——从山乡牧童到文学精英的传奇人生
朱学军
问渠那得清如许？为有源头活水来
今年是伟大的中华人民共和国成立75周年，他亲身经历了其中的66年，亲身经历了社会主义革命和建设时期、改革开放和社会主义现代化建设新时期、中国特色社会主义新时代三个历史时期，亲眼见证了改天换地——中国共产党在社会主义革命和建设时期完成兴国大业、翻天覆地——中国共产党在改革开放和社会主义现代化建设新时期推进富国大业、惊天动地——中国共产党在中国特色社会主义新时代推进并将在本世纪中叶实现强国大业，他积极踊跃地投身革命和建设、改革和开放、强国和复兴的鲜活生动实践，创作发表了大量优秀的文学艺术作品，深情讴歌改天换地兴中国、翻天覆地富中国、惊天动地强中国的伟大历史接力赛。他是社会主义新中国、改革开放新时期、中国特色社会主义新时代的直接受益者。正是新中国、改革开放、新时代的飞速发展和沧桑巨变，如春风春雨、阳光雨露滋养了他，成就了他，使他由深山沟里的一个小小的放羊娃成长为一位丰产高产的中国知名好作家，圆了他痴迷终生的作家梦。
六十六载三时期，半个世纪一传奇
从第一次投稿到今天，他已经在曲折艰难的文学之路上长途跋涉了整整50个春秋。半个世纪过去了，他也由风华正茂的文学少年，跨入了“夕阳红”的行列。可他对文学事业的执着追求，依然痴心未改、痴情难忘、痴梦难醒。50年来，有不少曾和他同甘苦、共患难的文朋诗友纷纷改邪归正，回头是岸。有的下海扑腾一番，成了富豪大款；有的踏入仕途，成了党政要员。而他却一头撞到南墙上，宁死不回头、不拐弯。无论在文学的独木桥上能走多远，他始终无怨无悔、心中无憾。文学是他的生命，是他人生价值的彰显。他只有沐浴在文学的阳光下，才觉得活得充实、愉快、幸福、美好!他常和朋友们说：“只要有一碗捞面条，只要还活着，就要坚守住这一块文学阵地，决不妥协、决不投降!”正像汝州籍著名画家鲁慕迅接受他采访时说的那样：“求艺之道，半在修炼，半在悟性。修炼者，朝斯夕斯，矢志不移，甘于寂寞，安于清贫，不计毁誉，尽去杂念，作虔诚的艺术信徒；悟性者，乃对艺术真谛的深刻领悟与对艺术规律之深刻把握。”
文学，是充满无限诱惑的事业，又是粉身碎骨的事业，多少人为之欢笑、为之哭泣，多少人为之沉醉、为之痴迷。他知道，自己不是天赋型作家，无法少年成名，只能大器晚成。他像苦行僧那样，心甘情愿地用肉体去撞击有着尖锐棱角和钉子的文学之门，即使碰得头破血流，也决不后退半步……一切苦和甜，他都无暇回味，生活的目标完全集中到了写作上。他写啊写，写啊写，竟然写了3000多万字，光是退稿、废稿，就有1000多篇(部)，全部摞起来，比他的个头还高，比他的身体还重。他发扬老作家坚强不屈、坚定不移、坚持不懈、坚韧不拔、锲而不舍、百折不挠的勇毅和恒心，一千次跌倒，就一千零一次地爬起来，用只有一次的生命去拚搏、去拼命，用只有一次的生命去向厄运不停地抗争，不断向一切艰难险阻挑战，在逆境中勇敢地奋进，就像高尔基笔下那只受伤的雄鹰，宁肯在不停的飞翔中摔死于山谷，也不愿呆在安乐窝中平庸地度日。
他第一次投稿，是在1974年的元月。一天深夜，一阵阵“滴滴嗒嗒”的军号声把他从睡梦中拽醒，原来是他所在的山村搞民兵夜间实弹演习，他也混集在民兵队伍中间，用棍棒当枪支，光着脚(因他当时起床太匆忙，没来得及穿鞋子)冲上了长虫山，歼灭了“敌人”，和大部队“胜利会师”。他的双脚被圪针、尖石扎得血流如注，整个行军线路上留下了两行长长的血脚印。养伤期间，他一口气写下8000多字的小说，起名叫《一天夜里》，用牛皮纸糊了一个大信封，写上了《解放军文艺》编辑部的地址，剪去右上角，写了个“邮资总付”的字样，又不敢就近寄发，向老师请假说家里有急事，上不了课。然后避开大路，沿着弯弯曲曲的山间小径，舍近求远，偷偷跑到离家18里的临汝镇去邮寄小说稿件。几个星期后，《解放军文艺》编辑部的一个大信封寄到了他所在的学校。当他从老师手中接过这个写有他名字的沉甸甸的大信封时，激动得脸热心跳，双手颤抖。心想：《解放军文艺》真是好!这么快就发表了他的作品。他左瞧瞧、右看看，竟忘记了打开信封。还是一群同学围了过来，其中一个抢走了他的大信封，拆开后，大声念道：
郭进拴同志：
来稿收到，经研究，不拟采用，现退回，望查收。盼加强联系。继续来稿。
此致革命的敬礼
《解放军文艺》编辑部
这犹如一盆冷水，兜头向他泼了下来。他盼星星，盼月亮，盼来的竟是一纸铅印的退稿条，而一群同学更是拿着那张退稿条起哄，讽刺、挖苦、讥讽、嘲笑，说什么的都有。有的干脆当着他的面“作家!作家!”叫个不停。一个还不是作家的人，被人叫做“作家”，其中的含义，不言自明。气得他偷偷跑到抱玉河的柳树林里，放声大哭了一场。
也就在这一年的农历三月十八，他那年仅47岁的父亲与世长辞了，那天离他的16岁生日还差5天。父亲走得太急忙，没能等到他16岁生日这一天。
那是个撕心揪肠的黑色日子。父亲从病情恶化起，就不能言语，浑身火炭似的发烧，烧干了胸腔里的滴滴血汗。那天傍晚，他给父亲注射了一支强心针，实指望父亲能熬过这一夜。可到了深夜11点钟，父亲眼里突然有了泪水，望着他，嘴张了几张，似乎想说什么，可终究什么也没有说出来，就咽下了最后一口气……
父亲是他们家的天，天塌了!父亲是他们家的地，地陷了!当时他最小的妹妹才只有一岁半，还不省人世。他那白发苍苍的爷爷也从山北赶了回来。老人家捶胸顿足，失声痛哭：“儿娃!老天爷太不公道了，我还没有死，咋会轮着你哪!老天爷呀!你咋不睁睁眼，让我替儿去死啊!如今，我这白发人送黑发人，心里惭啊!呜呜……”爷爷泣不成声，哭昏了过去。
父亲从7岁起就开始跟着他老外爷放羊，一辈子吃尽了人间苦，受尽了世上罪，靠着一根放羊鞭，供他的4个叔叔、1个姑姑上学读书识字、成家立业。后来又供给他们姐弟读书，一辈子没有享过一天福，被生活的重担压弯了腰。正当壮年，却显得像个老头儿，脸上的皱纹，就像黄土地上的一道道纵横交错的沟壑一样，饱经了风雨，历尽了沧桑……父亲是被活活累死的!
他读小学和初中阶段，因父亲放的羊群特别大，有200多只羊，一个人照顾不过来，他就常常在节假日给父亲帮群。每次出坡。水，父亲总是尽着让他先喝；馍，总是尽着让他先吃；下雨了，父亲就让他躲在石屋里避雨，而父亲却顶着暴风骤雨，追赶着羊群。父亲曾几次劳累得口吐鲜血，昏倒在放羊路上，终于积劳成疾，带着遗憾，带着伤悲，早早地离开了这个世界……
从此，他做为他们四个兄弟的老大，被迫辍学，接过了父亲的放羊鞭，沿着父亲走了40年的放羊路，听乡亲们讲父亲的一个个平凡而又感人的故事……父亲的故事很多、很多，他想听，又不敢听，因为一听就钻心刺骨般的疼痛。山间的小路，密林的小溪，都在诉说，父亲从这里走过、又在那里站过……
他的家乡虽然贫穷却很美丽，古称鳌头，现名关庙，在汝阳、伊川、汝州三县(市)交界之处。鳌头三面环山，抱玉河、鲁沟河在村子正中间的老鳖头拥抱汇流后，挽小溪，卷流泉，和汝河相拥，与淮河亲吻着奔腾向海去。鳌头村北是挺拔俊秀的抱玉山，村东是松青柏翠的白云山，村西是巍峨雄壮的娘娘山，风景很是绮丽，堪称秀色可餐。他在家乡的怀抱中放羊、读书、赏景、写诗……每天上山放羊时，总是一手拿着书本，一手拿着放羊鞭，稍有空闲就赶紧读书。中午羊儿在树荫下休息，他就坐在羊群旁看书；深夜放羊回来，他就坐在昏暗的煤油灯下写作，或者跑到砖瓦窑上，借着人家烧窑的火光勤奋读书。后因没钱买煤油，他就设法搞了点队里浇地用的重柴油，冬天上冻了，怎么也点不着。于是他就用一把麦秸火把结成冰块的柴油烤化再点着。瞌睡了就打开冰凌茬子，用冷水洗洗脸再写作。手被冻得又红又肿，寒风一吹，就裂开了一道又一道的血口子，钻心的疼痛。那时候，每天天亮，他的脸庞上、鼻孔里都被熏得黑乎乎的，像是个黑老包，一咳嗽，就吐出一大口黑痰。每到盛夏之夜，别人都到河边乘凉，而他却冒着炎热的酷暑，躲在小屋里又看又写，浑身汗如雨下，裤衩像从水里捞出来一样，就连周围的土地也全被汗水浇湿了。老母亲批评他也不知是存心喂蚊子，还是打摆子要发汗；逢年过节，别人都去看电影、看大戏，他却把自己反锁在屋子里写作。
那时候，他正当年少，写作简直到了如痴入迷的地步。平时不管走到哪里，随身总带着自己用别人用过的废纸装钉的小本子，把一些新鲜朴实的群众语言记录下来，有时听到一些趣闻轶事或看到一些生动的细节，就赶紧写在小本子上。俨然蒲松龄、赵树理再世。他四处求教取经，但凡谁对他的写作只要有一字指点，便甘心三生三世报恩不忘。
“热爱，是最好的老师”。自从他深深爱上了文学后，就一刻也没有放松过对文学的苦苦追求。他平时从来不乱花钱，将零钱一角一角，甚至一分一分地积攒下来买书看。一次母亲给他几块钱让他到临汝镇买双鞋，他却跑到书店买了几本书。钱花完了，就趿拉着烂鞋，饿着肚子往回赶，半道上又坐在路边的桐树下看书，竟忘了时间，一直到天黑看不见了才回家。故乡的一山一水，一草一木，缕缕炊烟，声声鸟啼，每一个淳朴厚道的父老乡亲，每一个聪慧灵秀的兄弟姐妹，每一道清冽甘醇的山溪，都给了他无穷无尽的激情和灵感。于是，他写啊写，写啊写，把稿子投遍了全国各地的大小报刊。其中有一次用牛皮纸糊了85个大信封，投出了共计178篇(部)诗歌、小说、散文、评论、故事、剧本等，用一个大包袱包裹着，背到了临汝镇邮电所，惊得收发员大叫一声：“我的娘呀!你是疯了，一次寄这么多?我还从来没见过像你这种干家哩!”
稿子寄出后，全都石沉大海，杳无音信。有的人骂他“神经蛋”、“溜光皮”，说他是“做梦娶媳妇儿——想得美!”更有人还当着他的面恶毒攻击说：“就指望你这个神经蛋，还想当作家?哼!怕一辈子连个老婆也混不上，趁早死了这条心吧!”一些当初曾经支持过他的老师和朋友，看到他投了四、五年的稿，还没有在公开报刊上发表过一篇，也对他丧失了信心，认为他“不是这块料”、“不务正业”等等。有个人还对他三叔说：“他是神经蛋，不行!你劝劝他，叫他安心干活，别胡写乱画了!”可他却决心破斧沉舟，孤注一掷，就躲到红薯窖、场房屋、树林里写，让家里人找不到他。有几次上山割草，他只顾看书、写稿，忘了干活，到了天黑只好空手而回。为此，他的家族召开了专题会议，批判他的“不务正业”，并没收了他的纸、笔，让他重新做人，好好过日子。老母亲为了执行“命令”，曾撕碎了他正在写的一篇稿子，还打了他几棍子。他一下子被激怒了，砸了他家的饭锅，还摔了一摞子饭碗。这下子犯了滔天大罪，他的家族组织几位长者，先把他毒打了一顿，然后让他跪在地上，向母亲低头认罪，并表决心，以后永不胡来，只准老老实实，不准乱说乱动。在这期间，由于他的“不务正业”，在三秋大忙期间，扔下工作到县文化馆修改准备参加洛阳地区文艺汇演的剧本，因为他当时是生产队会计，队长和全体队委会研究决定不让他去，他偏扔下账本硬去。队长到大队告了他的状，他的会计职务也被撤销了。更有甚者，有人竟不择手段地拆散了他正相爱的对象。世上道路千万条，惟独没有他的一条路可走。
在走投无路的情况下，他拿着卖铝石挣得的几十块钱，到郑州送稿，想面见编辑，问问为啥不发他的稿?是不是他没有送礼?为什么有的写得不如他的稿件都能发?他写得这么好、这么多，一次投寄178篇，难道连一篇都不能发?谁知到了《河南日报》社，人家正下班，一位编辑冷冷地说：“下班了，明天再来吧!”时年正是1978年的初冬，他带的钱少，住不起旅社，就在寒风刺骨的街头露宿。半夜时分，巡夜民警把他当成坏人实行了无产阶级专政，先毒打了一顿，又问他要证明，他说没有。问他干啥?他说送稿。问他为啥不住报社招待所?他说没钱，也不认识人。幸亏他带的一大提包稿子证明了他的身份，才被放掉了。回来时，仅有的几块钱也被小偷掏跑，只好一路讨饭，先来到洛阳。当时《豫西文艺》的编辑许桂声老师热情接待了他，还编发了他写的一首诗，并把他领到四楼的洛阳地区文化局招待所住宿。许桂声老师刚下楼，人家服务员就拿着票本让他交2元的住宿费。可他手无分文，只好说时间还早，急着回去有事，不住这一夜了。步行来到龙门，天色已晚，只好扒上了一辆拐弯时因会车而减速的大货车。谁知到了白沙街，人家的车拐弯往街里开去，他慌忙往下跳，结果一头栽倒在了路中间，磕得头破血流，一下子昏死了过去……也不知过了多长时间，他才从昏迷中醒了过来，他用手掐掐胳膊，还有知觉，便知道自己还没有死。然后坐起来四下瞅瞅，发现装稿子的大提包不见了。这才想起是刚才跳车时被车栏杆拌住，掉在车里被拉走了……
当他一瘸一拐地回到家里，干瘦如柴的老母亲怎么也不理解他，把他用心血写成的一大摞底稿统统扔到了火堆里。他不顾一切地扑向火堆，但已经晚了，早变成了一堆灰烬。他捧着纸灰伤心地哭了，一连哭了三天三夜，水米未进一点……这时，社会上对他的冷言恶语也扑天盖地而来，他简直成了“一小撮十恶不赦的阶级敌人”，上地干活也没人喜欢和他在一起；队里让承包铝矿，也没人愿意和他一个组，他只好自己和自己一个组。后来他由于遭诬陷，又被拉到全大队的党员、干部学习班上挨批斗，连他起的“志农”的名字，也被人怒斥为“坑农”。他头扬高了，人家说他不服气，让低头认罪；头低下了，人家又说他不老实，让抬起头来叫大家看看……他绝望了，甚至想到了死……然而，他没有死，而是带着这奇耻大辱，流浪到洛阳大路口锅炉厂的建筑工地，当了一名出苦力的小工，白天干活，晚上还要加班，他只有等加班归来工友们都熟睡了，才坐在路灯下奋笔疾书。他发誓这辈子写作如果不成功，就不回家门，宁愿死在外边喂野狗……就这后来也被工头看到了，说他不安心干活，光会胡闹台，结果又罚了他的款，把他赶走了。他从此连这个泥饭碗也丢掉了。他独自来到了故乡的风穴寺，在悬钟阁的墙壁上题写了这样一首诗：
愁事揪心心欲碎，
满腹苦水倾与谁?
仰脸我对皇天呼，
寒风洒落千滴泪。
党的十一届三中全会刚闭幕，他就接到了县文化馆屈江北老师让他进城参加文学创作学习班的通知，他当即扒上了一辆运煤车，又到临汝镇坐班车到县文化馆报到。那时县文化馆每天为他补贴9毛钱，回去每天给生产队交3毛误工补贴钱换工分。在这次学习班上，他与屈江北老师连续苦战五天五夜，创作出了剧本《抓阄分娘》，他又将这个剧本复写了100多份，手指头都写肿了，然后投遍了全国各地的剧本类期刊杂志刊登，最终才在云南人民出版社出版了，云南数十家县以上剧团争相排演，中央电视台曾录相播放。当时填补了洛阳地区省级出版社正式出版、中央电视台正式播放两项空白。屈江北老师不嫌弃他这个农村娃，他们晚上打通腿睡一张床，写到半夜饿得实在受不了了，就翻墙出去花2毛钱买一块锅馈，从中间掰开，一人一半，吃完喝口水，又一口气写到天亮。有时刚躺下想迷糊一阵儿，忽然想到一句好唱词或一个关键字，又急忙坐起，补写到稿纸上。
在这次学习班上，他还激情满怀地创作了《十唱党的十一届三中全会公报好》的唱词，发表在《临汝文艺》创刊号上，全县不少专业和业余剧团将唱词谱曲后，组织演员深入大街小巷、田间地头演出。
1980年9月，老领导高山、张久益、刘会昌、范振斌等热心的“伯乐”们免试把他选拔到临汝镇文化站工作，他更是抓紧点滴时间读书、写作。每天早晨，他总是4点多钟就起床背唐诗、宋词、《古文观止》；每逢公社开会，他就躲在墙角照本上写，领导还表扬他注意记笔记，号召大家向他学习。其实他写的是小说、散文、诗歌，利用开会打草稿，晚上回到住室誊清寄出去，《风穴古刹，名珠璀璨》、《漫游温泉话今昔》等就是这样写出来的。为了排除干扰，他常常早上吃饭时买两个馒头、提一瓶开水，把自己反锁在屋里写作，一天不出屋门，任别人在外边怎么喊，也不吭声，有的还摸摸他的锁说：“可能又进城或者下乡去了!”后来有几次，他私自到郑州、洛阳、临汝县城参加文学创作学习班，领导有事找不到他，曾几次研究，要开除他这个“不务正业”的“自由主义分子”。是县文化馆的张久益老馆长替他说了公道话：“就是他能写，才让他干文化站的，写作也是正业。不会写、没专长，我们还不要哩!”这才保住了他这个临时工的泥饭碗。张久益老馆长对他的恩情，他到死也忘不了……
后来，他也在工作实践中摸索出了一些“门道”，经常写一些正面的通讯报道，表扬乡里领导，并积极配合中心工作。这才取得了各级领导的支持，还不断在一些会议上受到表扬。
1984年，他挑头成立了临汝镇农民笔会中心，办起了《乡音》报，并聘请姚雪垠、苏金伞、何南丁、徐慎等为顾问，还三番五次登门拜访，让这些名家题词、作文，提高《乡音》的知名度。谁知第一期报纸刚印出，便被作为非法出版物没收了。他后又四上郑州、五下洛阳，经请示中宣部、文化部、省、地、市宣传文化主管部门，才又在每张报纸上印上了“内部刊物”字样被批准发行了。那时候，他从不怯生，背着报纸到省文联、省文化厅、地委、县委，逢门便进，见人就递上报纸，让人家批评指正。还斗胆给中央军委主席邓小平寄报、写信，并请求邓主席给《乡音》报题词，后来收到了中央军委办公厅的复信，说是邓主席很忙，没有时间题词等等。原打算拿着邓主席题词，批一个全国公开发行的报刊号的美梦这才宣告破灭。后来，《乡音》创刊号上发表的姚金成写的小说《黑旋风婿》被《文学报》和《河南日报》选载。其他报刊也选载了一些《乡音》上发表的作品。他带着这些报刊到省文化厅让厅长看，彭玮厅长看了这些报刊后，称《乡音》是“全省文化站中报纸办得最好，水平也很高的一家”。省、地有关领导还亲自到临汝镇视察《乡音》报社。洛阳地委宣传部还把他借调到《豫西报》任副刊编辑。他从第一次投稿，到第一次在省级公开报纸发稿，前后经历了6个漫长的春夏秋冬。写作没写出什么名堂，办《乡音》报却出了大名，不但闻名全省，还参加了全国首届报纸展览。祖国的边疆哨卡、都市乡村，甚至美国的华人协会也纷纷来鸿，盛赞《乡音》报。他也因此由一个农民转为国家干部，还被洛阳地委宣传部请到地委大楼去作报告。当时主持工作的县委宣传部常务副部长陈士信同志也对《乡音》报给予了很大的帮助与支持，亲自写信祝贺。
创办《乡音》报也不是一帆风顺的。起初没经费，他就把文化站的全部家当做抵押，贷了几百元的款，还把工资垫上，印了第1期，随后才这个20、那个50地集资办了起来。他一个人身兼社长、主编、编辑、校对、发行、财务6职，还拉大旗做虎皮地做了一个大牌子，用红漆写上了“乡音报社”几个大字，挂在租来的两间破房子门口。他到开封印报纸，为了省钱，就住到在河大读书的老乡的宿舍里。一天夜里一直在印刷厂校对到凌晨3点，回来时学校前后门都上了锁，只好翻墙，结果被碎玻璃扎得双手、双脚都流了血，幸亏没被派出所抓住。就这后来在他调动工作时，乡里的宣传委员亲自跑到赞助单位，说：“郭进拴要调走了，你们要向他要回赞助款，不能便宜这小子了！”
1986年12月，经他的恩师徐慎、王泉水极力举荐，他被借调到临汝县文联工作，当时刚刚经历了一场人事上的是非曲折，他的干部关系在寄料镇、户口在临汝镇、工资关系在文化局、人在文联。可文联编制已满，一时又调不进来。真是办公没桌、吃饭没锅、睡觉没窝。过春节了，他作为勤杂人员到楼下将大家过年的福利、年货领上来，再一一发给大家，他却什么也没有，只好两手空空回家过年。一连两个春节，他从家里背来了一袋过年剩下的干馍，中午和晚上啃点干馍，好省下时间多写点稿子。白天谁不来了，他就坐在人家的办公桌前看报、写作，人家来了，他就赶紧让座。只有到了晚上，他才能一个人自由自在地在办公室写作，往往写到第二天上班，再接着打扫卫生、提开水、正常上班；一次为了赶写一篇报告文学，他只好躲到工人文化宫的乒乓球室，在这里三天三夜没眨一眼，写了18000多字。后来一位文友到平顶山市委党校读书，他就要了钥匙暂住其屋。正好他爱人也带着儿子进城来看他，她怕儿子乱跑乱动，影响机关办公，就把儿子关到屋里，捉住其手脚，不让孩子乱说乱动。一天夜里，团县委办公室被盗，他们住在办公楼上的人都成了嫌疑分子，被审来问去，并要求说清几点几分在干什么?何人为证?此时，又有有来头的人要占这个房间，不由分说，把他们赶了出来，还把朋友的家具扔到了办公室一角。他和他爱人只好拉着才刚刚几岁的孩子，背着被子，含泪又回到了乡下……
这期间，县文联张进才主席每隔一段时间就让他写一份《自传》、《工作总结》，并让同时誊抄几份，分别送给县委、县政府主要领导。张进才主席多次奔走、呼吁，终于感动了有关领导，他才于1988年春天，正式调到临汝县文联。他以每月12元的价钱在前火神庙街租了两间随时都有倒塌的危险的破房。一次河南人民广播电台的吴功勋老师到他家约稿，看着他住的阴暗潮湿、四面通风、屋顶露着天的从清末留下来的破旧房子，差点流下泪来。可他就在这间破屋里，写作了四部文学著作。也算他一家人命大，两年后他前脚刚刚搬出这两间破屋子，后脚便四角落地，坍塌成了一堆废墟。
在汝州市文联工作的14年里，他编辑出版了38期《风穴文艺》和《沧桑》杂志，组织了100多次不同类型的文学创作笔会，培养了一大批文学新人。他还几次冒着风雪，在节假日放弃与家人团聚的机会，步行到乡下看望业余作者，辅导文学创作。他宁愿自己少写、少发，也要把有限的精力放到发现和培养文学人才上。在办刊物过程中，因没有经费，他就千方百计想办法，不惜跑千山万水，受千辛万苦，说千言万语，担千难万险，不怕跑断腿，不怕饿断肠，不怕遭冷遇，不怕受白眼，没有小车，就坐公共汽车、三轮车、骑自行车、步行……一次不行就两次、十次、二十次、三十次……用真情去感化上帝苍天，多方筹资数十万元，把每一分钱都用到办刊物、培养文学作者身上，而他自己却从来没有领过1分钱的加班补贴和编辑校对费。他没有职称、没有地位、没有职务、没有金钱，有的只是对文学事业的一往情深、一片痴情。他不怕吃亏，不嫌受累，为了文学事业，可以牺牲一切。他非常尊重业余作者的辛苦劳动，不少稿件，他整整保存了10余年之久。
1992年，当一批又一批的文人纷纷下海的时候，他也下了海，下到了上海，下到了学海。他这个生在小山村、长在小山村、喝山泉、吃山菜长大的农民的儿子，泪别老母妻儿，来到了梦寐以求的高等学府——复旦大学。他在书海里遨游，在稿纸上耕耘。在一年多的时间里完成了两部中篇小说、1部长篇小说、1部长篇纪实文学、1部报告文学集、30多篇散文、评论，总字数达60多万字；还翻阅中外文学名著310部，记读书、听课笔记、日记约70多万字。
复旦校园风光迷人，环境优雅。每当黄昏时分，一对对红男绿女出出进进；每当周六、周日晚上，他住室对面的舞厅里，彩灯闪烁，舞曲悠悠，那美妙的舞曲撩人心扉，令人神往。可他为了赶写他的第一部长篇小说，就抵挡住各种诱惑，怕那软软绵绵的音乐把他的魂儿勾走，他就关上住室的门，可那音乐又从窗口飘入，他就又把窗子关个严严实实，再用棉花团堵住耳朵眼。天太热就脱去长衣裤，任蚊虫叮咬；困了，就到卫生间用水龙头冲一下再写；夜深了，怕影响同室的几位学友休息，他就用床单隔住台灯光亮，拉灭公用电棒继续写啊写!饿了，就干啃几口方便面再写。他每天为自己规定写3000字的任务，写不完不准睡觉，最多的一天写了13500字，创入复旦求学以来的最高记录。他写啊写，手写肿了，头发写稀了，身子写瘦了，只有稿纸在一摞一摞往长上……费了九牛二虎之力，千辛万苦写出了书，又东抓西借、负债累累，自费出书，卖书还债。这不是痴、不是憨，是什么?可他就是这种人，不怕别人笑话!
在1994年他的36岁本命年到来之际，他终于实现了为之奋斗了20个春秋的愿望——加入了中国作家协会，中国作协有巴金、冰心、艾青、曹禺等中外闻名的老作家在其中，入会也是非常自豪和荣耀的事，他最珍视中国作协会员证这个小本本。为了在写作上来个突破，他开始了省吃俭用，拼命买书读书。1996年春节前夕，家家户户都在忙着备年货，他却在深夜偷偷拿走了妻子准备过年的400元钱，坐早班车来到郑州，两顿没吃一口饭，只留下返程车票钱，跑遍了郑州的大小书店，一下子买了380多元的好书，气得妻子多天不理他。而他却埋头美美地读了一个节假日的书。别人买好吃好喝的，他买好书读，这叫精神食粮、文学享受。
1996年6月，他作为平顶山市文学艺术界的代表，出席了河南省第四次文代会；2000年8月又出席了在长春召开的全国毛泽东文艺思想研究会纪念建会二十周年学术年会暨第五次会员代表大会，2013年12月出席了河南省第七次文代会，2013年10月和2014年10月分别出席了在沙家浜和河南鲁山召开的全国报告文学创作会议，见了许多文坛上的名流大家，方知山外有山，天外有天。讨论会上，他一言不发。他暗暗窝着一股劲儿，要努力写出一邵无愧于中国作协会员这个称号、无愧于时代和人民的精品力作！
1997年他又自费到中国作家协会鲁迅文学院学习，接连出版了几部长篇。1999年他到平顶山市湛河治理工地深入生活，原单位停发了他的工资，还指使让人打市长热线，说他贪污腐败，两头领工资。经市长热线调查，是财政拨了他的全年工资，而汝州市文联领导依仗职权，扣发了他的工资，至今仍欠着他4个月的工资。有一段时间，他一家四口都成了黑户，孩子没户口无法上学，日子过得非常艰难。2000年春节前夕他用卖房子的钱出版了41万字的长篇报告文学《湛河大决战》，在社会上引起了强烈的反响。2000年4月经市长邓永俭、市委副书记邹积余特批，在全省干部冻结的情况下，他正式由汝州市文联调任平顶山市文联专业作家，被任命为市文联创研室主任。2014年3月又当选为河南省报告文学学会平顶山分会会长。现已累计在各级报刊、电台、出版社发表作品3000多万字，其中2014年就先后出版了《赤子情怀》、《观音菩萨传》、《岁月芬芳》、《我的鳌头》、《天龙山传奇》（主编）、《风雨龙潭情》六部文学专著。50年来，他共有200多篇(部)作品获得国家、省市级各种奖励。《湛河大决战》被评为全国优秀报告文学奖一等奖。
人生只有奋斗，事业才能成功。回想过去，这倒是一面很好的镜子，它能不断地鞭策他奋发努力!50年来，越是受到的打击严重，他写的作品就越多，他把风言恶语变成了写作的动力。正如著名老作家孙犁所说的那样：“文艺之途正如人生之途，过早的金榜、骏马、高官、高楼，过多的花红热闹，鼓噪喧腾，并不一定是好事。人之一生，或是作家一生，要能经受得清苦和寂寞，忍受得污蔑和凌辱。要之，在这条道路上，冷也能安得，热也能处得，风里也来得，雨里也去得，在历史上，到头来退却的，或者说是消声匿迹的，常常不是坚定的战士，而是那些跳梁的小丑”。他之所以把自己的笔名叫郭笑，也就是要笑面人生，笔对厄运，笑对苦难，笑别昨天，笑迎明天，笑天下可笑之人，为人民带来欢笑……
郭笑写作探奥妙，字里行间藏法宝
难能可贵的是，他具有得心应手的文学创作技巧。
多样化的集聚素材技巧。他是集聚素材的“文学工匠”，观察法、体验法、采风法、看书学习法运用得很是熟练。观察法主要表现在全面观察法、重点观察法、对比观察法。他养成了良好的观察习惯，目光犀利，观察独到，思维敏锐，积累厚实，堪称“非常成功且取得丰硕成果的观察家”。体验法主要表现在经历实事法、亲耳所闻法、切身感受法。他五十年如一日沉浸在生活之中，全身心去感受事物，依靠自己的亲身体验，获得了大量真实珍贵的生活素材，为创作的成功奠定了坚实丰厚的基础。采风法主要表现在调查法、访问法。他不辞辛苦，勤恳敬业，几十年来一直在“跑生活”。他奔跑于田间地头、矿山车间、机关学校，采访了不计其数的农民、工人、干部、企业家等，集聚了数不胜数的生活素材。看书学习法主要表现在看好书法、看报刊法、看档案法。他不仅向社会学习，还博览群书、阅读报刊、查看有关档案，搜集创作所需要的各种材料。他对自己钟爱的文学事业尽职尽责、尽心尽力，他对自己写作的文学人物高度负责、精雕细刻，他的聚材技巧全面而又娴熟。他将观察法、体验法、采风法、看书学习法等多种聚材技巧熔于一炉，在写作中运用自如，游刃有余，绽放出一簇簇古今中外正面、反面、具体、概括等等，各具特色的目不暇接的文学花朵，让读者得到了数量上的极大的满足，得到了质量上的极大的享受，得到了整体形象上的极大欣羡！
魔术化的结构布局技巧。他是结构布局的“行家高手”，人物法、物体法、事件法、题眼法运用得很是奇妙。人物法主要表现在用“我”法、主人公法、次要人物法。人物法增强了他的作品素材的凝聚力，增强了他的作品在人们心目中的记忆力，增强了他的作品在社会上的影响力。物体法主要表现在农具法、贵重物品法、象征物法。物体法让他的作品有了特殊的贯穿全文的线索，让他作品中的素材紧紧地粘结在一起，让他作品中无数个材料组成一个完整的结构，让他的作品产生了感染力，让他作品的主题深化，从而影响更大。事件法主要表现在童年记事法、成年记事法。事件法让他的作品结构严谨，形象完美。题眼法主要表现在动词法、名词法。题眼法在他作品中产生别致的线索，产生别致的吸引力，产生别致的回想力。他安排结构布局寻求最佳的表情达意的表现形式，将结构的技巧运用得多种多样，变化无穷，沟通了主题与材料的内在联系，沟通了论点与论证的内在联系，沟通了读者与作者的心灵共振，使文章的整体形象美观、动人！反映了生活的丰富多彩，描摹了事情的独异风貌，状写了事物的千差万别，呈现了人物的千姿百态！
精准化的驾驭语言技巧。他是驾驭语言的“神笔妙手”，语言准确法、语言简练法、语言生动法、语言朴实法运用得很是精妙。语言准确法主要表现在语境优美法、表意精确法、抒发感情法。他的专著中创造了优美的语言环境，准确地表达思想感情，向读者倾吐内心情愫，表现出他准确无误运用语言的高水平！语言简练法主要表现在语句简短法、语言含蓄法（含蓄句中法、含蓄句下法）。他语言简练，运用较少的语言材料传达较多的信息，省字约文，事溢于言外，收到言简意远的优良效果。语言生动法主要表现在语言形象法、语言口语法。他专著中的语言形象、生动、活泼、鲜明，增强了吸引力，增强了感染力，增强了表现力。语言朴实法主要表现在抒情朴实法、叙事朴实法、议论朴实法。他的语言朴实自然、通俗易懂，平中见奇，呈现出真意之美、本色之美、实质之美。他的语言准确、简练、生动、朴实，具有高深的语言素养，具有熟练地驾驭语言的工力，具有很强的语言的表现力。
立体化的塑造形象技巧。他是塑造形象的“艺术名家”，人物形象法、景物形象法、物体形象法运用得很是绝妙。人物形象法主要表现在人物肖像法、人物语言法、人物行为法、人物心理法。他多侧面、多角度、多手段塑造出的人物肖像形神兼备，以形传神;人物语言鲜活，口语袒露内心;人物行为生描活画，穷形尽相;人物心理透露明显，心灵变幻。他让人物形象跃然于纸上。景物形象法主要表现在自然景物法、社会环境法、场面描写法。他笔下的自然景物寓情于景，情景交融;社会环境渲染气氛，人事逼真;场面描写人物生动,主题深刻。烘托了人物心情，展示了时代背景，表现了人物性格，推动了情节发展，深化了作品主题，增强了艺术感染力。物体形象法主要表现在白描物体法、细描物体法。他专著中运用的无论是白描物体法，还是细描物体法,或简练、质朴、轻捷、精巧、传神，或重彩、浓墨、绘声、绘色、繁丽，都将其物体形象逼真可信地维妙维肖地呈现于读者面前。他运用人物形象法塑造出以形传神、穷形尽相的人物形象，运用景物形象法塑造出情景交融、深化主题的景物形象,运用物体形象法塑造出逼真可信，维妙维肖的物体形象。他成功塑造出一个个具体的、特殊的、感性的、艺术的文学形象。他让主人公的形象很突出令人无比激动,让主人公的感染力很强烈令人热血沸腾,让主人公的思想价值很高尚令人崇拜尊敬,让文学形象伫立于读者的心目中，其塑造文学形象的技巧表现出非凡的高水平!
他至今仍然可娴熟地运用多种聚材技巧、安排结构技巧、运用语言技巧和塑造形象技巧。他驾驭长篇巨著仍然驾轻就熟、结构精巧,他创作的文学作品仍然非同一般、水平高超，他的作品语言仍然透彻如鉴、淋漓酣畅、挥洒如潮，他塑造的文学形象仍然个性鲜明、楚楚动人、维妙维肖，他发表的一篇篇作品仍然得到人们的高度评价，社会反响更好!
中国中原出智泉，道义文章天下显
中国中原，出了眼智慧欢笑的文学泉，他叫郭进拴。来自宽阔而厚重的大地，来自挺拔而俊秀的大山，来自壮美而深邃的大海，来自一株叫做中华民族的参天大树，来自一条叫做中国的古老而青春的大河，来自人民群众朴素而亲热的期许，来自祖国母亲慈爱而深情的呼唤。这一眼汩汩不断的山间清泉，清冽清澈、甘美甘甜，如母亲的甜香的乳汁，如春天的感恩的喜雨，如大河奔腾的波澜，如大海翻滚的浪花。泥土诱人的清香，故土深刻的怀念，家国炽烈的眷念，时代深情的礼赞，他倾情诉诸笔端笔尖，化作字里行间厚重而炽热的情感，呕心沥血、披肝沥胆，构筑起文学大美神圣的宫殿、艺术丰富高贵的雄山，巍峨庄严、丰富灿烂，如春阳般温暖、如明月般高悬、如星辰般耀眼。郭进拴、郭笑、智泉，来自父母动情的祝愿和祈盼，来自对人生对生活对苦难的自信和乐观，来自文学艺术的长途跋涉和智慧经验。
神龙民族出神龙，雄鹰平城出雄鹰。
郭笑、进拴、智泉，中国鹰城飞出的一只文学之鹰，飞越大河大山，飞出中国中原，飞向碧海蓝天，飞向宇宙浩瀚，学神话诗经，学屈原问天，学司马迁“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，学陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，学杜甫“白头搔更短，浑欲不胜簪”，学李白“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，学苏东坡“但愿人长久，千里共婵娟”，学关汉卿《救风尘》、《望江亭》、《鲁斋郎》、《单刀会》、《窦娥冤》，学曹雪芹“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”，奋力承接鲁迅、巴金、铁凝、莫言的文脉真传，成为中国作家的合格一员，勤奋实干，丰产高产，洋洋洒洒，三千万言，字字句句，血汗呈现，字里行间，梦想显现。
中国中原智慧欢笑的文学泉啊，春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干，为了家国田园，为了梦想实现，他付出奉献，他劳作贡献，是辛勤劳作的一只蜜蜂，是任劳任怨的一头骆驼，是在暴风雨中顽强搏击的一只勇敢的海燕，是茅盾先生礼赞的一棵不老白杨，是坚忍不拔的一株河岸柔柳，是雍容华贵的一朵红色牡丹，是广大人民群众喜爱的一枚文学绿叶，是无私奉献的一架智慧人梯，是众多文学青少年的可靠铺路石，是东岳泰山上的一个长年挥洒着血汗的可敬可爱的挑山工。
在泰山上，随处都可以碰到挑山工。挑山工，矮个子，脸儿黑黝黝的，眉毛很浓，敞开的白土布褂子中间露出鲜红的背心。“我看你们走得很慢，怎么反而常常跑到我们前头去了呢？你们有什么近道吗?”他听了，黑生生的脸上显出一丝得意的神色。他想了想说：“我们哪里有近道，还不和你们是一条道?你们走得快，可是你们在路上东看西看，玩玩闹闹，总停下来呗!我们跟你们不一样。不像你们那么随便，高兴怎么就怎么。一步踩不实不行，停停住住更不行。那样，两天也到不了山顶。就得一个劲儿往前走。别看我们慢，走长了就跑到你们前边去了。你看，是不是这个理?”我心悦诚服地点着头，感到这山民的几句朴素的话，似乎包蕴着意味深长的哲理。从泰山回来，我画了一幅画——在陡直的似乎没有尽头的山道上，一个穿红背心的挑山工给肩头的重物压弯了腰，他一步一步地向上登攀。这幅画一直挂在我的书桌前，因为我需要它。
“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”“艰难困苦，玉汝于成”。微笑智泉郭进拴，百年人生的硬汉子，中国文学的挑山工，堪称中华大丈夫：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”其坚毅奋进、气壮山河的文学人生堪与天地同寿，日月同辉！
尊祖宗、重人伦、崇道德、尚礼仪，寻根铸魂，聚心凝神：他把孝心献给了父母，他把忠心献给了祖国，他把爱心献给了人民，他把信心留给了自己！他始终以家国大义为己任，培育弘扬道法自然回归田园、善良勇敢无私奉献、静以修身俭以养德、厚德载物为善最乐、鞠躬尽瘁忧乐家国、谦恭自省博大宽容、涵摄包容大度雍容、豁达开放担当责任、热爱祖国服务人民、赤胆忠心创造创新、海纳百川与时俱进、团结互助诚实守信、归宗炎黄凝聚华夏、仁爱天下四海一家、和谐中道生成转化、屹立潮头顽强奋斗、任劳任怨吃苦耐劳、不甘耻辱不屈不挠、爱国主义团结统一、生生不息凝聚一体、以梦为马以笔为旗、上下求索矢志不渝、顶天立地刚健勇毅、刚柔相济自强不息、天人合一和谐天地、孝悌忠信廉耻礼义、悲智双运节制正义、乐观阳光自信自立、至大至刚傲然卓立、扶贫济困兼爱互利的郭笑智泉精神。这种光照千秋的高尚情操，就像是泰山、长城一般壮丽的雄峙于世界的东方。
文艺是时代前进的嘹亮号角，最能代表一个时代的精神风貌，最能引领一个时代的思想风气。文艺属于人民群众，社会主义文艺就是人民群众的文艺，中国精神是社会主义文艺的灵魂。文艺事业是党、国家和人民的重要事业，文艺战线是党、国家和人民的重要战线。
中华民族有着5000多年的文明史，近代以前中国一直是世界强国之一。在几千年的历史流变中，中华民族从来不是一帆风顺的，遇到了无数艰难困苦，但我们都挺过来、走过来了，其中一个很重要的原因就是世世代代的中华儿女培育和发展了独具特色、博大精深的中华文化，为中华民族克服困难、生生不息提供了强大精神支撑。
从老子、孔子、庄子、孟子、屈原、王羲之、李白、杜甫、苏轼、辛弃疾、关汉卿、曹雪芹，到“鲁郭茅巴老曹”（鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺），到聂耳、冼星海、梅兰芳、齐白石、徐悲鸿，从诗经、楚辞到汉赋、唐诗、宋词、元曲以及明清小说，从《格萨尔王传》、《玛纳斯》到《江格尔》史诗，从五四时期新文化运动、新中国成立到改革开放的今天，产生了灿若星辰的文艺大师，留下了浩如烟海的文艺精品，不仅为中华民族提供了丰厚滋养，而且为世界文明贡献了华彩篇章。
历史和现实都证明，中华民族有着强大的文化创造力。每到重大历史关头，文化都能感国运之变化、立时代之潮头、发时代之先声，为亿万人民、为伟大祖国鼓与呼。先秦时期，我国出现了百家争鸣的兴盛局面，开创了我国古代文化的一个鼎盛期。20世纪初，在五四新文化运动中，发端于文艺领域的创新风潮对社会变革产生了重大影响，成为全民族思想解放运动的重要引擎。现在，全党全国各族人民正按照党的二十大确立的奋斗目标和党的二十届三中全会提出的改革任务，一步一步把中国特色社会主义事业向前推进，全面建设社会主义现代化国家，进而全面建成世界一流强国，实现中华民族伟大复兴的中国梦。
实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦是长期而艰巨的伟大事业。伟大事业需要伟大精神。要改造国人的精神世界，首推文艺。举精神之旗、立精神支柱、建精神家园，都离不开文艺。当高楼大厦在中国大地上遍地林立时，中华民族精神的大厦也应该巍然耸立。
文章合为时而著，歌诗合为事而作。文化关乎国根、国本、国运、国心、国魂，是民族生存和发展的重要力量，实现中华民族伟大复兴需要中华文化繁荣兴盛。中华文化既坚守本根又不断与时俱进，使中华民族保持了坚定的民族自信和强大的修复能力，培育了共同的情感和价值、共同的理想和精神。中华民族具有百万年的人类史、一万年的文化史、五千多年的文明史。中国文化源远流长，中华文明博大精深。只有立足波澜壮阔的中华五千多年文明史，才能真正理解中国道路的历史必然、文化内涵与独特优势。
铁肩担道义，妙手著文章。在推动中国特色社会主义文化大发展大繁荣、建设社会主义文化强国、创造新时代新文化、建设中华民族现代文明的伟大历史进程中，微笑智泉郭进拴——时代风气的先觉者、先行者、先倡者，自觉坚守文学艺术的理想，担当使命、奋发有为，勇敢担当起人民群众灵魂工程师的神圣职责，视人民群众为“最敬爱的母亲”和文学创作的“源头活水”，始终牢记“创作是自己的中心任务，作品是自己的立身之本”，静下心来、精益求精搞创作，一直致力于文学创作、研究和传播，生动阐释中华民族禀赋、中华民族特点、中华民族精神，不断提高文艺学养、思想涵养、道德修养，加强思想积累、知识储备、文化修养、艺术训练、人格修为、社会责任，以德服人、以文化人，做到“笼天地于形内，挫万物于笔端”。他以建设文化强国、实现文化复兴为价值追求，传承着中华民族的宝贵精魂，赓续着中华文化的基因血脉，高扬社会主义核心价值观的时代旗帜，把社会主义核心价值观生动活泼、活灵活现地体现在文学创作之中，在文学领域辛勤耕耘、服务人民，传播当代中国价值观念、体现中华文化精神、反映中国人审美追求，以充沛的激情、生动的笔触、优美的旋律、感人的形象创作出一批有筋骨、有道德、有温度、笃定恒心倾注心血厚积薄发内在充实孜孜以求反复打磨推敲斟酌精益求精、思想精深艺术精湛制作精良、思想性艺术性观赏性有机统一、给人以价值引导精神引领审美启迪、人民群众喜闻乐见且无愧于伟大民族、伟大祖国、伟大时代的优秀文学艺术作品，书写和记录祖国和人民的伟大实践、崭新时代的进步要求，铸造人民群众的“灵魂工程”，“在人民的历史创造中进行艺术的创造，在人民的进步中造就艺术的进步”，弘扬中国精神、凝聚中国力量，以中国精神铸就民族之魂，彰显信仰之美、崇高之美，鼓舞人民群众朝气蓬勃迈向未来，取得了显著成绩，作出了重要贡献，其精品力作总能引发热烈的反响和广泛的共鸣，其文学园地百花竞放、争奇斗艳、硕果累累，呈现出繁荣发展的生动景象，形成“龙文百斛鼎，笔力可独扛”之势。有容乃大、无欲则刚，淡泊明志、宁静致远。郭进拴50年文学人生，就是一个渐进、渐悟、渐成的过程。他志存高远，有“望尽天涯路”的追求，耐得住“昨夜西风凋碧树”的清冷和“独上高楼”的寂寞，即便是“衣带渐宽”也“终不悔”，即便是“人憔悴”也心甘情愿，最后达到“众里寻他千百度”，“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”的领悟，从而把最好的精神食粮奉献给了祖国、时代和人民。
文学是世界语言、人类语言、时代语言、社会语言、人民语言、群众语言，谈文学就是谈社会、谈时代、谈生活、谈人生，最容易相互理解、沟通心灵。文学是最好的交流沟通方式之一，他总能以人格魅力和文学魅力去吸引人、感染人、打动人。他在和青少年畅谈文学之中，不仅在其心灵里点燃文学的“星星之火”，种下梦想的月亮和希望的太阳，更帮助其扣好人生的第一粒扣子，引领他们走上正确而光明的人生大道。人民生活中存在着文学原料的矿藏，人民生活是文学取之不尽、用之不竭的创作源泉。有志气、有底气、有出息的文学人，必须拜人民为师，甘当人民的“小学生”。“似我者俗，学我者死。”“诗文随世运，无日不趋新。”他时常告诉青少年：创新是文学的生命，文学创作是观念和手段相结合、内容和形式相融合、胸怀和创意相对接，要百花齐放、百家争鸣。他善于营造积极健康、宽松和谐的文学氛围，提倡不同观点和学派充分讨论，提倡体裁、题材、形式、手段充分发展，推动观念、内容、风格、流派切磋互鉴。
人民既是历史的创造者、也是历史的见证者，既是历史的“剧中人”、也是历史的“剧作者”。他总是把人民放在心中最高位置，永远同人民群众站在一起，始终坚持为人民服务、为社会主义服务这个根本方向，始终坚持以人民为中心这个创作导向，牢固树立马克思主义文艺观，跟上时代发展、紧跟历史潮流、植根现实生活、把握人民需求、顺应人民意愿、反映人民关切，为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀。他始终把人民的冷暖、群众的幸福放在心中，把人民的喜怒哀乐倾注在自己的笔端，讴歌奋斗人生，刻画最美人物，坚定人们对美好生活的憧憬和信心。他经常到农村去，就像柳青那样，深入到农民群众中去，同农民群众打成一片。因为他对农民生活有深入的了解，所以笔下的人物才那样栩栩如生。他熟知乡亲们的喜怒哀乐，中央出台一项涉及“三农”的政策，他脑子里立即就能想象出农民群众是高兴还是不高兴。他对人民充满了热爱，“俯首甘为孺子牛”。他给我印象最深的就是忧国忧民的家国情怀，“处江湖之远则忧其君”。他自觉与人民同呼吸、共命运、心连心，欢乐着人民的欢乐，忧患着人民的忧患，做人民的孺子牛。他常常给人讲，贴近实际、贴近生活、贴近群众，这是文学写作唯一正确的道路，也是作家最大的幸福。他始终认为，热爱人民决不是一句漂亮的口号，而是要有深刻的理性认识和具体的实践行动。对人民群众，他始终爱得真挚、爱得彻底、爱得持久，他深深懂得人民群众是历史创造者的道理，经常深入实际、深入生活、深入群众，诚心诚意做人民群众的小学生。他坚持“三深入”，从不是走马观花，也不是蜻蜓点水，而是带着心、动真情，不仅“身入”，而且“心入”、“情入”。
世事洞明皆学问，人情练达即文章。
他既大胆放飞想象的翅膀，又脚踩祖国坚实的大地。他扎根人民、扎根生活，对新中国、新时期、新时代的社会生活做全景式的观察和显微镜式的剖析，完成了《美女山，美人河》、《村魂》、《观音菩萨传》、《风雨龙潭情》、《命运》、《天地人心》、《六十岁说》、《童趣儿》、《汝州风貌》、《乡情老更深》、《人间真情》、《新城美韵》、《月是故乡明》、《磊裕烽火》、《湛河大决战》、《从市长到死囚》、《运锦之路》、《岁月芬芳》等百科全书式的文学巨著，塑造出杨家五姐妹、柳家四兄弟等众多栩栩如生的人物群像，建构起一幅长长的鲜活生动的中原人物形象画廊。他走进生活的最深处，用现实主义精神和浪漫主义情怀观照现实人民生活，在人民群众中体悟生活的本质、吃透生活的底蕴。先把生活咀嚼透了，完全消化了，自然就能更鲜明、更独特、更透彻地说人说事说理，变成深刻的情节和动人的形象，创作出歌颂光明、抒发理想、引导道德、鼓舞人民、激荡人心、震撼灵魂的优秀作品，让人们看到美好、看到希望、看到梦想就在前方。他从来不当市场的奴隶，从来不被市场牵着鼻子走，丝毫不沾铜臭气。他始终坚守文学的审美理想、保持文学的独立价值，眼睛向着人类最先进的方面注目，同时真诚直面当下中国人的生存现实，为人类提供中国经验，为世界贡献特殊的声响和色彩。中华民族5000多年的文明进步，近代以来中国人民争取民族独立、人民解放的浴血斗争，中国共产党领导人民进行的革命、建设、改革的伟大历程，古老中国的深刻变化和14亿中国人民极为丰富的生产生活，为文艺创作提供了极为肥沃的土壤。他始终与人民群众同在，从祖国大地母亲那里获得了无穷无尽的信心与力量。
实现中国梦，必须走好中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量。核心价值观是一个民族赖以维系的精神纽带，是一个国家共同的思想道德基础。为什么中华民族能够在几千年的历史长河中生生不息、薪火相传、顽强发展呢？很重要的一个原因就是中华民族有一以贯之的民族之魂。
改革开放以来，中国经济发展很快，人民生活水平提高也很快。同时在思想精神层面也出现一些问题。比较突出的就是一些人观念没有善恶，行为没有底线，不讲对错，不问是非，不知美丑，不辨香臭。说到底，就是价值观缺失，以致精神上变得“失魂落魄”。越是这样的时刻，越需要发挥文艺引领时代风尚、铸就民族魂魄的重要作用，以更多的精品力作诠释弘扬社会主义核心价值观，使之像空气一样无处不在、无时不有，内化为人们的精神追求、外化为人们的自觉行动，成为全体人民的共同价值追求，成为我们生而为中国人的独特精神支柱，成为百姓日用而不觉的行为准则，为我们的民族凝魂聚气，为我们的时代凝心聚力。他不仅在文学创作上追求卓越，而且在思想道德修养上追求卓越，身体力行践行社会主义核心价值观，做到言为士则、行为世范。
在社会主义核心价值观中，最深层、最根本、最永恒的是爱国主义。爱国主义是常写常新的主题。拥有家国情怀的作品，最能感召中华儿女团结奋斗。范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，陆游的“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”、“位卑未敢忘忧国”、“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，岳飞的《满江红》，方志敏的《可爱的中国》，等等，都以全部热情为祖国放歌抒怀，之所以至今仍释放出深沉的感召力，就在于其中所蕴含的爱国主义情怀历千百年而不变。他把爱国主义作为文学创作的主旋律，引导人民树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观，增强做中国人的骨气和底气。
凡作传世之文者，必先有可以传世之心。
追求真善美是文学的永恒价值。艺术的最高境界就是让人动心，让人们的灵魂经受洗礼，让人们发现自然的美、生活的美、心灵的美。一首短短的《游子吟》之所以流传千年，就在于它生动讴歌了伟大的母爱。韩愈之所以列为唐宋八大家之首，“文起八代之衰，道济天下之溺”，就在于他以文载道。如何使人们增强做中国人的骨气和底气？如何使人们增强道德判断力和道德荣誉感，向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活？是他时常深思的重大命题。他通过文学作品传递真善美，传递向上向善的价值观。只要中华民族一代接着一代追求真善美的道德境界，我们的民族就永远健康向上、永远充满希望。
文学创作不仅要有当代生活的底蕴，而且要有文化传统的血脉。“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。增强文化自觉和文化自信，是坚定道路自信、理论自信、制度自信的题中应有之义。中华民族在长期实践中培育和形成了独特的思想理念和道德规范，有崇仁爱、重民本、守诚信、讲辩证、尚和合、求大同等思想，有自强不息、敬业乐群、扶正扬善、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等传统美德。中华优秀传统文化中很多思想理念和道德规范，不论过去还是现在，都有其永不褪色的价值。他结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化，传承和弘扬中华美学精神。中华美学讲求托物言志、寓理于情，讲求言简意赅、凝练节制，讲求形神兼备、意境深远，强调知、情、意、行相统一。他坚守中华文化立场、传承中华文化基因，展现中华审美风范，坚持古为今用、洋为中用，中西合璧、融会贯通，辩证取舍、推陈出新，与时俱进、开拓创新，摒弃消极因素，继承积极思想，“以古人之规矩，开自己之生面”，实现中华文化的创造性转化和创新性发展。
微笑智泉郭进拴，积极自觉地焕发强烈的历史责任感和时代使命感，用心用情用笔用力当好人民群众的灵魂工程师，精准把握和科学遵循文学艺术的规律，植根于中华优秀传统文化的深厚土壤，以鲜明的态度、充沛的激情、生动的笔触，告诉人们什么是应该肯定和赞扬的，什么是必须反对和否定的。
只要有正能量、有感染力，能够温润心灵、启迪心智，传得开、留得下，为人民群众所喜爱，这就是优秀作品。他的文学作品像蓝天上的阳光、春季里的清风一样，启迪思想、温润心灵、陶冶人生，扫除颓废萎靡之风。他的文学作品，形神兼备、触动灵魂，具有春风化雨、润物无声的穿透力量。他的文学作品，情牵人民、根系人民，始终在广大的人民群众中间站稳脚跟，富有强大的艺术感染力和生命活力，总能感染人、滋养人、启迪人、引领人。他的文学作品，深深地融入广大人民群众的火热生活。事业和生活、顺境和逆境、梦想和期望、爱和恨、存在和死亡，人民群众生活的一切方面，都可以在他的作品中找到启迪。他的文学作品，始终充满着对人民命运的悲悯、对人民悲欢的关切，以精湛的艺术彰显了深厚的人民情怀、家国情怀、天下情怀，讲述中国故事、传播中国声音、阐发中国精神、展现中国风貌，发挥文学最大正能量，永葆艺术之树常青。他的文学作品，不是抽象的符号，而是一个一个具体的人物，有血有肉，有情感，有爱恨，有梦想，也有内心的冲突和挣扎。这是他虚心向人民群众学习，在生活的大海中虚心涵泳，从人民的伟大实践和丰富多彩的生活中汲取营养，不断进行生活和艺术的积累，不断进行美的发现和美的创造的结晶。他的文学作品不拘于一格、不形于一态、不定于一尊，既有阳春白雪、也有下里巴人，既顶天立地、也铺天盖地，讲品位、重艺德，以高尚的职业操守、良好的社会形象、文质兼美的优秀作品赢得了人民群众的喜爱和欢迎。
盛世中华气象新，家国情怀映初心
时代征程波澜壮阔，初心使命历久弥坚。郭进拴是具有高度文化自觉的作家，66年奋斗人生凝结着50年文学奋进的历史。50年来，郭进拴坚持与时代同步伐，与人民同呼吸、共命运、心连心，高擎民族精神火炬，吹响时代前进号角，矢志不渝投身建设、改革、复兴事业，用独特而丰富的文学形式，激励站起来的中国人民自力更生、发愤图强，激励改革开放大潮中的亿万人民解放思想、锐意进取，激励新时代的中国人民自信自强、守正创新，为增强人民力量、振奋民族精神发挥了重要作用。党的十八大以来，郭进拴与党同心同德、与人民同向同行，围绕中心、服务大局，真情倾听时代发展的铿锵足音，生动讴歌改革创新的火热实践，在文学创作、文艺活动、文化惠民等方面作出积极贡献、取得丰硕成果。特别是围绕纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年、庆祝中国人民解放军建军90周年、庆祝改革开放40周年、庆祝中华人民共和国成立70周年、纪念中国人民志愿军抗美援朝出国作战70周年、庆祝中国共产党成立100周年等党和国家重大活动，围绕决战脱贫攻坚、决胜全面建成小康社会等重大主题，围绕抗击新冠肺炎疫情等重大风险挑战，围绕实现人民对美好生活的向往、实现中华民族伟大复兴的中国梦，郭进拴倾情投入、用心创作，推出大量优秀作品，开展系列文艺活动，发挥了聚人心、暖民心、强信心的作用。在文学、戏剧、曲艺、民间文艺、文艺评论、群众文艺、艺术教育等领域都取得长足进步，呈现百花齐放、生机勃勃的繁荣景象。50年来，郭进拴不断探索、实践，走出了一条以马克思主义为指导、符合中华文化传统、高扬人民性的文学发展道路，无愧于党和人民的期待与要求。当代中国，江山壮丽，人民豪迈，前程远大。郭进拴讲，时代为文学繁荣发展提供了前所未有的广阔舞台。推动社会主义文艺繁荣发展、建设社会主义文化强国，我义不容辞、重任在肩。他增强文化自觉、坚定文化自信，以强烈的历史主动精神，积极投身社会主义文化强国建设，坚持为人民服务、为社会主义服务方向，坚持百花齐放、百家争鸣方针，坚持创造性转化、创新性发展，聚焦举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象的使命任务，在培根铸魂上展现新担当，在守正创新上实现新作为，在明德修身上焕发新风貌，用自强不息、厚德载物的文化创造，展示中国文学新气象，铸就中华文化新辉煌，为实现第二个百年奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦提供强大的价值引导力、文化凝聚力、精神推动力。
郭进拴心系民族复兴伟业，热忱描绘新时代新征程的恢宏气象。他深刻把握民族复兴的时代主题，把人生追求、文学生命同国家前途、民族命运、人民愿望紧密结合起来，以文弘业、以文培元，以文立心、以文铸魂，把文学创造写到民族复兴的历史上、写在人民奋斗的征程中；他树立大历史观、大时代观，眼纳千江水、胸起百万兵，把握历史进程和时代大势，反映中华民族的千年巨变，揭示百年中国的人间正道，弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，弘扬伟大建党精神，唱响昂扬的时代主旋律；他紧跟时代步伐，从时代的脉搏中感悟文学的脉动，把文学创造向着亿万人民的伟大奋斗敞开，向着丰富多彩的社会生活敞开，从时代之变、中国之进、人民之呼中提炼主题、萃取题材，展现中华历史之美、山河之美、文化之美，抒写中国人民奋斗之志、创造之力、发展之果，全方位全景式展现新时代的精神气象。
郭进拴坚守人民立场，书写生生不息的人民史诗。他坚持以人民为中心的创作导向，把人民放在心中最高位置，把人民满意不满意作为检验文学的最高标准，创作更多满足人民文化需求和增强人民精神力量的优秀作品，让文学的百花园永远为人民绽放；他对人民创造历史的伟大进程给予最热情的赞颂，对一切为中华民族伟大复兴奋斗的拼搏者、一切为人民牺牲奉献的英雄们给予最深情的褒扬；他深入人民群众、了解人民的辛勤劳动、感知人民的喜怒哀乐，洞悉生活本质，把握时代脉动，领悟人民心声，使文学创作具有深沉的力量和隽永的魅力；他不仅让人民成为作品的主角，而且把自己的思想倾向和情感同人民融为一体，把心、情、思沉到人民之中，同人民一道感受时代的脉搏、生命的光彩，为时代和人民放歌；他持续提高阅读生活的能力，不断发掘更多代表时代精神的新现象新人物，以源于生活又高于生活的文学创造，以现实主义和浪漫主义相结合的美学风格，塑造更多吸引人、感染人、打动人的文学形象，为时代留下令人难忘的文学经典；他发扬中国文学追求向上向善的优良传统，把社会主义核心价值观生动活泼体现在文艺创作之中，把有筋骨、有道德、有温度的东西表现出来，倡导健康文化风尚，摒弃畸形审美倾向，用思想深刻、清新质朴、刚健有力的优秀作品滋养人民的审美观价值观，使人民在精神生活上更加充盈起来。
郭进拴坚持守正创新，用跟上时代的精品力作开拓文学新境界。他精益求精、勇于创新，努力创作无愧于我们这个伟大民族、伟大时代的优秀作品；他把提高质量作为文学作品的生命线，内容选材更严、思想开掘更深、文学创造更精，不断提升作品的精神能量、文化内涵、文学价值；他有学习前人的礼敬之心，更有超越前人的竞胜之心，增强自我突破的勇气，抵制照搬跟风、克隆山寨，迈向更加广阔的创作天地；他挖掘中华优秀传统文化的思想观念、人文精神、道德规范，把文学创造力和中华文化价值融合起来，把中华美学精神和当代审美追求结合起来，激活中华文化生命力；他把握传承和创新的关系，学古不泥古、破法不悖法，让中华优秀传统文化成为文学创新的重要源泉；他正确运用新的技术、新的手段，激发创意灵感、丰富文化内涵、表达思想情感，使文学创作呈现更有内涵、更有潜力的新境界。
郭进拴用情用力讲好中国故事，向世界展现可信、可爱、可敬的中国形象。他有信心和抱负，承百代之流，会当今之变，创作更多彰显中国审美旨趣、传播当代中国价值观念、反映全人类共同价值追求的优秀作品；他立足中国大地，讲好中国故事，以更为深邃的视野、更为博大的胸怀、更为自信的态度，择取最能代表中国变革和中国精神的题材，进行文学表现，塑造更多为世界所认知的中华文化形象，努力展示一个生动立体的中国，为推动构建人类命运共同体谱写新篇章；他坚守中华文化立场，重视发展民族化的艺术内容和形式，继承发扬民族民间文学艺术传统，拓展风格流派、形式样式，在世界文学艺术领域鲜明确立中国气派、中国风范。
郭进拴坚持弘扬正道，在追求德艺双馨中成就人生价值。他把个人的道德修养、社会形象与作品的社会效果统一起来，坚守艺术理想，追求德艺双馨，努力以高尚的操守和文质兼美的作品，为历史存正气、为世人弘美德、为自身留清名；他心怀对文学的敬畏之心和对专业的赤诚之心，下真功夫、练真本事、求真名声；他讲品位、讲格调、讲责任，自觉遵守法律、遵循公序良俗，自觉抵制拜金主义、享乐主义、极端个人主义，堂堂正正做人、清清白白做事；他有“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的精神，歌颂真善美、针砭假恶丑；他对正能量敢写敢歌，理直气壮，正大光明，对丑恶事敢怒敢批，大义凛然，威武不屈；他弘扬行风艺德，树立文学界良好社会形象，营造自尊自爱、互学互鉴、天朗气清的行业风气。
高高山顶立为峰，低低海底行成圣
微笑智泉郭进拴，始终涵养谦逊低调之风。“没什么可写的，我很平凡、很普通。”我采访德高望重、德艺双馨的郭老，他开口第一句话，就感动了我。随着采访的不断深入，郭老的品格与特质，逐渐清晰地呈现在我的眼前：他节俭朴素，他谦虚谨慎，他低调务实，他无私奉献。修身立德，不是一阵子的事，而是一辈子的事。郭老把“始终戒骄戒躁，保持谦逊低调”，作为一生的必修课和常修课。他喜欢吟诵鲁藜的《泥土》诗：“老是把自己当作珍珠，就时时有被埋没的痛苦；把自己当作泥土吧，让众人把你踩成一条道路！”他甘当绿叶、甘为人梯，用心用情用力培植文学新人百余人，“俯首甘为孺子牛”，甘做“铺路石”，让众人把自己踩成了一条鹰城文学远大而光明的通途！“登高高的山顶听群狮在怒吼，下深深的谷底看悬挂在空中的激流；没有亿万吨玉碎，哪有这锦般彩虹、纱般薄雾。你从峻峭的山巅奔来，没有在悬崖上因恐惧而却步！纵身连连三次跳跃，客观的高度即变为主观的高速；舍死却得到了永生，强者身前无绝处！你那历尽艰险和坎坷的身躯，就是一条银光闪耀的大路！”
他视名利淡如水，看事业重如山。虽然到了颐养天年的年纪，他仍然退而不休，封存奖证奖杯，“甘做隐姓埋名人”，从零开始，重新学习，多次参加奔流文学院作家研修班，风尘仆仆奔赴全国各地进行实地采访采风，深深扎根人民群众中间，汲取营养、获取灵感，采访采风、磨破脚板，提炼素材、创作新篇，披星戴月、奋笔疾书，勤奋辛苦程度远远超过年轻人，一副拼命三郎的敬业态度和工作作风，他总是在和时间赛跑、与病魔较量，一副不服输的劲头，他出手很快、出手不凡，不断有精品佳作见诸报纸期刊杂志、文学网络平台，用自己的朴实纯粹、淡泊名利书写着精彩纷呈的文学人生，五十年“文学长征”任劳任怨、无怨无悔，为党、国家、人民的文艺事业奉献毕生心血……这样的人生选择与坚守，映照着“晓迎秋露一枝新，不占园中最上春”的豁然，展现出“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”的胸襟。
对于国家、省市各级表彰的各项奖励和荣誉，郭老连连表示“不敢当”。这个“不敢当”，既是面对成绩的谦逊低调，更是面对名利的清醒自省。郭老总是谦虚谨慎，人们推崇他的作品，他却认为那只是“时时随风而逝”的“许多小小的想头和言语”。谦虚不自满，是追求卓越的必备品质。如此，才能做到居功不傲、胜而不骄，积小胜为大成。他严以律己、宽以待人。郭老总是淡然面对自己的成绩、不贪功，热情点赞他人取得的成绩、不嫉妒；在遭遇挫折时勇于反思自我、寻找问题症结，同时在他人遇到困难时真诚嘘寒问暖、及时伸出援手。郭老在心态上理性平和，在言辞上和风细雨，在行为上务实低调，从而真正赢得了大家的尊重。成熟的麦穗懂得低头。郭老涵养谦逊低调之风，激扬实干奉献精神，用汗水浇灌收获，以实干笃定前行，在新中国、新时期、新时代的广阔舞台上绽放出耀眼夺目的奇异光彩。
郭老的心中始终有一个“伊人”，因而他喜欢吟诵《诗经·国风·秦风》的《蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。……”
“伊人”是屈原的《离骚》：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。……路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
“伊人”是曹操的《短歌行》：“……月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。”
“伊人”是陶渊明的《饮酒》：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”
“伊人”是张若虚的《春江花月夜》：“春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明！……”
“伊人”是陈子昂的《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”
“伊人”是李白的《将进酒》：“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。……”
“伊人”是杜甫的《春望》：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。……”
“伊人”是白居易的《琵琶行》：“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。……”
“伊人”是柳宗元的《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”
“伊人”是杜牧的《山行》：“远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”
“伊人”是李商隐的《无题》：“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。……”
“伊人”是文天祥的《过零丁洋》：“……惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”
“伊人”是李煜的《虞美人》：“春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”
“伊人”是柳永的《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说！”
“伊人”是苏轼的《水调歌头》：“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”
“伊人”是李清照的《声声慢》：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。……”
“伊人”是马致远的《天净沙·秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”
“伊人”是王实甫的《长亭送别》：“……碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。……”
“伊人”是徐志摩的《再别康桥》：“轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩。……悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”
“伊人”是北岛的《回答》：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭，看吧，在那镀金的天空中，飘满了死者弯曲的倒影。……新的转机和闪闪星斗，正在缀满没有遮拦的天空。那是五千年的象形文字，那是未来人们凝视的眼睛。”
“伊人”是舒婷的《致橡树》：“我如果爱你——绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果爱你——绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲；也不止像泉源，常年送来清凉的慰藉；也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。甚至日光，甚至春雨。不，这些都还不够！我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。根，紧握在地下；叶，相触在云里。每一阵风过，我们都互相致意，但没有人，听懂我们的言语。你有你的铜枝铁干，像刀，像剑，也像戟；我有我红硕的花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬。我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭、流岚、虹霓。仿佛永远分离，却又终身相依。这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：爱——不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地。”
“伊人”是毛泽东的《沁园春·雪》：“北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。”
“伊人”是席勒的《欢乐颂》：“欢乐啊，美丽的神奇的火花，极乐世界的仙姑，天女啊，我们如醉如狂，踏进你神圣的天府。为时尚无情地分割的一切，你的魔力会把它们重新连接；只要在你温柔的羽翼之下，一切的人们都成为兄弟。……”
“伊人”是雪莱的《西风颂》：“……让预言的喇叭通过我的嘴巴，把昏睡的大地唤醒吧！哦，西风啊，如果冬天来了，春天还会远吗？”
“伊人”是济慈的《夜莺颂》：“……你呀，羽翼翩翩的树精，在山毛榉的绿叶与荫影之中，在那歌声悠扬的地点，你舒展了喉咙，歌唱着夏天。……”
“伊人”是密茨凯维支的《青春颂》：“我要飞翔在这死灭的世界之上，我要飞向幻想的天堂，在那里，热情创造了奇迹，撒下了新奇的花朵，以金色的画像显示着它的希望。……”
“伊人”是惠特曼的《哦，船长，我的船长》：“哦，船长，我的船长！我们险恶的航程已经告终，我们的船安渡过惊涛骇浪，我们寻求的奖赏已赢得手中。港口已经不远，钟声我已听见，万千人众在欢呼呐喊，目迎着我们的船从容返航，我们的船威严而且勇敢。……”
“伊人”是裴多菲的《自由与爱情》：“生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，二者皆可抛！”
“伊人”是叶芝的《当你老了》：“当你老了，头发花白，睡意沉沉，倦坐在炉边，取下这本书来，慢慢读着，追梦当年的眼神，你那柔美的神采与深幽的晕影。多少人爱过你昙花一现的身影，爱过你的美貌，以虚伪或真情，惟独一人曾爱你那朝圣者的心，爱你哀戚的脸上岁月的留痕。在炉罩边低眉弯腰，忧戚沉思，喃喃而语，爱情是怎样逝去，又怎样步上群山，怎样在繁星之间藏住了脸。”
“伊人”是高尔基的《海燕之歌》：“在苍茫的大海上，狂风卷集着乌云。在乌云和大海之间，海燕像黑色的闪电，在高傲地飞翔。……这是勇敢的海燕，在怒吼的大海上，在闪电中间，高傲地飞翔；这是胜利的预言家在叫喊：——让暴风雨来得更猛烈些吧！”
“伊人”是荀子的《劝学》：“君子曰：学不可以已。……”
“伊人”是庄子的《逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲。……故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”
“伊人”是司马迁的《报任安书》：“……古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！……”
“伊人”是诸葛亮的《出师表》：“先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。……”
“伊人”是王羲之的《兰亭集序》：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。……”
“伊人”是吴均的《与宋元思书》：“风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐,一百许里，奇山异水，天下独绝。水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树。负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
“伊人”是刘禹锡的《陋室铭》：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”
“伊人”是周敦颐的《爱莲说》：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！”
“伊人”是范仲淹的《岳阳楼记》：“……嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？”
“伊人”是高尔基、丽尼的《鹰之歌》：“……海还在灿烂的光辉中闪耀，浪涛威严地冲击着海岸。在浪涛的吼声中，轰隆隆地响着颂赞那高傲的鸟儿的歌声。山岩被浪涛冲击得发抖，天空被那威严得歌声震撼得战栗了。我们歌颂勇士们的狂热的精神。勇士们的狂热的精神，就是生活的真理。啊，勇敢的鹰，在和敌人的战斗中，你流尽了血。但是，将来总有一天，你那一点一滴的热血将像火花似的，在黑暗的生活中发光。许多勇敢的心，将被自由、光明的狂热的渴望燃烧起来。你就死去吧。但是，在精神刚强的勇士们的歌曲里，你将是生动的模范，是追求自由、光明的号召。我们歌颂勇士们的狂热的精神！”“……鹰是我所爱的。它有着两个强健的翅膀。鹰的歌声是嘹唳而清脆的，如同一个巨人底口在远天吹出了口哨。而当这口哨一响着的时候，我就忘却我底忧愁而感觉兴奋了。……”
“伊人”是塞缪尔·厄尔曼的《青春》：“青春不是年华，而是心境；青春不是桃面、丹唇、柔膝，而是深沉的意志，恢宏的想象，炙热的情感；青春是生命的深泉在涌流。……”
“伊人”是李大钊的《青春》：“……青年循蹈乎此，本其理性，加以努力，进前而勿顾后，背黑暗而向光明，为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。”
“伊人”是方志敏的《清贫》：“……清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！”
“伊人”是茅盾的《白杨礼赞》：“白杨树实在不是平凡的，我赞美白杨树！……”
“伊人”是杨朔的《荔枝蜜》：“……我的心不禁一颤：多可爱的小生灵啊！对人无所求，给人的却是极好的东西。蜜蜂是在酿蜜，又是在酿造生活；不是为自己，而是在为人类酿造最甜的生活。蜜蜂是渺小的；蜜蜂却又多么高尚啊！……”
“伊人”是陶铸的《松树的风格》：“……具有这种风格的人是越来越多了。这样的人越多，我们的革命和建设也就会越快。我希望每个人都能像松树一样具有坚强的意志和崇高的品质；我希望每个人都成为具有共产主义风格的人。”
“伊人”是毛泽东的《纪念白求恩》：“……我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”
“伊人”是培根的《谈读书》：“读书足以怡情，足以博采，足以长才。……读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。……”
“伊人”是柯罗连科的《火光》：“……现在，无论是这条被悬崖峭壁的阴影笼罩的漆黑的河流，还是那一星明亮的火光，都经常浮现在我的脑际，在这以前和在这以后，曾有许多火光，似乎近在咫尺，不止使我一人心驰神往。可是生活之河却仍然在那阴森森的两岸之间流着，而火光也依旧非常遥远。因此，必须加劲划浆……然而，火光啊……毕竟……毕竟就在前头！”
“伊人”是高尔基的《人》：“……一切在于人，一切为了人!于是他威严而自由地高昂着骄傲的头颅，重新迈开从容而坚定的步伐，踏着已化为灰烬的陈腐偏见，独自在种种谬误构成的灰白色的迷雾里前进。他身后是沉重的乌云般的旧日的灰尘，而前面则是漠然等待着他的无数的谜。它们像太空的繁星不计其数，人的道路也永无止境!斗志昂扬的人就这样迈步向前!不断向上!永远向前!不断向上!”
“伊人”是纪伯伦的《浪之歌》：“……夜阑人静，万物都在梦乡里沉睡，惟有我彻夜不寐；时而歌唱，时而叹息。呜呼！彻夜不眠让我面容憔悴。因为我满腹爱情，而爱情的真谛就是清醒。这就是我的生活；这就是我终身的工作。”
“伊人”是莫雷的《门》：“开门和关门是人生中含意最深的动作。在一扇扇门内，隐藏着何等样的奥秘!……”
“伊人”是革命导师和党的领袖经典著作全体系，是陆机的《文赋》，是刘勰的《文心雕龙》，是钟嵘的《诗品》，是司空图的《二十四诗品》，是欧阳修的《六一诗话》，是严羽的《沧浪诗话》，是李渔的《闲情偶寄》，是袁枚的《随园诗话》，是章学诚的《文史通义》，是王国维的《人间词话》，是毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》，是柏拉图的《文艺对话录》，是亚里士多德的《诗学》，是奥古斯丁的《忏悔录》，是达·芬奇的《笔记》，是锡德尼的《诗的辩护》，是布瓦洛的《诗的艺术》，是博克的《论崇高与美》，是席勒的《美育书简》，是歌德的《歌德谈话录》，是黑格尔的《美学》，是海涅的《论浪漫派》，是布封的《风格论》，是泰纳的《艺术哲学》，是鲍桑葵的《美学史》，是乔治·桑塔耶那的《美感》，是立普斯的《空间美学》，是柏格森的《笑之研究》，是普列汉诺夫的《没有地址的信》，是克罗齐的《美学原理》，是康定斯基的《论艺术里的精神》，是厨川白村的《苦闷的象征》，是奥古斯特·罗丹的《罗丹艺术论》，是荣格的《心理学与文学》，是高尔基的《苏联的文学》，是罗宾·乔治·科林伍德的《艺术原理》，是弗洛伊德的《论创造力和无意识》，是沃尔夫林的《艺术史的原理》，是韦勒克的《文学理论》，是马利旦的《艺术和诗中的创造性直觉》，是苏珊·朗格的《艺术问题》，是豪塞尔的《艺术史的哲学》，是冈布里奇的《艺术与幻想》，是艾略特的《批评的功能》，是乔治·卢卡契的《审美特性》，是萨特的《什么是文学》，是斯托洛维奇的《审美价值的本质》。
“伊人”是施耐庵的《水浒传》，是罗贯中的《三国演义》，是吴承恩的《西游记》，是曹雪芹的《红楼梦》，是鲁迅的《阿Q正传》，是巴金的《家》，是茅盾的《子夜》，是老舍的《骆驼祥子》，是钱钟书的《围城》，是周立波的《暴风骤雨》，是杜鹏程的《保卫延安》，是孙犁的《铁木前传》，是吴强的《红日》，是梁斌的《红旗谱》，是杨沫的《青春之歌》，是柳青的《创业史》，是黎汝清的《皖南事变》，是周克芹的《许茂和他的女儿们》，是莫应丰的《将军吟》，是姚雪垠的《李自成》，是魏巍的《东方》，是古华的《芙蓉镇》，是李国文的《冬天里的春天》，是李准的《黄河东流去》，是张洁的《沉重的翅膀》，是刘心武的《钟鼓楼》，是路遥的《平凡的世界》，是凌力的《少年天子》，是刘白羽的《第二个太阳》，是霍达的《穆斯林的葬礼》，是王火的《战争和人》，是陈忠实的《白鹿原》，是刘斯奋的《白门柳》，是刘玉民的《骚动之秋》，是张平的《抉择》，是阿来的《尘埃落定》，是王安忆的《长恨歌》，是王旭烽的《茶人三部曲》，是熊召政的《张居正》，是徐贵祥的《历史的天空》，是柳建伟的《英雄时代》，是宗璞的《东藏记》，是贾平凹的《秦腔》，是迟子建的《额尔古纳河右岸》，是周大新的《湖光山色》，是张炜的《你在高原》，是刘醒龙的《天行者》，是莫言的《蛙》，是刘震云的《一句顶一万句》，是格非的《江南三部曲》，是王蒙的《这边风景》，是李佩甫的《生命册》，是金宇澄的《繁花》，是苏童的《黄雀记》，是梁晓声的《人世间》，是徐怀中的《牵风记》，是徐则臣的《北上》，是陈彦的《主角》，是李洱的《应物兄》，是杨志军的《雪山大地》，是乔叶的《宝水》，是刘亮程的《本巴》，是孙甘露的《千里江山图》，是东西的《回响》，是紫式部的《源氏物语》，是塞万提斯的《堂·吉诃德》，是笛福的《鲁滨逊漂流记》，是卢梭的《新爱洛绮丝》，是司各特的《艾凡赫》，是司汤达的《红与黑》，是普希金的《上尉的女儿》，是巴尔扎克的《高老头》，是雨果的《悲惨世界》，是果戈理的《死魂灵》，是萨克雷的《名利场》，是狄更斯的《大卫·科波菲尔》，是冈察洛夫的《奥勃洛摩夫》，是莱蒙托夫的《当代英雄》，是夏洛蒂·勃朗特的《简·爱》，是艾米莉·勃朗特的《呼啸山庄》，是屠格涅夫的《父与子》，是福楼拜的《包法利夫人》，是陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》，是小仲马的《茶花女》，是列·托尔斯泰的《安娜·卡列尼娜》，是马克·吐温的《哈克贝利·费恩历险记》，是左拉的《娜娜》，是哈代的《德伯家的苔丝》，是高尔基的《母亲》，是罗曼·罗兰的《约翰·克利斯朵夫》，是高尔斯华绥的《福尔赛世家》，是普鲁斯特的《追忆流水年华》，是德莱塞的《美国的悲剧》，是托马斯·曼的《布登勃洛克一家》，是乔伊斯的《尤利西斯》，是福克纳的《喧哗与骚动》，是海明威的《老人与海》，是川端康成的《雪国》，是奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》，是肖洛霍夫的《静静的顿河》，是罗伯-格里耶的《橡皮》，是海勒的《第22条军规》，是加西亚·马尔克斯的《百年孤独》。
“伊人”是关汉卿的《窦娥冤》，是王实甫的《西厢记》，是白朴的《墙头马上》，是马致远的《汉宫秋》，是纪君祥的《赵氏孤儿》，是郑光祖的《倩女离魂》，是高明的《琵琶记》，是汤显祖的《牡丹亭》，是洪昇的《长生殿》，是孔尚任的《桃花扇》，是田汉的《白蛇传》，是洪非的《天仙配》，是曹禺的《雷雨》，是夏衍的《上海屋檐下》，是阳翰笙的《天国春秋》，是郭沫若的《屈原》，是吴祖光的《风雪夜归人》，是老舍的《茶馆》，是苏叔阳的《丹心谱》，是沙叶新的《陈毅市长》，是埃斯库罗斯的《被缚的普罗米修斯》，是阿里斯托芬的《鸟》，是莎士比亚的《哈姆莱特》，是维迦的《羊泉村》，是莫里哀的《伪君子》，是加隆·德·博马舍的《费加罗的婚姻》，是歌德的《浮士德》，是果戈理的《钦差大臣》，是易卜生的《玩偶之家》，是契诃夫的《海鸥》，是莫里斯·梅特林克的《青鸟》，是莉莲·海尔曼的《守望莱茵河》，是田纳西·威廉斯的《欲望号街车》，是阿瑟·密勒的《推销员之死》，是塞缪尔·贝克特的《等待戈多》，是沃列·索英卡的《路》。
“伊人”是《狂流》、《姐妹花》、《神女》、《渔光曲》、《风云儿女》、《十字街头》、《马路天使》、《乱世风光》、《一江春水向东流》、《万家灯火》、《小城之春》、《乌鸦与麻雀》、《我这一辈子》、《南征北战》、《董存瑞》、《上甘岭》、《祝福》、《青春之歌》、《林家铺子》、《林则徐》、《红日》、《李双双》、《红色娘子军》、《甲午风云》、《小兵张嘎》、《早春二月》、《白求恩大夫》、《天云山传奇》、《城南旧事》、《黄土地》、《淘金记》、《圣女贞德受难记》、《蓝天使》、《夏伯阳》、《翠堤春晓》、《关山飞渡》、《乱世佳人》、《魂断蓝桥》、《蝴蝶梦》、《公民凯恩》、《罗马——不设防的城市》、《相见恨晚》、《王子复仇记》、《罗生门》、《流浪者》、《雨月物语》、《后窗》、《红与黑》、《母亲》、《野草莓》、《桂河桥》、《她在黑夜中》、《雁南飞》、《灰烬与钻石》、《影子部队》、《广岛之恋》、《一个人的遭遇》、《复活》、《窈窕淑女》、《红色沙漠》、《瑟堡的雨伞》、《日瓦戈医生》、《生的权利》、《教父》、《这里的黎明静悄悄》、《望乡》、《孤星血泪》、《大理石人》、《现代启示录》、《锡鼓》、《野麦岭》、《秋天的马拉松》、《莫斯科不相信眼泪》、《金色池塘》、《两个人的车站》、《战地浪漫曲》、《走出非洲》，“伊人”是《阿拉木汗》、《嘎达梅林》、《茉莉花》、《长恨歌》、《黄河大合唱》、《长征组歌》、《高山流水》、《十面埋伏》、《百鸟朝凤》、《二泉映月》、《光明行》、《渔舟唱晚》、《牧童短笛》、《快乐的节日》、《早天雷》、《金蛇狂舞》、《江南丝竹八大曲》、《瑶族舞曲》、《红旗颂》、《梁山伯与祝英台》、《草原小姐妹》、《白毛女》、《洪湖赤卫队》、《刘三姐》、《江姐》、《芳草心》、《樱花》、《桑塔·露琪亚》、《重归苏莲托》、《伏尔加船夫曲》、《回声》、《跳蚤之歌》、《故乡的亲人》、《莫斯科近郊的晚上》、《致艾丽丝》、《月光奏鸣曲》、《热情奏鸣曲》、《威尼斯船歌》、《匈牙利狂想曲》、《童年情景》、《图画展览会》、《吉普赛之歌》、《如歌的行板》、《在中亚细亚的草原上》、《动物狂欢节》、《前奏曲》、《罗马的喷泉》、《我的祖国》、《大峡谷》、《荒山之夜》、《蓝色狂想曲》、《未完成交响曲》、《合唱交响曲》、《幻想交响曲》、《新世界交响曲》、《列宁格勒交响曲》、《费加罗的婚礼》、《塞维利亚的理发师》、《卡门》、《蝴蝶夫人》、《红绸舞》、《荷花舞》、《孔雀舞》、《剑舞》、《长鼓舞》、《春江花月夜》、《水》、《蛇舞》、《金山战鼓》、《敦煌彩塑》、《宝莲灯》、《鱼美人》、《小刀会》、《丝路花雨》、《吉赛尔》、《天鹅湖》、《火鸟》、《罗密欧与朱丽叶》，“伊人”是《洛神赋图》、《游春图》、《步辇图》、《江帆楼阁图》、《送子天王图》、《五牛图》、《溪山行旅图》、《早春图》、《潇湘奇观图》、《芙蓉锦鸡图》、《清明上河图》、《踏歌图》、《泼墨仙人图》、《松猿图》、《秀石疏林图》、《富春山居图》、《渔庄秋霁图》、《墨葡萄图》、《昼锦堂图》、《笼鹅图》、《瓶菊图》、《落花游鱼图》、《墨荷图》、《鸟鸣秋树图》、《冷香图》、《劲竿凌云图》、《枇杷图》、《桃实图》、《青蛙蝌蚪图》、《群马图》、《黄山一线天奇观》、《晚帆》、《维纳斯的诞生》、《蒙娜丽莎》、《创世纪》、《西斯廷圣母》、《夜巡》、《卖牛奶的姑娘》、《浴女》、《自由领导着人民》、《拾穗者》、《画室》、《静物》、《日出·印象》、《伞》、《星夜》、《工人回家》、《红风车舞厅》、《即兴30号》、《穿红衣服的女人》、《梦里的城市》、《虎》、《闲暇》、《二重唱》、《柯庭小巷》、《抱婴孩的吉普赛女人》、《走下楼梯的裸体者》、《我与我的村子》、《耕过的土地》、《克里斯蒂娜的世界》、《书谱》、《麻姑仙坛记》、《苦笋帖》、《金刚经》、《廉颇蔺相如列传》、《胆巴碑》、《泛舟石湖》，“伊人”是《马踏匈奴》、《青铜奔马》、《云冈大佛》、《昭陵六骏》、《龙门卢舍那大佛》、《顺陵石狮》、《敦煌彩绘菩萨》、《唐代菩萨》、《大足数珠观音》、《晋祠侍女》、《降龙罗汉》、《养鸡女石雕》、《农工之家》、《渔父之妻》、《人物土偶》、《阿玛纳女王》、《有翼的人头牛身守护神》、《米洛的维纳斯》、《吹笛的少女》、《掷铁饼者》、《命运三女神》、《萨莫弗拉克的胜利女神》、《森林仙女》、《拉奥孔》、《少女雕像》、《飞天》、《大卫》、《伏尔泰雕像》、《马赛曲》、《虔诚》、《女孩头像》、《自由女神》、《舞》、《14岁的芭蕾娃》、《海格力斯》、《空间里持续不断的独特形式》、《弹吉他的水手》、《梳头发的女人》、《洗衣妇》、《圆石块——无产阶级的武器》、《工人和集体农庄女庄员》、《塞纳河》、《马与骑马人》、《云的牧人》、《家庭》、《太阳之手》、《码头工人》、《巴尔扎克像》、《龙虾网和鱼尾》、《睡着的缪斯》，“伊人”是长城、佛光寺大殿、应县木塔、故宫、吉萨大金字塔、帕提农神庙、罗马大斗兽场、巴黎圣母院、克里姆林宫、圣彼得大教堂、泰吉·玛哈尔陵、美国国会大厦、雄狮凯旋门、巴黎歌剧院、鲍豪斯学院、落水别墅、朗香教堂、悉尼歌剧院、世界贸易中心、蓬皮杜艺术文化中心、拙政园、圆明园、避暑山庄、颐和园、港珠澳大桥、杭州湾跨海大桥、北盘江大桥、矮寨特大悬索桥、三峡大坝、南水北调工程、西部大开发、西电东送工程、西气东输工程、农村“村村通”工程、五纵七横国道主干线、京沪高速铁路、青藏铁路、川藏铁路、二十四道拐、郭亮挂壁公路、中国天眼（FAST）、北京大兴国际机场、广州塔（小蛮腰）、张家界百龙天梯、北斗卫星导航系统、巴比伦悬空园、佛罗伦萨·波波里御园、汉普敦宫园、凡尔赛宫、东都大仙院、彼得夏宫、克莱尔茫园、桂离宫、黄石公园、丘园、马尔克斯抽象园林，“伊人”是香港、上海、北京、深圳、广州、苏州、青岛、温州、宁波、大连、乌镇、凤凰古镇、黄姚镇、西塘、周庄、大圩古镇、赤坎古镇、束河古镇、扬美古镇、丹巴县、万里长城、桂林山水、北京故宫、杭州西湖、苏州园林、安徽黄山、长江三峡、台湾日月潭、避暑山庄、兵马俑、东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山、四川的峨眉山、河南信阳的鸡公山、浙江德清的莫干山、江西省的庐山、山东青岛的崂山、新疆境内的天山、福建的武夷山、山西的五台山、湖北的武当山、河北承德的避暑山庄、白马寺、塔尔寺、灵隐寺、少林寺、寒山寺、隆兴寺、清净寺、相国寺、卧佛寺、扎什伦布寺、黄河、长江、台湾海峡、京杭大运河、塔里木河、青海湖、渤海、钱塘江大潮、红旗渠、本溪水洞、白头山天池、安集海大峡谷、独山子大峡谷、波浪谷、雨岔大峡谷、张掖丹霞、冰沟丹霞、敦煌雅丹魔鬼城、柴达木水上雅丹、织金洞、黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁、鹳雀楼、蓬莱阁、大观楼、钟鼓楼、天一阁、天心阁、阅江楼、故宫博物院、中国国家博物馆、陕西历史博物馆、河南博物院、山西博物院、上海博物馆、浙江省博物馆、南京博物院、湖北省博物馆、湖南省博物馆。
“伊人”是中国的《诗经》，是屈原的《离骚》，是汉乐府民歌《孔雀东南飞》，是北朝民歌《木兰诗》，是白居易的《琵琶行》，是文天祥的《正气歌》，是郭沫若的《凤凰涅槃》，是艾青的《向太阳》，是力扬的《射虎者及其家族》，是李季的《王贵与李香香》，是阮章竞的《漳河水》，是郭小川的《将军三部曲》，是闻捷的《复仇的火焰》，是荷马的《伊利亚特》，是但丁的《神曲》，是莎士比亚的《十四行诗》，是弥尔顿的《失乐园》，是拜伦的《唐璜》，是海涅的《罗曼采罗》，是普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》，是泰戈尔的《吉檀迦利》，是马雅可夫斯基的《列宁》，是聂鲁达的《伐木者醒来吧》，是艾略特的《荒原》，是埃利蒂斯的《疯狂的石榴树》：“在这些刷白的庭园中，当南风/悄悄拂过有拱顶的走廊，告诉我，是那疯狂的石榴树/在阳光中跳跃，在风的嬉戏和絮语中/撒落她果实累累的欢笑？告诉我，/当大清早在高空带着胜利的战栗展示她的五光十色，/是那疯狂的石榴树带着新生的枝叶在蹦跳？当赤身裸体的姑娘在草地上醒来，/用雪白的手采摘青青的三叶草，/在梦的边缘上游荡，告诉我，是那疯狂的石榴树/出其不意地把亮光照到她们新编的篮子上，/使她们的名字在鸟儿的歌声中回响，告诉我，/是那疯狂的石榴树与多云的天空在较量？/当白昼用七色彩羽令人羡妒地打扮起来，/用上千支眩目的三棱镜围住不朽的太阳，/告诉我，是那疯狂的石榴树/抓住了一匹受百鞭之笞而狂奔的马的尾鬃，/它不悲哀，不诉苦；告诉我，是那疯狂的石榴树/高声叫嚷着正在绽露的新生的希望？告诉我，是那疯狂的石榴树老远地欢迎我们，/抛掷着煤火一样多叶的手帕，/当大海就要为涨了上千次，退向冷僻海岸的潮水/投放成千只铅舶，告诉我/，是那疯狂的石榴树/使高悬于透明空中的帆缆吱吱地响？高高悬挂的绿色葡萄串，洋洋得意地发着光，/狂欢着，充满下坠的危险，告诉我，/是那疯狂的石榴树在世界的中央用光亮粉碎了/魔鬼的险恶气候，它把白昼的桔黄色的衣领到处伸展，/那衣领绣满了黎明的歌声，告诉我，/是那疯狂的石榴树迅速地把白昼的绸衫揭开了？在四月初春的裙子和八月中旬的蝉声中，/告诉我，那个欢跳的她，狂怒的她，诱人的她，/那驱逐一切恶意的黑色的，邪恶的阴影的人儿，/把晕头转向的鸟倾泻于太阳胸脯上的人儿，/告诉我，在万物怀里，在我们最深沉的梦乡里，/展开翅膀的她，就是那疯狂的石榴树吗？”
“伊人”是家国天下、人类世界，“远远的街灯明了，好像是闪着无数的明星。天上的明星现了，好像是点着无数的街灯”，因而他喜欢吟诵郭沫若的《地球，我的母亲》：“地球，我的母亲！天已黎明了，你把你怀中的儿来摇醒，我现在正在你背上匍行。”
“伊人”是天地人间的真理，因而他喜欢吟诵绿原的《伽利略在真理面前》：“伽利略在真理面前。在真理面前，伽利略是人的标准。”
“伊人”是美丽自豪的中华，因而他喜欢吟诵苏阿芒的《我爱你，中华》：“世界上有很多美丽的地方，它们常常引起我的幻想：埃及古老的金字塔，俄罗斯神秘的白夜，塞纳河畔迷人的黄昏，和挪威午夜的太阳……但是，我最爱的只有你呵，——美丽的中华！”
“伊人”是魂牵梦萦的祖国，“亲爱的社会主义祖国呵，您崇高像五岳，伟大像海洋，您像苍松沐浴阳光，您吸引着十四亿同胞像磁石一样”，“祖国，我要永远为你歌唱”，因而他喜欢吟诵韩笑的《教我如何不爱她》：“日出泰山，月落三峡，滴水恋奇峰，平湖醉彩霞……呵，心房里珍藏着千年的画，教我如何不爱她！”
“伊人”是伟大祖国的首都北京，因而他喜欢吟诵李季的《致北京》：“在我们美妙的语言里，再没有什么比你的名字更加动听；在我们祖国的地图上，还有哪里能像你吸引着我们的心灵？”
“伊人”是革命圣地延安，因而他喜欢吟诵贺敬之的《回延安》：“身长翅膀吧脚生云，再回延安看母亲。”
“伊人”是美丽迷人的山乡，因而他喜欢吟诵青勃的《五月的村庄》：“五月的村庄，多静，多静！阳光满地，桐叶榴花多少影。树梢轻摇，枝头黄鹂三两声。”
“伊人”是山乡的大道，因而他喜欢吟诵郭小川的《乡村大道》：“哦，乡村大道，我爱你的明亮和丰沃，也不能不爱你的坎坎坷坷、曲曲折折；不经过这样的山山水水，黄金的世界怎会开拓！”
“伊人”是欢喜迁入的新居，因而他喜欢吟诵王辽生的《新居》：“九平方米，我很满意，这是我的新居。妻子嫌小，她忘了，我们曾四海为家，唯独没有过立锥之地；而这间斗室，盛满了夜的温馨，也盛满了日的清丽。”
“伊人”是故乡的亲情水，因而他喜欢吟诵张思鉴的《故乡水》：“拧开水龙头，喷出故乡水，水花飞溅处，心向故乡飞。”
“伊人”是一生忘不了的乡愁，因而他喜欢吟诵余光中的《乡愁四韵》：“给我一瓢长江水呵长江水，酒一样的长江水，醉酒的滋味，是乡愁的滋味，给我一瓢长江水呵长江水。给我一张海棠红呵海棠红，血一样的海棠红，沸血的烧痛，是乡愁的烧痛，给我一张海棠红呵海棠红。给我一片雪花白呵雪花白，信一样的雪花白，家信的等待，是乡愁的等待，给我一片雪花白呵雪花白。给我一枝腊梅香呵腊梅香，母亲的腊梅香，母亲的芬芳，是乡土的芬芳，给我一枝腊梅香呵腊梅香。”
“伊人”是大公无私、鞠躬尽瘁的周总理，因而他喜欢吟诵柯岩的《周总理，你在哪里？》：“周总理，我们的好总理，你在哪里呵，你在哪里？你可知道，我们想念你，——你的人民想念你！”
“伊人”是保卫边疆的边防战士，因而他喜欢吟诵王石祥的《骆驼草》：“谁说沙漠无绿洲？骆驼草组成了翡翠岛；谁说春风不度玉门关？战士到处春天到。骆驼草是沙漠的迎春花，战士是祖国的布谷鸟。”
“伊人”是日思夜想的母亲，“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖”，“月亮出来望见她喂奶，太阳出来望见她洗晒；只有星星能比她，熬来熬去不知累”，因而他喜欢吟诵冰心的《纸船》：“母亲，倘若你梦中看见一只很小的船儿，不要惊讶他无端入梦。这是你至爱的女儿含着泪叠的，万水千山，求他载着她的爱和悲哀归去。”
“伊人”是累死累活的父亲，因而他喜欢吟诵臧克家的《老马》：“总得叫大车装个够，它横竖不说一句话，背上的压力往肉里扣，它把头沉重地垂下！这刻不知道下刻的命，它有泪只往心里咽，眼里飘来一道鞭影，它抬起头望望前面。”
“伊人”是永远不死的“有的人”：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”
“伊人”是梦里的那个“她”，“撑着油纸伞，独自，彷徨在悠长、悠长，又寂寥的雨巷，我希望逢着，一个丁香一样地，结着愁怨的姑娘”，“早晨，一个小姑娘，默默地读着一本书，在拥挤而又喧嚣的电车上”，“脸儿红得像朵山茶花，一双眼睛躲在花伞下，像个嫩雀刚出窝，唱起歌来羞答答”，“那脸颊，那眉宇，幽娴，沉静，情意却胜似万语千言；迷人的笑容，灼人的红晕，显示温情伴送着芳年；和平的、涵容一切的灵魂！蕴蓄着真纯爱情的心田”，“我一醒来就想着你，你是多情诗人的缪斯——那梦幻迷人的晨曦，用铜管奏起幸福的乐曲”，“我用诗歌装饰我们的地方，那里我们曾一同迎接曙光。田野开满矢车菊，溪水清亮，林边空气清新，太阳喜洋洋”，“最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞，道一声珍重，道一声珍重，那一声珍重里有蜜甜的忧愁——沙扬娜拉”，“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦”，“我想到你，每逢太阳的光辉照在海里；我想到你，每逢月亮的幽辉映在水里”，“等你，在雨中，在造虹的雨中，蝉声沉落，蛙声升起，一池的红莲如红焰，在雨中”，“亲爱的，让我们坐一起，眼睛对着眼睛看个饱，我想在短暂的一瞥中，听到感情掀起的风暴”，“来，吻我吧，吻吧，吻得疼痛，吻得嘴唇出血，心的泉流是滚开的水，它不需要冷静和理智”，“如果，我去了，将带着我的笛杖，那时我是牧童而你是小羊。要不，我去了，我便化作萤火虫，以我的一生为你点灯盏”，“在向你挥舞的各色花帕中，是谁的手突然收回，紧紧捂住了自己的眼睛？当人们四散而去，谁，还站在船尾，衣裙漫飞，如翻涌不息的云……与其在悬崖上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚”，“用了世界上最轻最轻的声音，轻轻地唤你的名字每夜每夜。写你的名字。画你的名字。而梦见的是你的发光的名字；如日，如星，你的名字。如灯，如钻石，你的名字。如缤纷的火花，如闪电，你的名字。如原始森林的燃烧，你的名字。刻你的名字！刻你的名字在树上。刻你的名字在不凋的生命树上。当这植物长成了参天的古木时，呵呵，多好，多好，你的名字也大起来。大起来了，你的名字。亮起来了，你的名字。于是，轻轻轻轻轻轻轻地唤你的名字”，因而他喜欢吟诵刘半农的《教我如何不想她》：“天上飘着些微云，地上吹着些微风。呵！微风吹动了我头发，教我如何不想她？”
“伊人”是志同道合的朋友，“假如生活重新开头，我的旅伴，我的朋友——还是迎着朝阳出发，把长长的身影留在背后。愉快地回头一挥手”，因而他喜欢吟诵朱自清的《赠A.S.》：“你的手像火把，你的眼像波涛，你的言语如石头，怎能使我忘记呢？”
“伊人”是充满希望的青少年，“当你进入生命的春天，世界开始对你明亮了。像一条铺着卵石的小溪，吹着叶笛，摇着野花的铃，去追逐奔腾的江河。童年的迷惑、天真，让位给勇敢的求知和探索。人生不再是一部童话，而是充满现实的酸甜苦涩。你会昂然地迎接这一切，正如你身上的全部光采，来自青春的勇气和力量。呵，没有去怀疑春天的美丽，只会为春天的虚度而惋惜”，“我是鹰——云中有志！我是马——背上有鞍！我有骨——骨中有钙！我有汗——汗中有盐”，因而他喜欢吟诵何其芳的《我为少男少女们歌唱》：“我为少男少女们歌唱。我歌唱早晨，我歌唱希望，我歌唱那些属于未来的事物，我歌唱那些正在生长的力量。”
“伊人”是幸福美好的生活：“生活是多么广阔，生活是海洋，凡是有生活的地方就有快乐和宝藏。”
“伊人”是壮志激荡的拓荒者，因而他喜欢吟诵章德益的《拓荒者的图章》：“祖国交给我一个沙漠瀚海，我要把拓荒者的图章盖上，木雕的——太轻，象牙的——太娇，只有这十八磅的铁锤，才配做我的图章。”
“伊人”是催生新芽的播种者，因而他喜欢吟诵徐刚的《播种者》：“让我们播种希望，让我们播种爱情，有如此肥沃的土地，花儿应该更加英俊。有了希望的时候，腐朽能够变神奇，没有希望的时候，晴天也显得阴沉！我愿播种的队伍越来越广大，我愿每个人的心上都有一粒种子生根，种子是坚实的希望，也是奇怪的精灵……”
“伊人”是含苞待放的蓓蕾，“一切的现在都孕育着未来，未来的一切都生长于它的昨天。希望，而且为它斗争，请把这一切放在你的肩上”，因而他喜欢吟诵邹荻帆的《蕾》：“一个年轻的笑，一股蕴藏的爱，一坛原封的酒，一个未完成的理想，一颗正待燃烧的心！”
“伊人”是坚强旺盛的小草，“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”，“没有巍峨的高山，小草永不会站得那么高。在人民这座大山面前，人人应该告诫自己：我是一棵草，我是一棵小草”，因而他喜欢吟诵雷抒雁的《小草在歌唱》：“去拥抱她吧，她是大地的女儿，太阳，给了她光芒；山岗，给了她坚强；花草，给了她芬芳！跟她在一起，就会看到希望和力量……”
“伊人”是热烈奔放的太阳花，因而他喜欢吟诵金哲的《太阳花》：“呵，爆燃的花——是当年游击队遗下的火把，是今日钢厂溅落的钢花？人们都叫你太阳花。因为你红，你亮，你燃烧，像浓缩的太阳在草尖上悬挂。你以你鲜红的血，装饰母亲——大地的年华。”
“伊人”是壮丽壮美的泰山日出，因而他喜欢吟诵赵瑞蕻的《泰山日出放歌》：“祖国呵！朝阳上升，寰宇更新；二十亿年长寿的泰山屹立在东方！五千年历史的中华焕发了青春，红旗前引，迈步在新的长征道上！”
“伊人”是春意盎然的洞庭湖，因而他喜欢吟诵沙白的《洞庭秋色赋》：“层层梯田，丛丛绿树，染绿了洞庭山的山岚，和三万六千顷太湖。一夜秋风，吹红枝头丹桔无数，映入湖波，写出一篇洞庭秋色赋。”
“伊人”是永不动摇的黄山松，因而他喜欢吟诵张万舒的《黄山松》：“好！黄山松，我大声为你叫好，谁有你挺的硬，扎的稳，站的高；九万里雷霆，八千里风暴，劈不歪，砍不动，轰不倒！”
“伊人”是纯净透明的云南的云，因而他喜欢吟诵白桦的《云南的云》：“你透明，因为你太纯净；离灰尘很远，离太阳很近。”
“伊人”是一个平凡的心愿，因而他喜欢吟诵严辰的《心愿》：“你问我有什么心愿，我的心愿十分平凡；但愿我小小的脚印，能踏遍祖国美丽的河山。”
“伊人”是神圣的集体、伟大的事业，因而他喜欢吟诵曾卓的《我期待，我寻求……》：“我期待，我寻求……不要遗弃我呵，神圣的集体，伟大的事业，我是你的期待呼唤的浪子，我是你的寻求战旗的士兵。”
“伊人”是自强不息、厚德载物：生物、动物、植物、谷物、食物、实物、天物、景物、静物、风物、人物、事物、读物、方物、唯物、万物等。
郭老心中的无数个“伊人”，进一步印证了一句话：读万卷书，行万里路，阅无数人——见天地，知敬畏，故谦卑；见众生，懂怜悯，故宽宏；见自己，明归途，故豁达。读万卷书方知古今规律，行万里路方知广阔天地，阅无数人方知奋斗意义。
读万卷书，让自己才识过人。行万里路，让自己所学体现在生活中，同时增长见识，学以致用。古人把“读万卷书，行万里路”当作一种人生追求和修身途径，通过读书和游学，增长知识和能力，开阔心胸和眼界。读书是进步的阶梯，实践是把知识转化为力量的关键。读“万卷书”不仅是古人的理想，当我们懂得了读书的意义，都会自然而然地产生强烈的博览群书的愿望。“万卷书”早已不再是一个象征性的概念，如何从这“万卷”之中，找到最值得细细品读的作品，寻找自己思想深处最渴望的认知，觅解人生困惑，已经成为人们必须解决的问题。读书必须读经典。在反反复复深度品味经典之中，内心得到滋养，思想得到升华，从浅薄走向思考，最后走到通达。在惜字如金的中华传统典籍当中，从来不乏这种需要反复品味的经典。从先秦诸子到历代的经史子集，这些经典为一代代的中国人提供了取之不尽的精神滋养，为中华文化的传承和发展建立了基础。我们把这种包蕴中华文化的学问称为国学。国学的范围非常广泛，它包含了文学、历史、哲学、艺术、语言、音韵等在内的一系列内容。包罗万象的国学经典为我们提供了广泛的教育。阅读国学经典，就是在和我们的“古圣先贤”对话和交流，一步步地楔进我们的历史和传统。这个过程可以让我们领会“古圣先贤”的旨趣，把握他们的神髓，形成恢宏的历史意识，可以让我们通晓文义、熟悉经史、学问通彻，让我们成为博学之士。另一方面，国学经典所代表的传统学问，更是具有极为厚重的伦理色彩。阅读国学经典的过程，不仅是增进知识的过程，而且是一个熏陶气质、改善性惰、提高涵养的过程，这个过程在潜移默化中培养着行谊谨厚、品行端方、敦品厉行的谦谦君子。阅读国学经典，必能促进我们对真、善、美的崇敬之心，唤起我们对伟大、深邃、美丽事物的敏感和惊奇，同时也让我们了解到“古圣先贤”在探寻知识过程中思考的重大课题和运用的基本原则。这些作品体现着我们民族精神的精髓，如《周易》所阐述的“自强不息”的君子人格、《论语》所强调的“和而不同”的包容精神，《诗经》所培养的温柔敦厚的情感，《道德经》所闪耀的思辨智慧，等等，它们共同构筑了中华民族传统的精神范式。品读“古圣先贤”留下的中华经典，恰如与他们进行一次次心灵的直接触碰，进而去审视我们自己的内心，见贤思齐，激浊扬清。读书要读经典是至理名言。正是基于对经典的这种认识，所以，以期引导着步履匆匆的现代人走近国学经典，了解国学经典。读经典什么时间开始都不算晚，只要深读下去，一样可以塑造我们未来的生活。经典不只是精神的食粮，更能给人带来无限美感，成为享受诗意的渊薮。我们只有在细细品读中才能真正融化经典，真正做到“开茅塞、除鄙见、得新知、增学问、广识见”。同时，经典，又是可以被享受的。当我们走进经典之时，不能只作为被动的接受者，也可用个人自我的方式进入经典，做精神的“逍遥游”，对经典作贴近个体生命的诠释和阅读，在现实社会之上营造高尚的人生意境和精神家园，获取一种诗意盎然的人生，铺就我们的多彩人生之路。
读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如高人指路，高人指路不如贵人相助，贵人相助不如自己开悟。从一个中原山村的放羊娃到一位专业文化干部，从一个地地道道的农民到一位国家一级作家，66岁的郭老已步入人生事业的辉煌期和文学创作的黄金期。纵观他艰辛曲折的成长历程，恰恰印证了“逆境出英才”这个真理。60余部文学专著是他奉献给社会的艺术食粮，勤奋、创新、坚韧、执着是他传给后人宝贵的精神财富。六十来岁正青春，正是作家大成时！郭老出身寒门，饱尝生活磨难，由于长期生活在社会最底层，他最了解人民群众的疾苦和诉求。社会大学给了他丰富而又厚重的生活积淀，他回报这个世界的是百科全书式的文学著作。他的创作路子很宽泛，小说、诗歌、散文、戏剧、曲艺、报告文学都有涉猎，而且卓有成效、实绩显著，属于丰产高产型作家。郭老是一个自省自悟、大彻大悟的人，他看淡名利、看破生死，自由驾驭着中华文化的“三驾马车”，向着人生的“理想国”逍遥驰骋，堪称鹰城文学哲学家。他不仅读万卷书，而且读百类千种书，仅文艺方面，就广泛涉猎文艺理论、小说、诗歌、散文、戏剧、报纸、期刊、杂志、广播、电视、电影、音乐、舞蹈、绘画、书法、篆刻、雕塑、建筑、园林等。作为“行走散文作家”，他壮游中华大地，游学美丽中国，一走就写、凡游必记，实录神州各地趣闻轶事、风土人情、看点靓点、壮美风景，百册专著生动描绘了大美华夏的“精气神”，构成了一幅新时代中国的风光长卷。他心地善良，待人友善，广结善缘，他的朋友遍天下。他为人谦虚，平易近人，和蔼可亲，不耻下问，在与天南地北、南来北去的朋友推心置腹的交谈之中，拉近情感、联结友谊、进行故事“淘宝”，获取文学创作素材，发现真善美，挖掘真善美，展现真善美，弘扬真善美。
郭老常常以“一只小小的、红艳艳的苹果”自喻：“我是苹果，我是一只小小的、红艳艳的苹果。我的微笑，挂在孩子脸上；我的甜蜜，流进老人心窝。我给远航的海员充饥，我给沙漠的行者解渴；我使失去信念的病人恢复健康，我使健康的人更愉快地生活。我是苹果，我是一只小小的、红艳艳的苹果。我是太阳和大地的女儿，我是叶子和花儿合唱的歌；我是可以摘来的月亮和星星，我是可以捡得的珍珠和贝壳；我是凝固的汗水和结晶的露珠，我是跳跃的希望和热情的火。我是苹果，我是一只小小的、红艳艳的苹果。”微笑智泉郭进拴，他深深地感染了我感动了我感化了我，因而我敬佩他、爱戴他、礼赞他、讴歌他、学习他、效仿他，他永远是我文学的标杆、人生的旗帜、奋斗的榜样、坚强的脊梁。
等闲识得东风面，万紫千红总是春
中国中原，出了眼智慧欢笑的文学泉，他叫郭进拴。郭进拴，笔名郭笑、智泉，1958年5月生，中原鹰城人，中国农工民主党党员，中国作家协会会员、中国报告文学学会会员、国家一级作家，中华网络作家协会第一副主席兼秘书长，河南省报告文学学会平顶山分会会长，全国毛泽东文艺思想研究会会员，中华伏羲文化研究会文艺创作专业委员会委员，平顶山学院客座教授。1974年开始文学创作，1994年加入中国作协。已出版《湛河大决战》、《鹰击长空》、《洪流滚滚》、《无品乡官》、《大潮风流》、《观音菩萨传》、《鲁慕迅传》、《童趣儿》、《六十岁说》等文学专著近百部3000多万字，获奖数百次，多篇（部）作品在《人民日报》、《人民文学》、《中国作家》、《文艺报》等国家级报刊发表并获奖。2005年10月被中国农工民主党中央授予“全国优秀宣传干部”荣誉称号，1992年荣获全省首届优秀文学组织工作者奖。
从1958年到2024年，微笑智泉郭进拴，走过了66年的文学人生历程。这是用鲜血、汗水、泪水、勇气、智慧、力量写就的66年；是筚路蓝缕、披荆斩棘、艰苦创业、砥砺前行、充满艰险、充满神奇的66年；是苦难中铸就辉煌、挫折后毅然奋起、探索中收获成功、失误后拨乱反正、转折中开创新局、奋斗后赢得未来的66年；是争取灵魂自由、人格独立、思想开放、精神解放、艺术奔放、人生豪放的66年；是不懈奋斗、探索追求、读书成山、写作成海的66年；是把文学艺术的神圣事业不断推向前进的66年；是初心如磐志更坚、使命在肩勇承担、风雨兼程永向前、同舟共济不怕难、患难与共家国全、奇人奇事奇景现的66年；是一颗炽热滚烫的中国心铸就千秋万代的民族魂的66年。
一部部厚实实、沉甸甸、金灿灿的文学专著，一摞摞摆满了我这宽大的书桌，66部、3000多万字、作者皆为郭进拴！这是文字的海洋、文学的山峰、文艺的星空，让我目不暇接、心潮难平、思绪万千。他在多长时间里撰写这么多的文字呢？修改出这么多的作品呢？出版这么多的专著呢？他是怎样生活的？他是怎样的思维能力呀？他是怎样写作的？他就不知道累吗？他做出如此灿烂辉煌的业绩，真是让人太不可思议了，真是让人太吃惊了，真是让人大为折服了！这样的速度，这样的质量，这样的效果，若不是将这些专著放置在面前，怎么也不会相信啊！他创作作品这么多，出版专著这么多，专著获奖这么多，这么超出同类，这么出类拔萃！他取得如此灿烂辉煌业绩的经验是什么呢？他从事文学创作成功的秘密是什么呢？他从事文学创作成功的诀窍是什么呢？
他之所以在文学创作上取得成功，是因为：他66年来爱岗敬业、不辞劳苦、勤勤恳恳、超级勤奋，从不投机取巧、偷懒耍滑，舍得下笨功夫、苦功夫、硬功夫，正像报告文学作家理由说的那样，身为“文学艺术的奔跑者”，他永不妥协、不知疲倦地奔跑着。他奔跑于田间地头，奔跑于厂矿企业，奔跑于机关学校，采访了不计其数的农民、工人、干部、群众、企业家，聚集了数不胜数的生活素材。他锲而不舍的毅力、永不放弃的奋斗、坚持到底的恒心、扎实丰富的积累、广结人缘的善良。他有许许多多山南海北的朋友，遍布城市乡村、机关学校、厂矿企业、省内省外，这成为他文学创作取之不尽、用之不竭的生活源泉。他具有独特别致的艺术发现，塑造出一个个生动感人的典型形象；他具有开拓创新的宝贵精神，观察到了别人没有观察到的美，发现了别人没有发现的更深层次的美；他运用突破性的艺术表现手法，创作出一部部得到读者欢迎和好评的专著，并获得许多引人注目的奖项。
张新玉在为其新书《六十岁说》写的序言中热情赞扬他：进拴兄的这本新著，四辑八十七篇，分为《六十岁说》、《说山说水》、《我说他人》和《他人说我》，共61万字。全书围绕一个“说”字，逐辑展开，如同珍藏的百宝箱，结构博大、范围宽广，辑辑环扣、特色鲜明，语言宏丽、情理交融，寓理于事、事清理明。每一辑都有妙手剪裁，自成体系，读之如清风拂面，秀水透底，又珠玑并列，含英嚼华。它悄悄地渗入读者心内，似老友久别重逢，字字词词、句句段段都撬动着久违的心，使人欲罢不能，不读完食之无味、寝之不安！美哉此书!
陈向敏非常感激地说：郭进拴老师始终不放弃文学道路上的苦苦求索。文学梦是郭进拴老师的理想，理想使他微笑着观察生活，理想使他倔强地反抗着命运。苦心人，天不负，理想开出了鲜花，理想结出了甜果，年近花甲的他著作等身，成了大名鼎鼎的中国作家，大学教授。……从放年娃到中国作家，郭进拴老师不断求索终有所成的奋斗经历,激励我在文学的道路上奋力拼搏。他的知遇之思，永远在我心底铭刻。
王长伟激动不已地夸奖他：细读他的作品，都有一种直面人生、横陈其概的感觉。写景状物,不吝华词,大赞大叹，尽情挥洒，言犹尽而意未酣，物已现却情未了!而且多用排比句式,夸张中坦露，挥洒中言情，读来韵味浓烈，诱人且多感怀;写人叙事，表意直观，妙语连缀，淋漓酣畅，快人快语。奔放而不失细微，朴实中透出灵气，而且善于刻划人物内心世界，借物咏志，直抒胸意,很容易让人对号入座。
屈江北满怀深情地高度赞扬他：文如其人，这话不假。特别是他的报告文学作品，弘扬正气，鞭挞丑恶，爱憎分明，直言不讳，字里行间透出柔肠侠骨和一个耿直汉子的人生价值观。在他的笔下，有叱咤风云的时代弄潮儿，有栉风沐雨的企业家，有坚贞不屈的村野乡姑,有忠厚朴实的山乡农夫，有甘为公仆的党内高官,有为民请命的古代官员，也有迷途知返的回头浪子、有纸醉金迷的贪官污吏。一个个鲜活的人物，一幕幕惊天的事件，一波波扑面而来的改革大潮，一曲曲醒世喻人的和谐乡音，一幅幅浓墨重彩的生活画卷，一桩桩悬而未解的当代公案，向人们展示的是一个充满真情爱意的生活长卷、一个当代作家的审美观念和社会责任。
文友们笔含深情倾吐衷肠，一字字一句句字字句句句句字字激起心潮千层浪。郭进拴老师经历了行动受限被嫌弃求学无望,精神倍受打击到了崩溃边缘上。他面对崎岖路抗争倔强,他面对荆棘道豪情满腔，他面对百般刁难不屈不挠更加坚强，他面对千难万险心中燃起希望之火火苗高万丈。十多岁写诗做文篇篇章章放喉高唱，锲而不舍攀登文山直前勇往。放羊娃他上学坐在上海北大大学大课堂，成作家他多次去人民大会堂领奖。他的作品宏扬正气鞭挞丑恶弘扬主旋律充满正能量把正气歌唱响，给人信心给人启迪给人鼓舞给人力量。内容丰富人人事事行行业业如同文学艺术的万花筒百宝箱，歌颂人民家国情怀为己任品德高尚大爱无疆。默默无闻润物无声培养新秀百人以上尽力帮忙人梯甘当,郭进拴一级作家高产作家优秀作家模范作家令人敬仰，他永远是大家学习的好榜样!
人生事业是一场艰苦卓绝的马拉松，生活爱情也是一场难度不小的长跑赛，文学艺术更是一场索魂要命的“万里跑”，他是幸福人生的长跑者、成功事业的长跑者、甜蜜日子的长跑者、奋斗奉献的长跑者、文学艺术的长跑者、追梦逐梦的长跑者、筑梦圆梦的长跑者、仰望星空的长跑者、脚踏实地的长跑者，奔跑出了人生事业的加速度、生活爱情的甜蜜度、文学艺术的高质量，可喜可贺，可圈可点，可赞可叹！文学长跑者的人生独白充满着诗情画意：“也许我不是高空的电闪，无法炫耀烛天的光焰。我曾经执着于光明呵，却不迷恋朱门的灯盏。人们，请用力击打吧——在没有火和光的地方，我愿作一块熏黑的火镰。也许我不是仙苑的牡丹，生来就与国色天香无缘。我曾经热烈地追求美呵，却不屑给贵人添娇增艳。山野，请给我一角泥土，为了向深山报告春讯，我愿自己是一朵二月兰。也许我不是膨胀的云团，不能化作甘霖遍撒人间。我曾经一心向上呵，却不羡慕灰烬的浓烟。春风，请裹着我前行——为给荒原洗出层层新绿，我愿作一滴跌落的雨点。”他恰似《梅的礼赞》：“开一树烈火，开一树鲜血，开成一树浩荡的青春，凭你的丹心如铁。开一树肝胆精神，开一树心胸伟烈，开成一树风雪中必胜的信念，凭你擎天的傲骨。雪窖冰峰，你悠然俯仰天地；彻骨奇寒，你从容肆应灾劫。亦人间以英雄气概，播千里的美人芳息，当千卉化泥，当群芳凋灭，当风雪肆虐在冻结的岁月。开一树坚忍，开一树奋发，开一树热泪与心血呵，用你燃烧的激情，不屈的志节。示逆境的信心，示庄严的誓愿，寄语亲爱的祖国。”他高唱《夜莺之歌》：“夜夜我守着这份宁静，夜夜我守着这份沉默，夜夜我盼望黎明的到来，带一份光明给我。……满森林的知更鸟儿都惊醒了，一声唱，一声和；黎明来了，黎明来了，黎明带来一份光明给我。”他使我想起了何达的《长跑者之歌》，觉着诗人就是在写他似的——
长跑者呵，你不寂寞么？
从清晨跑到黄昏
从朝霞跑到夕照
从迷茫的雾中跑出来
又跑进蔽日的风沙里
在湿湿的路上
在亮亮的湖边
你跑，跑，跑
你不寂寞么？
不，我不寂寞
我在动，我在飞驰
没有时间留给寂寞
奔跑是一首无止境的歌
在这歌声中我永不寂寞
奔跑是一首无止境的歌
在这歌声中我永不寂寞
我跑过了我的童年
我的骨骼在奔跑中
变长
变硬
从那时起就喜欢迈开大步
在清风中奔跑
也在奔跑中
有韵律地摆动着肢体
挥洒出令人心舒神爽的清风
我跑过了稚嫩
在奔跑中我成长，成长
迈开大步
摆动四肢
每一步都多一分成熟
每一步都多一分坚定
我跑，跑，跑
我跑过了一首又一首的长歌
这些歌儿真长，真长
一首刚罢一首又升起
一个长跑者
只有在这歌声中
才有信心
才有快乐
前进，前进
前进——
每一步的终结
就是下一步的开始
长跑者呵
你这样不停地跑着
跑过了六十六个年头
你不疲倦么？
不，我不疲倦
一个长跑者是不会疲倦的
疲倦只是片刻的喘息
转眼间又生出更多的精力
在奔跑中
精力是流动的温暖
精力是不竭的甘泉
精力是金光闪闪的热望
我跑过饥饿
也跑过灾难
跑过青青的田野
也跑过莽莽的荒原
跑过冒着余烟的废墟
也跑过血泪斑斑的登攀
跑过精神的痛苦
也跑过肉体的磨炼
但只要在跑着
就永远有明天
永远有明天
像点燃的火焰
长跑者呵
你的心真像一个
永不熄灭的火炬
照亮了你的灵魂
也照亮了你的前途
你跑过高山
你跑过大河
从满眼新绿
跑到遍地黄金
从秋风瑟瑟
跑到白雪皑皑
只见你迈开大步
挺着胸膛
不停地跑，跑，跑
你不会衰老么
不，我不会衰老
在奔跑中
生命是永远活跃
只要血
在舒畅地奔流
只要肺
在尽情地呼吸
只要心在渴望着
遥远的前方
在奔跑中
你不会哀伤
在奔跑中
你不会沮丧
一个长跑者
越接近终点
步伐越快
心情越欢畅
人生的太阳
如此灿烂辉煌
生命的星月
这样明亮芬芳
一个文学长跑者
的传奇故事
通过奋斗
好梦成真
通过奋斗
春秋成金
感动中国
感动众人
感动当今
感动子孙
感动正在路上
奔跑的人们
感动你我他
感动地球
一村人
感动世界
一家人
感动大地
感动森林
感动大海
感动鱼群
感动苍穹
感动星辰
感动社会
感动人心
感动时代
感动灵魂
郭进拴66年从山乡牧童到知名作家的传奇奋斗人生“长征故事”，生动有力地印证了一个朴素的真理和深刻的道理：“成功的花，人们只惊羡她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”奋斗创造历史，实干成就未来。伟大梦想不是等得来喊得来的，而是拼出来干出来的。理想看似遥不可及，却总有终点，而一步一个脚印的奋斗，就是最好的途径。功崇惟志，业广惟勤，一勤天下无难事！九层之台，起于累土；何以圆梦？惟有奋斗。我奋斗，我幸福；要幸福就要奋斗。奋斗是幸福之母，幸福的真谛就在于奋斗。奋斗是初心不改志不移，奋斗是撸起袖子加油干，幸福都是奋斗出来的。幸福不会从天而降，努力奋斗才能梦想成真。幸福源自奋斗、成功在于奉献、平凡造就伟大。奋斗本身就是一种幸福。只有奋斗的人生才称得上幸福的人生。奋斗是艰辛的，艰难困苦、玉汝于成，没有艰辛就不是真正的奋斗，要勇于在艰苦奋斗中净化灵魂、磨砺意志、坚定信念。奋斗是长期的，前人栽树、后人乘凉，伟大事业需要持续奋斗。奋斗是曲折的，“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”，要奋斗就会有牺牲，要始终发扬大无畏精神和无私奉献精神。奋斗者是精神最为富足的人，也是最懂得幸福、最享受幸福的人。生命不息，奋斗不止。人生事业要取得真正的成功，更需要长期奋斗、一生奋斗、不停奋斗、不懈奋斗、连续奋斗、持续奋斗、接续奋斗、永续奋斗、无私奋斗、忘我奋斗、艰苦奋斗、艰辛奋斗、努力奋斗、砥砺奋斗、坚忍奋斗、坚韧奋斗、英勇奋斗、顽强奋斗、团结奋斗、共同奋斗。成功和幸福的密码就是奋斗，奋斗是青春最亮丽的底色。奋斗不只是响亮的口号，而是要在坚守初心、牢记使命、履行职责、完成任务、做好事情中见真章、见精神。奋斗的道路不会一帆风顺，往往荆棘丛生、充满坎坷。强者，都是在含泪奔跑，总是从挫折中不断奋起、永不气馁、永不放弃！唯有奋斗，才能强大；唯有奋斗，才能拥有！唯有累过，方得闲；唯有苦过，方知甜。与其等着被困境刁难，不如努力拼出一片天；早晚有一天，你会惊艳了时光，既无人能替，又光芒万丈！
大海不缺一滴水
森林也不缺一棵树
单位不缺你一个人
但是每个家庭缺少
一个扬眉吐气的人
缺少一个为梦想奋斗的人
没有人在乎你的落魄
没有人在乎你的低沉
更没有人在乎你的孤独
但是每个人都会仰视你的辉煌
人生是很累的
你现在不累 以后就会更累
人生是很苦的
你现在不苦 以后就会更苦
没有靠山 我自己就是山
没有天下 我自己打天下
没有资本 我自己就去挣资本
活着就该逢山开路 遇水架桥
努力的意义就是
不要当父母需要你的时候
除了泪水 一无所有
不要当孩子需要你的时候
除了惭愧 一无所有
不要当自己回首过去
除了蹉跎 一无所有
这就是要奋斗的理由
踏着彩虹来 端着吉祥走
踩着风雨声 日月伴乡愁
不变的青春 燃烧在心头
青山不会老 绿水永长流
踏着雪花来 和着春风走
抓住了现在 拥抱着未来
说好不分开 人生不言败
东方花儿开 青山绿水在
幸福 幸福是奋斗出来的
美好 生活是拼搏带来的
幸运 幸运是努力而来的
爱情要相濡以沫的
幸福 幸福是奋斗出来的
生命 生命是父母赐来的
感恩 感恩是发自内心的
未来是自己规划的
踏着雪花来 和着春风走
抓住了现在 拥抱着未来
说好不分开 人生不言败
东方花儿开 青山绿水在
幸福 幸福是奋斗出来的
朋友 朋友是缘份安排的
家庭 家庭是亲情和谐的
祖国是我们自己的
幸福 幸福是奋斗出来的
一路上有你 有你陪伴的
世间是万物 万物有灵的
理想会变成现实的
努力努力 拼搏拼搏
努力才会有结果
努力努力 拼搏拼搏
拼搏才会有收获
幸福 幸福是奋斗出来的
朋友 朋友是缘份安排的
家庭 家庭是亲情和谐的
祖国是我们自己的
幸福 幸福是奋斗出来的
一路上有你 有你陪伴的
世间是万物 万物有灵的
理想会变成现实的
努力努力 拼搏拼搏
不要愧对 未来的我
我们都向往
美好幸福的生活
为什么幸福却难得
因为你总在幻想
在安逸中迷惘
天上掉不下热饽饽
亲爱的朋友
你还在等什么
快伸出双手去创造
爱拼才会赢 努力才获得
新时代等我们拓路踏歌
撸起袖子加油干啦
幸福是奋斗出来的
命运是自己掌握的
多一滴汗水才多一分收获
迎来花开千万朵
幸福是奋斗出来的
梦想是拼搏实现的
为中华复兴我们加油奋斗
共享美好幸福生活
明天更波澜壮阔
波澜壮阔的中华民族发展史是中国人民书写的！博大精深的中华文明是中国人民创造的！历久弥新的中华民族精神是中国人民培育的！中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃是中国人民奋斗出来的！中国人民是具有伟大奋斗精神的人民。在几千年历史长河中，中国人民始终辛勤劳作、发明创造，我国产生了老子、孔子、庄子、孟子、墨子、孙子、韩非子等闻名于世的伟大思想巨匠，发明了造纸术、火药、印刷术、指南针等深刻影响人类文明进程的伟大科技成果，创作了诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说等伟大文艺作品，传承了格萨尔王、玛纳斯、江格尔等震撼人心的伟大史诗，建设了万里长城、都江堰、大运河、故宫、布达拉宫等气势恢弘的伟大工程。在几千年历史长河中，中国人民始终团结一心、同舟共济，建立了统一的多民族国家，发展了56个民族多元一体、交织交融的融洽民族关系，形成了守望相助的中华民族大家庭。特别是近代以后，在外来侵略寇急祸重的严峻形势下，我国各族人民手挽着手、肩并着肩，英勇奋斗，浴血奋战，打败了一切穷凶极恶的侵略者，捍卫了民族独立和自由，共同书写了中华民族保卫祖国、抵御外侮的壮丽史诗。在几千年历史长河中，中国人民始终心怀梦想、不懈追求，我们不仅形成了小康生活的理念，而且秉持天下为公的情怀，盘古开天、女娲补天、伏羲画卦、神农尝草、夸父追日、精卫填海、愚公移山等我国古代神话深刻反映了中国人民勇于追求和实现梦想的执着精神。“功崇惟志，业广惟勤”“锲而不舍，金石可镂”“业精于勤，荒于嬉”“少壮不努力，老大徒伤悲”……中华优秀传统文化孕育了自强不息的奋斗精神，始终激励中国人民奋勇向前。山再高，往上攀，总能登顶；路再长，走下去，定能到达。近代以来，实现中华民族伟大复兴成为中华民族最伟大的梦想，中国人民百折不挠、坚忍不拔，以同敌人血战到底的气概、在自力更生的基础上光复旧物的决心、自立于世界民族之林的能力，为实现这个伟大梦想进行了170多年的持续奋斗。在几千年历史长河中，中国人民始终革故鼎新、自强不息，开发和建设了祖国辽阔秀丽的大好河山，开拓了波涛万顷的辽阔海疆，开垦了物产丰富的广袤粮田，治理了桀骜不驯的千百条大江大河，战胜了数不清的自然灾害，建设了星罗棋布的城镇乡村，发展了门类齐全的产业，形成了多姿多彩的生活。中国人民自古就明白，世界上没有坐享其成的好事，要幸福就要奋斗。新时代是奋斗者的时代，无数平凡英雄拼搏奋斗，汇聚成新时代中国昂扬奋进的洪流。我们通过奋斗，披荆斩棘，走过了万水千山。我们还要继续奋斗，勇往直前，创造更加灿烂的辉煌！
几千年来，中华民族能够生生不息、薪火相传，根本就在于中华民族有一脉相承的精神追求、精神特质、精神脉络。回望历史，无论是“愚公移山”“精卫填海”“囊萤映雪”“悬梁刺股”等寓言故事，还是“自古雄才多磨难”“梅花香自苦寒来”“君子以自强不息”等古训格言，其中蕴含的艰苦奋斗和自强不息的精神一直是支撑中华民族绵延至今的文化基因、精神密码。中国共产党成立以来，领导中国人民在战乱频仍、山河破碎中奋斗，在百废待兴、一穷二白中奋斗，在阻力和压力、困难和挑战中奋斗，才使得我们比历史上任何时期都更接近、更有信心和能力实现中华民族伟大复兴的目标。一部中华民族史，实际上就是一部中华民族艰苦奋斗、自强不息的奋斗史。新时代，江山如画，大潮奔涌；新征程，人民豪迈，前程远大。胸怀千秋伟业，恰是百年风华。在新时代，决胜全面建成小康社会，开启全面建设社会主义现代化国家新征程，实现中华民族伟大复兴的中国梦，需要我们以永不懈怠的精神状态和一往无前的奋斗姿态奋勇前进。“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”这是伟大诗人李白青年时期仗剑远游时写下的诗句，那时他感受着盛唐的蓬勃气象，胸中鼓荡着凌云壮志。今天，中国、中国人民、中华民族的未来无限广大。在新的时代条件下，以中国精神铸就民族之魂，用光明驱散黑暗，用美善战胜丑恶，中华民族精神大厦必定坚不可摧、巍然挺立！