俗话说：“瓷看底，玉看皮。”就像人的皮肤一样，玉皮壳是玉器里外表象的连结，能直接看到和摸到。从玉里玉外的对比中能分析出玉皮壳的老化程度以及做工、沁纹痕迹，所以辨认古玉的皮壳包浆是古玉鉴定的一项重要步骤，也是一项经验性极强的技能。
求玉之道，首在自心。昔之圣贤，比德于玉。若无玉德，岂有玉缘？因此必要戒除浮躁急切之心，从修炼自身做起。仅为逐利之徒，不免误入歧道；若为货利而故意售假者，则大违玉德，终将反食其恶果，应为同好所戒也。
然世风不古久矣。爱玉者渐众，利益趋之，货假者亦如逐臭之蝇，攘攘不绝。故同好者在修心之余，亦须明眼。而造假之术日新一日，令吾辈防不胜防，奈其何哉？
青玉质，表面有白色水沁。器横截面略呈三角形，高浮雕一人首形象。人梭形眼，出梢，粗眉，大嘴，厚唇，大耳，长颈，头戴冠，冠上饰以阴刻线纹。此器反面光素平滑，下部有一榫状物，榫上还残留有半个孔的遗痕，可能原插嵌绑缚于某种器物上。
愚不才，难识众多高仿之术，惟坚信真者自真，假者自假，古玉乃天地之精华与先民之智慧所凝结，天地神灵岂可欺乎？故作伪者必有难以模仿之处，如能领悟古玉真正难仿之要髓，则真假自辩也。
“光气”之难仿。高古之玉，委身于土，历之千年，然一朝出土，则光华自现。虽朽如鸡骨，亦不失其光。——然“光气”之谓，其华在“光”，其精在“气”也。如雾如烟，若有似无，须用心察之。有光无气，失之“贼”也。
“熟旧”之难仿。前辈譬古玉之熟旧“如白水煮萝卜”，颇为形象。而古玉熟旧之原由，盖因岁月地理之煎熬，致玉肌松弛，外表观之，若水乳充盈。凡未经长期入土之玉，难成此状。唯“老料新工”之仿品，虽熟旧无异，须详察其工耳。
“皮壳”之难仿。古玉之皮壳，乃数千百年寒暑交替、水土侵蚀所形成，不同地域所出之古玉，虽年代相仿，亦皮壳不同。或水坑、或干坑、或沙坑、或碱土，各有其状。近年高仿，虽做皮工夫大有改进，对于明眼之藏家，亦不难识别——或沁浮、或皮燥、或色异、或神伤。
“工艺”之难仿。今之高仿，舍利器而就手工，故仅以“新工”“老工”为标尺，已非良策。然仿品以利当先，手工故可学，手艺难到位。如良渚之刻画、战汉之游丝、西周之毛道、红山之打磨……如对比真品之工艺，仿品之陋毕现矣。
“规制”之难仿。汉之以往，美玉为神灵帝王所专享，其规甚严，其制甚谨也。今之做伪者依图录仿之，然往往不合其矩也。以良渚为例，关注公众号古玉虫真品神人纹之细腻、精确，惟感叹神工耳，诸多仿品，从未稍近之。
“神韵”之难仿。形故可仿，神之难求。古之玉工摒全神、穷心力而为之，或精巧绝伦，或质朴大方，皆神态盎然。伪品则或追形似而忘其神，失之拘谨；或臆其形而改其神，失之陋鄙。
古玉皮壳形成
根据目前的出土资料来看，古人做玉的第一道是开片造型。因为古人的工具原始，开片和造型的过程很漫长，所以就在开片造型的过程中开始了第一次打磨抛光工艺。开片造型和第一次打磨抛光工艺之后，接着用尖物刻出第一次草图来，在草图刻工中加入第二次抛光工艺。
古玉的鉴定是一种技术，主要是见多识广，那么见的多就可以提升眼力了吗？未必，有些人玩了十几年，态度还是自以为是，别人一讲逆耳忠言，原地爆炸。因为自我膨胀的态度，导致了数十年眼力的固步自封。
皮壳、包浆是2个概念，深以为然，故说明如下：皮壳，入土古玉所表现出的，各种沁色，次生结晶，土蚀土咬等等入土特征。包浆是古玉所特有的浆光，注意关键词“浆”，我理解为玉消融而产生的一种膜样的包浆。
很多玩家反复谈皮壳，却很少有人反复提包浆。最近的学习心得是，皮壳千万种，包浆一种，“吾生有崖，而知无崖，以有崖求无崖，殆哉矣”。我曾经在“无崖”的皮壳上下了很大功夫，后来越发迷糊，皮壳的现象太多太多，南方北方，干、湿坑口，土壤环境……，结果是什么？就是总有我没见过的皮壳，没见过就不能说不对，一些精仿没有见过皮壳，我就无法判断。研究皮壳是缘木求鱼，包括研究工痕。
但皮壳千万种，包浆只有一种。对于古玉鉴定，远看一口气（包浆），近看造型皮壳，再看细节工痕，大概的鉴定路数。远看一口气看起来玄乎，好难的样子，其实最为重要
收藏的过程，并不是追求一精一品的过程，而是让你对人生有所依恋，对传统有所认识，对岁月有所回忆的过程，喜欢收藏，是人生一大乐趣。