他们是生活在不同的世界里的。旅行的魅力便是如此，你会在毫不知情的某日黄昏，邂逅你曾经的童年梦想，在童话世界的城堡顶上，凭栏临风看着夕阳落下，如梦之梦的旅行，如梦之梦的画面……
关于落日的一切童话世界，你都可以在这一刻共享，与这个土地上几千年来的国王们同一视角
烟霞色的夕@阳城 堡，余晖照耀，气势恢宏（此七幅配图已被@印度 旅游局微博转帖）
从这个角度望去，城堡的塔顶高不可及，慢慢爬上去，推开塔顶的小门，你会发现绝对震撼的场景
鸟儿飞过的城堡落日，仰望最后一抹余晖，如梦之梦的画面
夕阳中凝望落日，震撼在那一刻瞬间打动了我《一千零一夜》是著名的古代阿拉伯民间故事集，有243个故事，有很大部分是来源于古@印度 。甚至有学者认为这些故事原本就是@印度 的故事，是阿拉伯人拿去后翻译成阿拉伯语然后再出口转销到全世界。证据是因为@印度 是没有历史典籍记录的国家，除了类似我们的史诗故事《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》。所有的历史都是《一千零一夜》里的描述内容：从前有一位国王，看上了一位美丽的姑娘，于是国王排除万难，姑娘最终嫁给了国王，从此一家人过上了幸福的生活……这些内容也非常契合@印度 哲学中的人生四大目标：宗教的庇佑、追求财富、爱与性的满足、涅槃解脫 。所有伟大的古代文明都几乎在同时在思考这些大问题。如何生活，与其他人共享这个星球。如何找到幸福。
@印度 教神庙门口遇到的一对新人刚刚仪式结束出来。脸上并没有洋溢新婚的喜悦。在@印度 结婚，女方家庭要负担沉重的嫁妆费用，如果嫁妆很寒酸，女儿的婚后生活就会风雨飘摇；当然，这还算好的，如果嫁给男方是个穆斯林，他可娶四个老婆，那么生活就是世界末日了关于幸福的爱情，也许全世界不同人种一千个人会有一千个不同看法，有喜欢不同寻常的幸福，有喜欢粗茶淡饭的幸福。这基本都属于靠谱的内容，千万记住童话里的爱情是不靠谱的，全世界的爱情童话故事里都一样。我们耳熟能详的@中国 传统爱情童话《梁山伯与祝英台》里凄美爱情故事就是现实生活中很难寻找的，所以这么多年爱情不幸福的@中国 先辈们才会前伏后续去演绎歌颂赞美；按照社会心理学的观点，一般人群中缺少什么就会提倡什么，不论种族概莫能外。@比如 @印度 的标志性建筑，那个让无数诗人作家都叹为观止的泰姬陵的主人——泰姬·玛哈尔。这是一个让泰戈尔与马克·吐温都赞叹的“爱情的力量在这里震撼了所有的人”的世界奇迹，让我们再次回顾一下这位名叫泰姬·玛哈尔的让全世界所有女性最羡慕嫉妒恨的女主角。泰姬·玛哈尔原名阿姬曼·芭奴，这个来自波斯的外籍新娘17岁嫁给沙贾汗国王，入宫19年，36岁死于随沙贾汗出巡时第15个孩子的难产。她从入宫第二年开始18岁基本每年一个孩子一直到临死之前36岁第15个孩子的难产，十四个子女存活的只有四男三女。好了，重点说完了，下面的大段文字众所周知：沙·贾汗一夜白头。于是，一个悲痛的丈夫，动用了王室的特权，倾举国之力，耗无数钱财，用22年的时间为爱妻写下了这段瑰丽的绝响。痴情的沙贾罕本想在河对面再为自己造一个一模一样的黑色陵墓，中间用半黑半白的@大理 石桥连接，穿越阴阳两界，与爱妃相对而眠。可惜梦想在皇室的纷争中嘎然断裂。泰姬陵完工不久，他的儿子弑兄杀弟篡位，沙贾罕也被囚禁在@阿格拉 堡。此后整整八年里，@阿格拉 堡宫殿的每个月夜，透过一块水晶石的折射，都有一个伤心的丈夫不眠不休，痴痴地凝望着隔河相望月光如洗中爱人的陵墓。关于浪漫关于爱情的所有赞美都是有代价的，我最最亲爱喜欢泰姬陵故事如痴如醉的妹纸们，你们都忽略了一个可怕的事实：一位绝世美女、一段跨国婚姻、人生地不熟来到异国，从人生最黄金的青春年华17岁开始结婚生子，一直生到36岁难产而死，以平均每年一个孩子的速度造人，而且残酷地一次又一次看着自己的孩子离开人世；姑且不说那个时代是否有神奇的@印度 美容术可以驻颜拉皮隆胸抽脂减肥保证皇后的绝世美貌以母仪天下让臣民敬仰、万代流芳。就是那每年一个孩子的漫长怀孕生产再怀孕再生产的可怕经历都会让每一个充满童话梦想希望有朝一日找个官一二三代富四五六七代的爱美更爱身材的@中国 妹纸们迎风流泪叹为观止心生退意……如果我是沙贾汗二十二世，你是泰姬·玛哈尔二十二世，你愿意17岁开始为我一直生孩子到36岁，那么我也会在你36岁死后为你修建一座更大更豪华的泰姬MALL（Taj MALL)。里面有吃有喝有电影院，24小时3D上演关于你的一切……
仰@望城 堡的老人，仰望历史，遗迹就是他们的荣耀(此七幅配图已被@印度 旅游局微博转帖）
灯光与音乐的夜晚中的古城堡，国王与皇后的对话人声传来，你仿佛真的是在穿越，梦中之梦
灯光秀的高潮，仰望星空，人类头顶都有一样的苍穹屋顶，在这座屋顶下面，所有的种族都只是这所屋顶下面的一个家庭，苍穹也是唯一能够带领我们走到一起的桥梁黎明时分，童话之城欧恰在鸡鸣声中醒来。伟大的@印度 古文明的横亘于喜马拉雅山脉的西端，@印度 洋的上升暖气流让这里雨水充沛，被马可波罗称为“地球上最灿烂的省份”。肥沃@恒河 流域的充沛河水灌溉赐予她丰收的每一年。位于@印度 @北方邦 的欧恰是古城堡贵族文明与现代文明共存的奇妙之地。想象一下如果古@罗马 还活着，会是什么模样？今天，城市的议员会继续主持他们的议会、街市的民众也会陆续开张……我现在就生活在这远古的城堡里，一觉醒来，空气依然芳香，花儿依然怒放。
这是准备看望子民们的国王的角度
阳光下的古堡发出让人惊讶的土红色调
光与影，荣耀与梦想
镂空石制窗格通透而明亮，孔雀蓝的琉璃残片点缀其中，显得格外耀眼@印度 次大陆因为缺少天然屏障，自古以来就不断被外来民族征服， 从雅利安人—@亚历山大 大帝—穆斯林—近代@欧洲 国家殖民，这个国家早就习惯了接受不同民族的统治，习惯了包容各种文化 。任何一个初来乍到的外国人肯定会惊讶于@印度 人的宽容，这个国家好像什么事情都能被容忍，仿佛@印度 人骄傲得不屑于跟异类们计较。其实这种容忍背后的精神支柱是种姓制度，这是@印度 教的核心，它把@印度 人分成四个不同的阶层，彼此间不能互换身份，也不准通婚，实际上等于把种族歧视这一陋习给制度化了。种姓制度是@印度 人抵抗外来文化的绝佳武器，所有外来民族都被划分成单独的种姓，并以这种方式融入@印度 人的生活。singh，“辛格”，@印度 总理就是这个姓氏，属于种姓制度里第二等的刹帝利，是地道的贵族阶层。现在@印度 的军人、公务员还有外交官都很多是这个种姓。我曾经见过一位军官与一位连锁酒店的经理是这个姓氏。是典型的@印度 高帅富，贵族都有傲慢的贵族气质，只找门当户对的贵族家庭，那些妄想一步登天找个白马王子的@印度 美女们永远只是个童话梦想而已，种姓制度在这里是深不见底的鸿沟。
封面照片的另外一半主人公，一位盛装吹乐器的巴巴，在古堡的背景前
流动的色彩，流淌的色彩
@印度 曾经是我们的远方，我们的西天，是法显、玄奘、孙悟空、猪八戒、沙和尚到过的地方，是我们想象力的源泉之一。从某种意义上讲，@印度 像我们的一面镜子，了解@印度 或许正是了解我们自己的最好的辅助办法。遗憾的是，在@中国 人的旅行地图上，迄今还没有标出@印度 这个国家。
自行车柳条筐熟悉的道具陌生的装扮
这是被打成这样？还是几个月没睡啊？不是，都不是。这是一种天然草料染色剂，除了吉祥祝福请求神的庇佑外更是一种装饰；跟我一样喜欢熬夜的@中国 妹纸们有福了，去@印度 吧，那以黑眼圈为美！
山顶的一座神庙，它似乎是在虔诚地邀请、召唤世俗的每一个子民，进入其中，静默祈祷
一千零一夜中的国王
这是最让我吃惊的一幅壁画，我想五百年前吴承恩一定来过这个叫欧恰的小镇上的这座庙，他一定是用随身画笔临摹下这壁画，然后回去照猫画虎山寨出了那本我们全@中国 人的童话读本《西游记》，我分明在这张壁画上看见了孙悟空，牛魔王，猪八戒与一干牛头马面怪力乱神……我忽然很想去翻一翻这小镇的电话号码簿，说不定还能找到画上诸神的电话号码。
妹子，跟牛魔王出来看上帝！
我们家大王刚买的新车，你们两穷要饭的闪开
当时那把剑离我的喉咙只有0.01公分，但是四分之一炷香之后，那把剑的女主人将会彻底地爱上我，因为我决定说一个谎话。虽然本人生平说过无数的谎话，但是这一个我认为是最完美的。
夜幕来临，童话世界的精灵们都开始期待繁星升起的午夜舞会上演新版的灰姑娘故事父母给我们一个经验的世界，书本给我们一个逻辑的世界，我们自己见识一个现实与梦幻交替的世界。也许，梦和童话的世界才是最接近真实世界的原本面貌。行走在@印度 ，你会时常处在怀疑和否定的心态里。震撼心灵的场景随处可见，这里根本就不是地球。那些千百年来的建筑和习俗，相对于@中国 的遗忘，实在是保存得太完美了。完美的代价就是相应的停滞不前。这种矛盾对于每个行走的人都是伴随着的心理折磨。因为每个人都会不断地重复问自己：到底哪一个才是真实的@印度 ？（第二节 欧恰 全文完）第三节 阿觉的故事
繁星升起的午夜舞会正热闹奏起@印度 传统音乐，声音里传来一阵有节奏的金属敲击声音，沧桑而悠远，似乎从遥远的隧道尽头传来。恍忽中低头，发现脚下出现一个螺旋形的土质楼梯，朝着地下深处的尽头旋转而去，迷惑中跟着这个楼梯下去一探究竟，尽头白色光线越来越近，越来越亮，越来越刺眼，走到光线耀眼的地下的尽头，我低头从矮小的门里出去，抬眼望去……
眼前出现了这灿若黄金般的落日余晖，两峰骆驼在夕阳的背景里如雕塑般屹立，轻柔的干热风吹过，驼铃传来清脆而有节奏的声音。这是塔尔大沙漠的腹地的一座大沙丘，我旁边坐着一位紫色衬衣满脸络腮胡子的小伙子。
沙漠里狂奔的骆驼，在飞奔骆驼背上飞奔的孩子
从沙漠小村库里出发前往大沙丘看落日
被拉变形的沙漠骆驼背影
牵骆驼的阿觉今年19岁，是我这次沙漠骆驼观光行程的向导，距离落日还有段时间，坐在大沙丘上的我百无聊赖，于是就跟他聊起来。阿觉在@印度南部 工作，做房产中介，赚了不少钱。他家在沙漠骆驼观光出发点——位于@印度 西边一隅沙漠腹地的库里村，这里距离最近的城市森瑟尔梅尔有40公里，而距离印巴边境只有不到50公里，一顿饭的功夫就有三架武装直升机在头顶飞过；村子是一座原始的沙漠村庄，用茅草与泥巴搭的小圆屋子叫“巴达尔”，稍微有点经济基础的家庭还会用白涂料粉刷外墙，然后彩绘各种色彩的装饰图案，充满浓郁的原始味道。村子外的大沙丘是这一带最好的观沙漠落日的地段。
巴达尔民居
从最近的可方便抵达的城市@杰伊瑟尔梅尔 到这个边境荒凉的沙漠村落，每天有两班车往返，如果错过你就只能住村子里。因为时间关系，我没有选择这种交通方式，而是一大早在@杰伊瑟尔梅尔 的城堡下租了一辆踏板机车，开始沙漠机车狂奔之旅……
天色还没有亮的城堡大门@印度 的@西北 偏北， 塔尔沙漠的边缘。上午9点，我就骑上那辆租来的半新不旧的踏板车牢记靠左行驶的口诀，迅速融入到@印度 人民群众热闹的交通路况中。一路摇滚狂奔，问东问西，好不容易问到城郊一座加油站。加油站比较繁忙，四台旧加油机看起来比里面的大爷还老：“到库里村怎么走？”他眯眼睛看看，用手指了指前面岔路口。然后表示肯定的左右摇头。一条很窄但是超级笔直的柏油公路，一直伸向遥远远方天际……上午10点，沙漠里热情的太阳开始热烈欢迎我，暴露在外的皮肤有点热情的情绪了。把车骑过去，加油站的小伙子看起来没有听懂我的英语，只加了小半箱；我说加满，他才继续又给我加到黄彤彤的液体漫过油箱口才收手。沙漠除了有热情的太阳，还有花样百出的风，很快我的身上就落了一层黄沙。四下望望，荒漠里的各种小路弯弯曲曲。比葛优的头发多不了多少的骆驼刺和矮灌木。我不确定加油站里的@印度 大爷是否真知道路，于是边开边问过去，打算问路的想法过后35分钟，我依然一个活的影子都没有见到。在沙漠里走错路可不是好玩的事情，越开越心虚，一抬头看见大大的路边指示牌写着饭盆大个的英文“@巴基斯坦 欢迎您”，后面还有荷枪实弹的@巴基斯坦 士兵招手示意我停车检查，再后面分明是黑洞洞的机枪枪口……海市蜃楼？ 不对，大白天做梦呢！一辆拉满@印度 群众的骆驼车出现在视野尽头，犹如一群坐骆驼车的天使，一位红头巾的老天使用英语问我：“你要去哪里？”我神色激动地大声伸长脖子使劲吼道：“库里在哪里？”“这条路一直走”说完飘然而去……天使远去的背景里传来《让世界充满爱》的乐曲声……我听着这动人心魄的乐曲稳了稳刚才激动的情绪，骄阳烈日里起身继续赶路。
沙漠狂奔路上遇到的打水的@印度 妇女在沙漠狂奔一个小时后，我到了库里村，沙漠公路边的一群土坯茅草屋、几十户人家、几堆白色的帐篷旅馆。转了三圈也没看见哪家可以吃住；于是摸出路遇的一群@中国 朋友给一张Arjun Family Guesthouse的名片躲树荫下开始打电话，接电话的是阿觉的父亲，他这会正在城里办事，问清楚具体位置后很快找到他家。这是一座有四个圆顶“巴达尔”的家庭旅馆，接待我的阿觉的爷爷，一人包下整间旅馆，有点当年辛格国王的感觉！先没有顾上吃饭，冲到卫生间打了盆水，给我这身象刚从土里刨出来的文物扮相卸妆，端着半盆黄泥浆般的脏水出去倒，一阵风迎面刮过，他%&的！白洗了……阿觉的奶奶和妈妈在忙着做午饭，跟我一起吃饭的还有一位@日本 大叔，他一个人出来了一个多月还要继续去南@印度 ，我用从我们每天狂轰滥炸的抗日影视剧里学的鬼子常用训话跟他聊天，彼此感觉怪怪的；@日本 大叔参加了过夜的骆驼旅行，跟着一群@韩国 年轻人一队，我当天要返回城里，参加的是另外一支队伍。
村子里好奇的孩子们
蜂拥而上面对镜头
我来两张
我也要
我还要，看我的吃相，多酷
爷爷的幸福快乐一家人阿觉的父亲没过多久就回来，马上给我安排骆驼，给我牵骆驼的是他的小儿子，就是文字开头的阿觉。阿觉这次是放假回来二十多天，是临时被他父亲抓来牵骆驼的，放着那边手上赚钱的房产中介跑回来主要目的是为了完婚的大事。阿觉告诉我他不缺钱，自己在外面赚加上家里开家庭旅馆的收入在村里算是富裕家庭，家里为他婚事给准备了30万卢比的巨款。他很无奈的说：“回到村子这么多天还一直没有见到他的未婚妻”。阿觉的未婚妻叫Sita，今年17岁，也是村里比较富裕的家庭，跟他家一样属于第四等种姓，从小玩到大，后来阿觉去远方工作，也不知道现在女孩长成什么样？“那你喜欢她吗？" 阿觉说:“不知道"，我很奇怪的问：“为什么不知道? 你喜欢一个人就会很想见到她，不喜欢就不想见到她”。他告诉我很早就出去工作，一直没有什么机会见到她，虽然是一从小玩到大，但也只是伙伴而已；有时候会不顾正午阳光的毒辣也要到村子里唯一的水井旁陪她一会，帮她从很深的井口里提@水上 来倒进水罐里，就算什么都不说，只是静静看着她用头顶着水罐走回村子，就觉得心里很温暖。
多么淳朴浪漫的自然真情流露，喜欢一个人就只是默默地陪着她打水，然后目送她走向远方，青梅竹马的爱情故事在遥远@印度西部 沙漠的小村庄里又一次打动了我。沙漠中的太阳开始变成明亮的柠檬黄，阿觉坐在沙丘上叹了口气，他不想结婚，很苦恼，认为自己这么年轻应该好好工作赚点钱，到处去走走，等到自己24岁以后再考虑结婚的事情，虽然自己现在也有不少的钱，完全能维持婚后正常生活，但是他就是不想结婚。父母已经跟女方家庭谈好，这次必须结婚，女方还下了最后通牒如果这次不结就马上分手以后永远也不要想在一起。
这一带比较罕见的真正像沙漠的沙丘
折断了手里的枯草，他望着远方的落日跟我说：“他忽然觉得这样的生活很可怜，@印度 的女孩子很可怜。”阿觉有个大他5岁的姐姐，出嫁后一直受到婆婆的严格控制。“婆婆不让姐姐出门，不许说话，不许大笑。不能去参加任何公共活动，不能和其他女人聊天”……土生土长库里村的女孩子们一生下来父母就要为她们准备嫁妆，嫁妆的丰厚程度决定了结婚以后的生活质量，如果女方家的陪嫁嫁妆很寒酸，那么婚后的女方很有可能会被男方的父母歧视虐待；成婚那天，男方可以邀请诸多亲朋好友来热闹，而参加婚礼的客人不必送礼，相反还可拿到一个红包，当然都由女方送。如果男方的亲朋好友队伍庞大，那么女方父母的负担就令人咋舌了。因此，@印度 人一旦家里生了一个女儿，就要为女儿筹集一大笔钱，若添了一个儿子，那就是多了一个发财机会。这种重男轻女的习俗影响了@印度 人的生育观。有的父母第一胎生了一个女儿，心中不快，决定再生一个，如果生下的又是女儿，那就努力生第三胎、第四胎，直到生了儿子才罢休。在@印度 ，咒骂男人的话是“但愿你生个女儿”，因为没有比这更糟糕的了。没有钱的人家是嫁不出去女儿的。所以女孩子生下来就被看做是一种负债。而且几乎没有任何地位。而跟他一起长大的女孩们从来没有自由恋爱，都是父母包办婚姻，没有自己做主的机会。如果有人胆敢犯规，会被村子的族长私刑处死，或被送往警局以拐骗罪论处；我非常吃惊地问他：“现在村里还是这样处死自由恋爱的男女青年？”他说二十年前是这样，现在要好点，不至于处死，但是也会遭到很严厉的处罚……他继续叹了口气，告诉我：“他觉得这样的生活非常的落后，跟他在城里的生活完全不一样，城里的青年们大部分可以自由恋爱，可以自己选择自己的婚姻，而在村里这是根本不可能的，他不喜欢这样的生活，但是也改变不了任何现状”。
能上学的女孩子是幸福的
村里顶着商品叫卖的小贩，看见我照相过来就要钱
这两兄弟看见我就大喊来一张，拍完给他们看，说了句：真黑！阿觉一个人出去闯荡外面的世界，眼界越来越宽； Sita 则还是生活在传统的小村子里辛苦劳作，由于@印度 目前没有实行义务教育，学费较贵，@印度 农村孩子特别是女孩不能受到更好的教育；一些父母认为“养育女儿就像是浇灌别人院子里的树”，女儿出嫁时要陪上丰厚的嫁妆，如果再在女儿的教育上进行投资，经济负担就更为沉重。还有一些人认为女孩受教育没有用，即使她们受过良好的教育，结婚之后，依然只能呆在家里，生儿育女，料理家务，扮演妻子和母亲的角色，所以女孩只需会做家务就足够了。官方数字显示2001年，@拉贾斯坦邦 女性识字率还是44%，全@印度 倒数第二。sita像所有拉贾斯坦人的女孩们一样不能抛头露面，每天惟一内容就是把骆驼赶去吃草，去水井打水回家做饭；我想阿觉迟早有一天会发现自己和她已经是两个世界的人……
顶着水罐步行几公里到村子外的唯一一口水井打水再顶着回来是妇女们每天的必修课程
沙漠中的水是宝贵的，女人们就是用这样的方式一罐一罐地搬运回去
妇女是体力活的主力，建筑工地搬运工全部是妇女
不光外国人对沙漠落日有兴趣，@印度 本地人也有兴趣
太阳由柠檬黄逐渐变成了温柔的橘黄，沙丘的顶上也瞬间上来了一大群欧美游客，叮当驼铃声后的骆驼车与骆队成群而来，像一队队淘金者。阿觉问我：“@中国 的年轻人多少岁结婚？他们是不是也会遇到跟他一样的状况，是不是也会经历跟他一样的无奈？”我想了想，告诉他：“@中国 结婚年龄比你们的要晚，男孩是22岁，女孩是20岁才允许结婚，在偏远的农村普遍的结婚年龄都比较小，但是也基本在法定的年龄之后几岁，现在@中国 农村的年轻人也不愿意很早结婚。但像你这种父母做主的婚姻已经不是太多见；在@中国 男方的家庭要付给女方一大笔的彩礼，而不是像你们女方要准备一大笔嫁妆。在@中国 的@大城 市里，男女青年们都是自由恋爱的，双方都可以非常自由选择自己的妻子或者丈夫，但现在的趋势是越是选择的自由度高，越是难以选择，到最后干脆都剩下，剩下你懂吗？我们管这种剩下的年龄比较大没结婚的男女青年叫剩男剩女……”阿觉打断我的描述：“那他们一般是多少岁？24岁或26岁？”我说：“这些不算是剩下的，很多城里人没有结婚的年龄如果按你现在结婚开始算起，你做爷爷的时候他们还是单身，我们管这类叫剩斗士，你玩过这个游戏没有？”看着阿觉迷惑的摇摇头，我忽然感觉我说的废话有点多了，再这样说下去我估计我很难活着回家，一准要在回到国内机场到达大厅口外被大批不明真相群众围殴……我说：“别想太多，太阳是公平的，它无处不在，今天落下明天又会升起，享受现在就好，明天不管你多担忧，总是会来的，而且那就是新的一天”。太阳已经远远挂住西面的沙漠边缘，这个角度也到了我理想的拍摄角度，于是我起身请阿觉帮我拉起卧在山丘上的骆驼去拍照，阿觉忽然好奇的问我：“我一直不明白，为什么你跟其他人一样那么远跑来看这个很无聊的沙漠落日？”我忽然神经短路，是啊！我为啥脑袋被门夹了这么大老远的跑来看这个很无聊的沙漠落日？那些忽悠小资女青年们所谓旅行就是从自己活腻味的地方到别人活腻味的地方这类空话估计他无法理解，一准刨根问底问我活腻了是不是要自杀啊？那我还得跟他讲诉@中国 式自杀与@印度 的相同点与不同点，那样估计要讲到一千零一夜以后去了……于是我干脆让他按我的指挥给我拍了一张沙漠夕阳，然后拿着这张照片对他说，我就是为这张照片来的，我满足了，回吧，我还要连夜机车狂奔回五十公里外的城里呢。
他一脸惊愕的看着我？眼睛里闪烁出各种迷惑……无际的黄沙上有寂寞的大风呜咽的吹过，天是高的，地是沉厚雄伟而安静的。黄昏，落日将沙漠染成鲜血的红色，看起来有点苍凉。近乎初春的气候，在暖调子的环境色影响下，大地转化为一片诗意的温暖。(第三节 阿觉的故事 全文完）（第四节在后面第五楼）第四节 菩提迦耶
沙漠落日的沉醉让我恍然入睡，半醒间四下黑暗，伸手不见五指，我做个深呼吸，仍然沿着黑暗深处隐隐的亮光走去，穿过刺眼的光束，耳边传来激烈的突突车马达声音，还有喧嚣的喇叭与狂暴的雨点噼啪声音，车外急速掠过的场景光怪陆离炫目耀眼……这是往哪里开的车？一个声音告诉我：天堂
抬眼望去，我站到了一个纯铜的门口装饰窗外，里面伸手不见五指，闪烁着几点幽幽的蓝光；一个声音在门里在身后隐隐传来：天堂有多大？是否容得下每一个摆脱了轮回之苦的人？这里是什么教的天堂？@印度 教的天堂，耆那教的天堂、锡克教的天堂、佛教的天堂、伊斯兰教的天堂、基督教的天堂，是同一个天堂还是不同的天堂？如果是不同的天堂，它们之间是否接壤？一束光环从精美铜窗的黑暗处射出，白光慢慢变大变得恍惚，犹如飘忽的水纹一样开始越来越清晰，越来越真实，一位贵族打扮的年轻人从光线中走出来，身后宫殿城墙森森罗立若隐若现……年轻人是一位迦毗罗卫国（现在@尼泊尔 ）的王子，是典型的高帅富，拥有大把的房产别墅，宝马靓车，分别适合不同季节居住，有冬天御寒与夏天避署以及雨季防潮各一套；名牌时装华贵雍容，世界美食尽可享用；每日歌舞升平，极尽物质奢华之享乐。当时是个乱世，地处南边的@印度 大小诸国日益展露出一统天下的野心。人少兵弱的迦毗罗卫国在大国夹缝中生存。远方的战火消息不断，日子变成一种危机中的漫长等待，等待不可避免的灾难。王子有一天厌倦了这一切，放弃继续追求大多数人们渴望的名声、财富、事业、家庭，联想到自己也摆脱不了同样的命运，从而产生了人生难脱苦难的烦恼，于是突然告别父王，收拾行李，一路向南，背包自助游去了。
王子一路往南渡过@恒河 ，到摩揭陀的首都@王舍城 。一日，他没事瞎逛到@王舍城 附近山林，这山林中有一小群隐士们散居在简陋的茅屋中，终日静坐冥想苦修，企图彻底了悟生命的奥秘，解开天地间万物运作的根本原理。于是他也跟去静坐苦修，别人在静坐时，他整天继续冥想。山中的隐士们嘲笑他心念不够清静。然而在王子看来，他们苦修的仍然不是真正的人生解脱之道。于是他又来到伽山若行林，在尼连禅河边静坐思维，继续他追求万物根本之道的心灵旅程。经过6年，仍没有获得所期望的结果。他决定抛弃绝食和苦行，来到@菩提伽耶 一棵毕钵罗树下，经跏趺坐，静思冥索，最后终于觉悟成道，时年35岁。
大觉寺一进门是个长台阶，下来台阶才是正道，这样的洼地布局比较奇怪（@印度 旅游局转发）
那一天的菩提树下，他最终悟道了。他的人生从新开始，世界为之改变；他的人生苦旅也从此结束。这个在世界历史上写下灿烂一笔的佛教第一圣地——@菩提伽耶 ，从此成为吸引成千上万世界各地人们摩肩接踵而来瞻仰膜拜的圣地，无论是寻求真理或仅仅是好奇。佛陀悟道后的世界从暗夜里迎来了光明，而两千五百年后我的真实世界这时还没有天亮；早上六点，Gaya火车站刚下车的我一脸倦意，眼前的场景让我各种穿越与错乱，黑漆漆的天，披着米色驼色毡子的旅客满地躺着，我千辛万苦绕过一群卧在火车站出站必经之路上的神牛，找到一位突突车司机，还没有开口，他就马上说拉我去有@大树 的寺庙，然后把我背包丢上车，开始出发。车上这时候已经有了三个人，一位红色套头衫的年轻僧侣能说英语。这个能说英语的人忽然问我：你是@日本 人？不是。你是@韩国 人？我看出来了，他是个@印度 这边的@西藏 人，为了避免不必要的麻烦，我说：我来自@文莱 。他一下愣住，没接我的话。我能明显感到他的脸色在黑暗中的疑惑。我想他一定能看出我来自@中国 ，而我对撒谎这个事情一直耿耿于怀，目光相应也就变得闪烁，索性突突车里很暗，他也没法看清我的眼神。红衣僧侣很健谈，一路上不停告诉我各种我很需要的资讯；他们教派的大法会将在三天以后举行，据说规模与级别都非常高；给我介绍距离菩提迦耶50公里远的地方也有一座著名的佛教圣地，就是佛陀悟道前苦修无果的隐秘山林，排名仅次于四大佛教圣地，并且详细告诉我应该怎么搭车……渐渐地我们越谈越亲热，这位开始让我自己庸人自扰的红袍僧侣让我这时候感觉变成了一位亲切的路遇背包客大哥，不厌其烦的一路告诉我相关的各种旅游资讯。我忽然问他是否去过@拉萨 ？他说在@印度 的藏胞中许多人像他一样经常去@拉萨 。这大概就是佛陀说的缘分，我隐瞒了我的国籍，他也看出来我在撒谎，但是这都不影响我们之间一路上愉快的沟通交流，到达时我们已是难舍难分。付了车费背上大包，一位高个子@印度 人像牛皮糖一样马上贴上来，过来问我要不要住宿，我说不要；要不要买火车票？不要；要不要带你去寺庙看看？我指着现在已经是朋友的红衣僧人对他说：“对不起，我朋友会带我去的，谢谢；”@印度 人有点急了：“你跟着他？他是个坏人!” 我不紧不慢的边走边回答：“我知道，他非常非常的坏”。我们从小受到的教育要求我们要虚心请教多问多听，所谓“听人劝，得一半”，很多时候会干扰我们的正常判断。一个人告诉你他看到的内容你不信，三个、十个就不一定了，我不知道关于@印度 最近非常流行的所谓@恒河 浮尸的火爆帖子是否也是这样，就像这个@印度 高个给我说的跟我一路聊天过来的年轻人是个坏人，我只相信我的眼睛与判断，他的话权当笑柄；而不少去过@印度 的先行者们都以同样的口吻告诉你：那边满地牛粪、遍地垃圾，浮尸横流的场景就是他们看到真实的@印度 。从众心理让没去过的@中国 人深信不疑。这类阴暗的心理目的是单纯为了博取眼球换取点击率还是有别有用心？到了大觉寺的正门口，他要去找住宿，我要进去参观，他建议我多呆几天参加他们的大法会，而我却只能在道谢后与他挥手告别。看着他远去的背影，我一瞬间无比后悔，为什么我没有勇气告诉他我是@中国 人？
佛@塔里 的狭窄@通道 进去是一尊鎏金的佛陀塑像，全世界各地的佛教徒们顶礼膜拜
佛塔门口的回廊，各教派的僧侣都在打坐祈祷，两位坐不住的小和尚起身过来逛逛（@印度 旅游局转发）
上午到达的时候，一个百人规模的藏传佛教法会正在举行，各种宗教礼器一应俱全，法号长鸣
法鼓敲击（@印度 旅游局微博转发）
面对佛陀悟道的大菩提树，每位虔诚的教徒都要绕塔无数圈，膜拜很多次（@印度 旅游局转发）
在四周打坐行等身长头礼的僧人
一栋巨大的白色佛塔，出现在台阶下面的尽头。它似是在虔诚地邀请、召唤世俗世界的每一个子民，进入其中，静默祈祷、敬拜宇宙的造物主。狭窄的佛塔内并立着金身的佛陀塑像，寺堂内虽人头攒动，但显得特别安静。这是佛教最神圣的寺庙，其主体部分是一座高50多米的佛塔。这座佛塔的前身是由阿育王于公元前250年左右命人修建的，后来随着佛教的衰落而被人遗忘。现在的佛塔是公元600年左右建成的新塔，不过这座新塔后来又遭到了穆斯林军队的破坏，直到1885年@英国 殖民地政府拨出专款进行修复，这才成为我们今天看到的样子。参拜完金身塑像后，所有的信徒都开始围绕着佛塔开始按顺时针膜拜而行，佛塔的左侧面就是那棵所有佛教典籍中都提到的菩提树。身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，何处惹尘埃。当年佛陀悟道的那棵菩提树此后一直枝繁叶茂备受顶礼膜拜。直到有一天，因为连年征伐大开杀戒血流成河而忽然醒悟的阿育王决心皈依佛教，并在全国范围内推行；自己以身作则每天去如伞盖般茂盛的大菩提树下树打坐冥想一连半月都没有回宫；男人觉醒后的创造力是惊人的，阿育王的幡然醒悟让@印度 历史上进入了空前繁荣强大统一的阿育王时代，类似我们万方来朝的盛唐时期；然而男人觉醒的创造力再强大也无法对抗女人吃醋的破坏力，阿育王的王妃因为丈夫每天沉迷于树底下打坐而冷遇自己的情感；醋意大发，一怒之下命人半夜悄悄砍倒@大树 ；后来阿育王的女儿将原树的树枝运到@斯里兰卡 扦插繁殖，这才算保住了树种。今天见到的这棵树是1885年翻修时从@斯里兰卡 那棵树上砍下来的树枝扦插而成，其象征意义不言而喻。菩提迦耶绝对是个静心的好地方，这颗硕大无比的大菩提树遮蔽了@印度 平原的烈日，护佑全世界各国的佛教徒们年复一年月复一月日复一日地朝圣，虔诚围绕舍利塔顺时针行走膜拜；整个上午，我就坐在佛陀悟道的那棵大菩提树下的围栏边，拿着照相机守候各种国籍各种服装经过的僧侣们，当然，还有来自全世界各地的观光客。
围栏旁边坐了一群@印度 教的僧侣
@印度 教僧侣也要来参拜，他们对于任何教派的庙都要进去参拜，绝无教派之分，敬神的虔诚之心是一样的
这是我见过最有大师风范的洋和尚，以这样恭谦的行走姿势绕着菩提树走了一个小时
一群来观光的@印度 本地人
在这棵菩提树下，几小时内我见到了众多教派国籍的佛教僧侣信徒们，这在普通的寺庙是不可想象的
来自@东南亚 的佛教徒让人奇怪的是，一个晚上12小时加上午6个小时，我都滴水滴米未进，在气场超强的菩提迦耶的@大树 下坐着拍照居然没有一点点的倦意与饥饿感；连带着时间也忽然变慢了。因为在这里，一天大概有27个小时，不知道应该相信我的感觉与阳光的变化还是应该相信手上的计时器？也许我应该把表扔掉， 时间在这里根本就就不存在。
晒满大米与鲜花的佛塔旧遗迹，@印度 教徒们用他们自己的方式来敬仰从他们这里走出去的佛陀下午太@阳西 晒，我换了个地方，绕到菩提树正对面去，坐在一群藏族僧侣法会仪式的后面，边听边看僧人们的诵经；佛塔周围的空地上，来自@泰国 、@缅甸 、@日本 、@韩国 和@斯里兰卡 等佛教国家的信徒们各自圈一块地方集体打坐；找块人少点佛塔边，下面已经坐了两位藏族老妈妈，一位老妈妈看我直接坐地上，转身给我丢过来一个厚厚的蒲团。一片菩提叶从我眼前飘下，掉落在我脚下，藏族老妈妈示意我收起来拣好拿回去，佛教徒们相信从这棵树上掉下来的叶子有魔力，得一片可保平安。虽然我不懂她们的语言，但回报一个善意的微笑就代表了感谢；于是我在佛祖悟道的菩提树下打坐开始冥想。按说我早就荒废很多年的打坐，想要有感觉基本不可能，不过让我吃惊的事情发生了；保持正确的姿态后刚刚几分钟，身体内马上暗流涌动，汹涌澎湃，气流在身体最薄弱的地方来回游走；按说已经快一整天滴米未进，能量定律不支持这样的状况发生，百思不得其解；打坐半小时后，只觉得眼睛明亮，神清气爽，体力恢复不少。望眼过去这个方圆不到千米的四方形围栏形状的大觉寺内极为和谐安静，跟围栏外焦虑混乱的@印度 小城镇的气场相比判若两地，不知这是佛陀慧眼选址的高明还是全世界大德高僧云集的强力正能量的作用，这一坐，又是三小时不知觉过去……
一片菩提叶从我眼前飘下，掉落在我脚下，藏族老妈妈示意我收起来拣好拿回去可保平安
我就坐在这群法会的僧侣后面一直边看边听边打坐三个小时
法会队伍里的小和尚
如伞盖般遮天蔽日的大菩提树，这里每天都要举行两场以上的各国法会@印度 文明最辉煌的时期，是在公元前500年—300年之间，在思想上诞生了佛教，在国力上孔雀王朝确立，可惜佛教最终没能取代@印度 教在@印度 生根，反而在另一个伟大文明——中华文明里发扬光大；孔雀王朝也因为武力而不能长久统治，阿育王死后不久好不容易统一起来的@印度 大陆随即分裂，再也没有统一过。这段时期人类历史上最伟大的三个思想家分别诞生了！他们是老子、苏格拉底和佛陀。佛陀35岁在菩提树下顿悟，80岁在娑罗双树下涅槃，终其一生，都在向世人传授众生平等、涅槃寂静的佛法，与其他宗教不同，佛陀从未宣称自己是神，也不宣称自己为神的使者，或许根本没有神，只有觉悟的自己。佛祖在世时还反对咒语和巫术，认为这是婆罗门教的愚人糟粕，一个人不可能通过念咒达到涅槃的境界，而是必须依靠自身的力量，通过冥想和内观来实现。他还反对婆罗门垄断知识的传播渠道，他相信知识应该被所有人分享，所以他四处开坛讲道，其实就是传授人生经验。从某种角度看，佛祖本质上就是一个具备现代意识的知识分子。他开创的佛教完全不像宗教，不仅没有一个全知全能的上帝，也不提倡个人崇拜，不搞繁琐的祭祀仪式。他倡导的轮回说可以理解为世间万物都有联系，互为因果，这在某种程度上是非常正确的。他相信人人平等，反对种族歧视和出身歧视；他认为物质享受不能带来幸福，只能依靠打坐和冥想，回望自己的内心世界，才能获得心灵的解放。最后这条更是符合现代观念，难怪西方国家正在经历一次佛教复兴，至今方兴未艾。佛教随孔雀王朝灰飞烟灭，在@印度 逐渐式微，就连许多珍贵的佛经，都是因为玄奘法显等高僧带回@中国 而得以保存。这个时候的喜马拉雅山脉的东方，汉王朝皇帝刘庄晚上做梦，梦中有一位金人坐着莲台而来；皇帝第二天上班与大臣讨论此梦，一位大臣说：西方天竺国有神曰释迦，与吾皇梦中金人一致；刘庄马上遣使西向寻佛；另一方面，@印度 孔雀王朝覆灭后，@印度 开始经历二百年分裂战争和外族入侵，在@印度 教的挤压下，佛教僧侣纷纷或南下海岛、或北上大月氏龟兹传法，龟兹是西域三十六国之一，位于现今@新疆 @库车 境内，后来龟兹出现一位大德鸠摩罗什， 两个国家曾经为抢夺他的思想不惜发动三次战争，这是一位精通各种西域语言的奇才，这是佛教典籍《金刚经》等无数佛经的最早的汉语翻译者，这位比唐三藏更早的大德鸠摩罗什，他身后是比@敦煌 还要早三百年开凿的克孜尔千佛窟，融合四大文明古国文化的龟兹古国，思想创造历史，与浩瀚宇宙永恒，不论种族地域。佛教于是通过西域诸国一路向东传入中原。 从此在@中国 发扬光大……
和谐的人与动物，虔诚的信仰
藏传佛教的法会刚刚收场，马上就摆上了@泰国 佛教的道场，一尊@泰国 的铜佛像被摆在背对菩提树的下面
身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，何处惹尘埃。大觉寺的管理员擦拭佛台一上午的百人藏传法会仪式结束，菩提树下的垒成小山一样的供品被僧侣们拿来分发，先给给参加仪式的僧侣每人一包，还剩很多，就给旁边的打坐的信众。我旁边的两位藏族老妈妈一人分了一包，僧侣看见我也在打坐，走过来顺手发了一包，我打开看看，有饼干有有水果；看来佛陀真是洞察人心，知道我已经一个晚上一个白天三十多个小时水米未进，虔诚之心可嘉，派人给我送来干粮；这包珍贵的菩提树下的供果被我妥善保存，除了几个水果都转赠给送我蒲团的藏族老妈妈，其@余干 粮吃完再装进背包里带走，看似寻常无奇的这包@印度 饼干糖果，按我得到的时间与地点来说，其象征意义绝对非同一般。吃完干粮日落太@阳西 斜，我在菩提树下的一天行程也该结束，收拾好行李告别身边慈祥的两位藏族老妈妈，起身走出去，刚刚散去的藏族法会的空地上被迅速铺上地毯与装饰，一尊@泰国 的铜佛被抬进中场，第二场的仪式正在紧锣密鼓的准备中……出了大觉寺门口就是一个大市场，镇上的@印度 乡民们正在买菜准备晚饭，与菩提树下静心和谐的气场截然相反，一出大门就迅速融入到火热喧闹的@印度 平民活色生香的日常生活中……入世与出世只在一墙之隔
这位老者像所有我所见到的@印度 老人一样，像一座座罗丹的雕塑，散布在城乡各地的檐下或路口。无论他们多么贫穷，无论他们的身体多么枯瘦衣着多么褴褛，无论他们在逛街还是在访友，他们都有自尊、从容、仁慈、友善而且十分了解熟悉你的表情。他们的目光里有一种对世界洞悉无余的明亮。我想每日浸润于佛陀的悟道之地的强大气场中，从佛陀那里接受@平和 的气质日积月累而成；细想不对？几乎我去过的其他地方@印度 老人都是这样的表情，身边并没有佛陀的圣地，而走进@印度 教、伊斯兰教、耆那教的寺庙，在那里一样可以做到平心静气，无欲无念。
在热情交谈的小镇男人们
看见镜头马上微笑
清秀的围着红围巾的卖菜男孩，很受女顾客的欢迎
加重28自行车，当年我们的老三样家当，现在还是小镇乡民的交通工具
看见镜头，略微变了变表情，还不算太夸张
颇有长老风范的@印度 老人
卖菜小女孩奇怪的眼神
菩提迦耶小镇上的门窗都没有铁笼子一般的防盗网，这证明治安状况良好，并且足以让我们@中国 人惭愧。外人来到这里的市场上，不仅不会见到三五成群贼眉鼠眼的人在街头滋事，不仅不会遭遇割包和抢项链，不仅不会看到色情业和强买强卖，甚至连高声的腔调也很难听到。@印度 人眼里有出奇的@平和 与安详，待人谦谦有礼。最后，人们几乎可以相信，小镇上的警察们甚至也无关要紧。一个不需要防盗门的民族，是一个深藏着尊严的民族。也许，@印度 教的@和平 传统，还有各派宗教的常年信仰的雨露滋养，在这个民族的清洁和温和的土壤里生根发芽茁壮成长。
凌晨12点的Gaya车站，火车还没有来；我脑海里闪过一句：“已经12点了，不想睡了，出去逛逛”，于是走出一等候车厅走向杂乱的火车站站台，脑海中瞬间断路，忽然发觉这句话这场景在一个月前的梦境中出现过，现在完全是梦境再现，我一瞬间真的无法分清梦境与现实的差距！站台前，犹如从现在回望虚幻的梦境；穿越那迷幻的月台，穿越人来人往的人群，去寻找这一眼望不到尽头的神秘站台尽头的奥秘！或许这位带着冰冷微笑的红衣僧人就是佛陀的使者，在2500年的时空里一直用这种方式注视着他的崇拜者与追随者。在站台上冷冷注视着这永恒的瞬间。或许是我获得了佛陀使者的默许，用梦境来提前完成这佛陀圣地的时空穿越……（第四节 菩提迦耶 全文完）第五节@焦特布尔
火车站台上的红衣使者的面容若隐若现的在眼前飘走，犹如催眠般让人沉迷，我放松全身，放松肌肉，调匀呼吸的频率，身体犹如漂浮在温暖的水中自由自在，暖暖的夕阳照耀在身体，整个人都下沉、下沉、下到黑暗深处的@水里 ；水影若隐若现，四个窗口的霍然出现，朦胧中光线迷人而梦幻，一座梦中仙境般的湖中城堡宫殿出现在眼前……
血色黄昏的血色城堡
山雨欲来的蓝色城
山雨欲来风满城堡
压抑乌云今天的一抹橘色
厚重的乌云阴霾压抑下的城堡铸铁大炮
蓄势待发的铜炮
夜幕来临，今晚城堡下要发生悲壮英勇的故事……隐约中窗外传来炙热的火光与喊杀声，我低头望去，古堡外的山下一片火海，这是我们被围困第九年的最后一个晚上，城里弹尽粮绝，带领十万大军的德里皇帝垂涎皇后帕德米妮的绝世美貌，围攻九年之久，德里皇帝大军营帐就在城外： 我们拉其普特人（Raja Putra），是王族的后裔。是全@印度 最彪悍的武士部族，我们是火神阿耆尼的后裔，刹帝利的子民，在拉其普特人的字典里从来没有投降这个词条，决战的最终时刻来临……午夜，敌人的攻击开始，战象正在冲击城门，喊杀声四起……城里开始点燃自家的房屋，皇后帕德米妮带领所有女人们穿上最隆重的纱丽，带上全部的黄金首饰一起手拉手吟唱着投身火海……而我也换上了藏红色长袍，在前额抹上绝望的黑色灰烬，拿起武器，骑上战马，带领城堡里幸存的男人们打开城门冲出去，男人们眼神里只有赴死的决心，没有胆怯…所有影像都逐渐虚无起来。一睁眼，我站在@焦特布尔 乌迈德布哈旺皇宫的大门口，恍如隔世！这是拉其普特人建立的马尔瓦尔帝国的领地，做为国王的贵宾，请允许我将您进入马尔瓦尔王国的传统王宫贵族领地。一位红衣绿袍子的大胡子拉其普特人在门口迎接我的参观。
现在还住着国王后裔的山顶乌迈德布哈旺皇宫
王宫的一部分被设置成博物馆与顶级奢侈酒店，酒店住客享受奔驰古董车接送的服务
被开辟成博物馆的王宫部分
管理者王宫的工作人员，都带着一样的长头巾，留着两边翘的八字胡子《罗摩衍那》中的英雄罗摩，对于管理@印度 与兰卡（@斯里兰卡 ）之间的海神大发雷霆，并向海中射出了一支毁灭之箭，在这关键时刻，说时迟那时快，海神平息了另一位神的怒气，罗摩随之把箭头指向另外一个方向，@西北 ，于是便成为今天的塔尔大沙漠，位于@拉贾斯坦邦 西部炎热干旱地区。在沙漠腹地的拉其普特人的部族，有一位乌迈德.辛格国王在登基后的第二天下午，散步到一片长满绿色草甸与野花的草原上。眼前景色的绚烂，他觉得自己的登基是件奇迹一样的事情，为了庆祝自己登基，他觉得自己应该有一个新的房地产项目来拉动内需，他早就看自己400年历史的老城堡旧房子不顺眼了。本地的土鳖工程师国王不屑一顾，他住烦了这些七拐八绕的城堡小屋子，跟@中国 一样，他们也崇洋媚外；首先想到了今天宴请的@英国 陆军的官员们，饭桌子上好谈事情，很快吃得红光满面的@英国 人就答应帮他想办法联系国内的皇家设计学院的主席。大概又是一年春暖花开的季节，全新设计的皇宫开始动工，3000名工人用了15年时间和大约1100万卢比才完成。国王站在@新建 成的皇宫面前非常得意欣赏着他的杰作，他抬头，朝向天空，远方云层暗黑，一场风暴正凶猛急速的吹过来。这个时候他还不知道，没多久，@印度 就赶走了@英国 人，获得了独立；这位国王跟他的奢华建筑也马上就成为历史。乌迈德. 辛格国王死于1947年，距离皇宫建成只有短短四年；@印度 政府于1971年开始取消对王公贵族的补贴，许多王公贵族过惯了奢靡的生活，一时间没有经济能力继续过同样的生活，为了贴补家用，大家都将自己的奢靡宫殿改成豪华酒店。如今的王公Gaj Singh 仍然住在这个宫殿的一部分。其他部分被改造成博物馆与大酒店。博物馆与大酒店是不连通的，当然你可以站在博物馆的大门口台阶上往里张望一下王公收藏的各个时期的古董奔驰车，包括一辆二战时期的灰色奔驰敞篷车。@印度 历史遗留下来的种姓制度让独立后的@印度 完整地保留下来了贵族这个阶层，这在四大文明古国中是唯一的。贵族是一个社会文明与文化的象征，是优雅的上流社会的阶层，贵族精神，是要树立崇高的人格与高尚的文化教养，而不是培养诸如我家里有多少豪车，我有多少个山顶宫殿这类疯狂的钱粉。贵族，不需要非常富有，却必须具有高贵的绅士气质，甚至能为他人牺牲自己，他们会将荣誉放到重于生命的高度。真正的贵族，在遇到危险的时候往往敢于承担，贵族精神的养成，使得他们的社会责任感完全是一种自觉，所以他们不炫富、不浮躁，反而懂得谦逊、包容、宽厚、严谨、说话算数、正直、无私、无畏……对贵族精神的不懈执著，其意义是打造生命的尊严与人性的良知、美德。真正的贵族精神，恰恰是在浮华社会里节制物质享乐，以文化艺术修养身心；即便手握权柄，却更勇于担当，坚守心中的荣誉与道德，在金钱、权力甚至生死面前，依旧保持自由独立的灵魂。@比如 大家熟悉的殖民@印度 300年的@大英 帝国的贵族们，现在女王跟皇室的一举一动还是整个@欧洲 人津津乐道的谈资，当年戴安娜王妃的意外罹难也让全世界相信爱情的妹纸们哭得个残花带雨，虽然我们的妹纸们连戴安娜王妃是哪里的人都不太清楚!从这点上说，@中国 没贵族，因为贵族从汉代就被土匪流氓屌丝给灭了！贵族有贵族的行为准则跟游戏规范，按规矩出牌，土匪痞子流氓屌丝不按规矩出牌腹黑耍无赖；结果贵族项羽被困十面埋伏自尽，一代绝世美人虞姬跟着自杀……土匪刘邦得天下，整个@中国 历史差不多就是类似的周而复始往返循环。
各个时期的王公贵族们的狩猎战利品与藏品
狩猎主题酒吧，这里的各类虎豹皮可是货真价实的，还有各个时期的定制火枪@维多利亚 时代的@英国 ，雾都@伦敦 的清晨，街头的转角一家百年历史的老裁缝铺迎来了一位特殊的客人，一位@印度 的王公以及他的随从们，留着大胡子的王公pratap singh出访的大船遇到风暴沉了，国王携带的全部家当都沉入了海底，为了方便外交访问，他赶紧找到这家著名的裁缝铺，让裁缝马上给按照自己身上穿的这条裤子再做一条；老裁缝随口问了句：“您从哪里来？”“@焦特布尔 ”。于是裁缝就把这位客人的订单上写上了@焦特布尔 订做裤子一条的字样；见多识广的@英国 老裁缝们这次有点意外，眼前的这条裤子他们闻所未闻，完全没有见过。这条裤子是淡黄色的，膝盖以上很宽松，从膝盖以下到脚踝是紧绷的。很快王公就拿到了为他定做的完全一样的裤子满意的离去，而这条裤子的款式因为很新奇，老裁缝就多留了一个心眼，按原样多复制了一条出来挂在店里作为招牌，后来定制衣服的@英国 贵族们觉得这条在大腿以上多很多布料新奇长裤很不错，就逐渐的流行开来，一时间风靡@欧洲 上层社会，成为时尚的裤子款式。这种裤子也被王公的这笔订单的名称@焦特布尔 来命名，称为JODHPUR。这种裤子的裤裆及大腿部位非常宽松，而在膝下及裤腿处逐步收紧以适合裤腿穿进马靴。也是为了在狩猎的时候在马上可以活动自如。也成为马术运动的标准裤装。后来战场上骑兵出现后，这种马裤也跟随骑兵出现在军队中，二战的@德国 纳粹党卫军的制服大多是这种裤子的搭配，脚上再配高筒靴；@日本 二战军官服中也搭配马裤，似乎这成为法西斯的象征。只能说这种裤子很不不幸被法西斯选中而已；二战时期的苏军也有类似的裤装，而我国抗美援朝时期的军服也有过类似的马裤设计。以一个地名来命名一条裤子的名称，并且影响了百多年的各国时尚潮流与军服款式，这在世界服装历史上也是罕见的现象！这种风靡全世界改变了一战后军服款式的著名裤子在当地已很少见。我只在城堡里看见一位这样穿的导游与哈维利的老宅里一位头戴贝雷帽、雷朋太阳镜穿@焦特布尔 裤子的贵族，这是位仍然坚守着自己部族地域特色服装的坚定的文化传承者，以自己的文化为荣的绅士。
著名的@焦特布尔 马裤
仍然坚守自己文化传统的当地贵族@焦特布尔 是曾经马尔瓦尔王国的首都，马尔瓦尔王国是@拉贾斯坦邦 拉起普特人建立的最大王国，这个王国在@焦特布尔 的山顶上修建了宏伟的梅兰@加尔 城堡。这座城堡是我看到的所有城堡中最为宏伟的；这座城堡看似坚不可摧，牢不可破，事实上曾经在这里发生过多次惨烈的攻城大战，发生过本文开篇悲壮的女人们集体自尽，男人浴血战斗到最后一个人屠城与殉节的惨烈故事。
暴风雨来临前的梅兰@加尔 堡
一进城门惊心刺目的血手印脱模墙城堡一进大铁门旁是15个血红刺目的手印，他们是王公辛格的遗孀们SATI（自我祭献）的标记。1843年，她们把自己跳入王公葬礼的火中，她们是@焦特布尔 王朝最后的SATI女人，这些血红的手印被红色的粉末和纸一样的薄的银箔覆盖，触目惊心。
阴霾的宫殿回廊
精工制作的国王的象椅
最具@拉贾斯坦邦 特色的镜宫
城门口迎接游客的表演者
城堡里迎接游客的表演者，女人们唱歌，男人边拉乐器边跳舞
长达10多米的拉其普特人头巾，需要两个人才能顺利操作
用头巾蒙头的拉其普特女人，在城堡里做清洁工作现在还住在城堡里的62岁的拉尼乌西雅德维是@焦特布尔 末代皇妃。39年前，她婚前只见过一次丈夫，婚后，她从来没有在别的男人面前露过面，乘车时候会坐在帘子后面，进入宫殿时候会有人大声宣布她的到来，于是其他男人都会暂时回避，她一周时间内每天都按规则来穿某种特定颜色的衣服，她和丈夫的娱乐完全分开，男人们在楼下，女人们在楼上。那个时代的皇妃的生活与平民妇女相差不多，都是一样不能在男人面前露面，所以会对这里随处可见的围着头巾工作的妇女不会奇怪；要知道，在几十年前，你根本不会见到大街上有妇女在工作。
那些瘦小狭长的窗户就是给王室女性们瞭望观看城堡内外平民生活的
带着长头巾的城堡工作人员
湿漉漉的@大理 石地面，穿越的@印度 贵族生活，贵族气质犹如这飘忽的游客一直络绎不绝，并不因为城堡主人的改变而有丝毫变化
夕阳落日坚固的城堡外，是属于平民的生活圈，与贵族一墙之隔而已
夕阳下的蓝色城，平民的蓝色魅力
光雾中的蓝色城，梦幻的效果
几束光线斜射下的蓝城，在历史的夕阳照耀下日复一日，年复一年
拍完落日走出城堡的外围，昏暗的路灯下，一位年轻人凑过来，神秘兮兮的问我，要特殊香烟嘛？看我一脸疑惑，马上换了个单词比划了个抽烟的手势，那个单词没有听懂在@焦特布尔 附近有一个Bishnoi村，当地的少数民族。依然被允许公开喝鸦片茶，表演者把罂粟壳榨碎，再用木器与布斗滤了几遍，然后闭上眼睛嘴里碎碎念几句，分几滴给左边的泥土，再几滴给右边。自己便用手掌尽数地喝完其余的。观看喝鸦片茶要付不菲的小费的。换言之就是游客付钱给表演者吸毒！要知道，很神奇的是，这项活动在当地是合法的，因为法律给了当地一点人情，说这鸦片茶是当地人的文化习俗，特别通融了。
世界上最有名的“蓝色之城”有三座，与海滨纯美的@希腊 @圣托里尼 岛、悠然世外的突尼斯 蓝白小镇截然不同，@焦特布尔 是座沙漠中的惊艳厚重之城，当你登上@焦特布尔 最伟大的建筑梅兰@加尔 堡眺望全城时，那壮观厚重的蓝色一定让你久久震撼！夕阳已经落下，我爬上城堡外围的悬崖边上瞭望夜色里峭壁下的老城，蓝色色调笼罩下的城市很有魔幻色彩，像哈利@波特里 的画面；大概赫胥黎也与我有同样的感受，在他的作品《开玩笑的比拉多——一个理智的节日》中写道：从@焦特布尔 古堡里，人们听到的声音就像诸神在@奥林匹斯山 上听到的一样，数不清的人们在下面的世界中向每一位神单独说话，他们的声音清晰而独立，会被全知者记录下来。
从城堡拍完出来，走出外围围墙，城堡山下就是平民的@焦特布尔 生活；一座围墙将贵族与平民严格的隔离开来。我找了部突突车送我去郊外的入住酒店，这是家殖民地遗产酒店，这是一座有着89年历史的殖民地老宅，处处透露出我们百年前的民国范儿，要拍民国电影来这里取景完全不需要做任何改变。那些达官贵人小姐太太的贵族们的别墅里的生活瞬间鲜活立体的呈现在我的眼前；满院子参天的@大树 、西式喷泉水景，@大理 石雕塑，幽静的曲折小路的尽头，近两百平米的二层整层楼的房间第一眼看见时让我惊叹无比。七个西式落地实木门窗，老牛皮沙发，老式实木大床，青铜门把手，实木玻璃门。整个院子的高围墙把墙外墙内的完全断绝；墙外是混乱喧闹迷惑的@印度 ，墙内是优@雅安 静体面的@印度 ；这是个奇妙的感受，只需要一座围墙，你就完全感觉像两个不同的国度一样，有着强烈刺激的心理反差……
这样一栋独栋别墅只有楼上楼下两个房间，优雅的贵族生活淋漓尽致
酒店门厅的小酒吧，墙上挂的都是货真价实的豹皮虎皮，狩猎是贵族生活的必修课
院子里的西式喷泉水景，水景的尽头是座小亭，里面挂了把老式贵妃椅做秋千
暖暖阳光下的早餐时间，阳光照耀下的是百年前的殖民地生活的影子；这光影下的建筑没变、家具没变、装饰也没有变、不变的是文化与遗产、贵族的气质；变化的是这建筑里的人物，达官贵人走了又来，来了又去，如梦境般虚幻飘忽，看着眼前优雅的人们交错往来，你想伸手去触摸这生活，伸出去的手只触摸到了冰冷的空气，手指穿过虚幻的光影伸过去，光影从你的身体穿过去，从你头发间隙穿过去。光影里的人物自顾自地走着，时间也自顾自的走着、走着、走着；走向各自路线的尽头；或许，他们的路没有尽头，而我，只是与他们在这沧海一粟的白驹过隙里偶遇……