李氏文化十大假讹之（四）——
谬讹百出的世界李氏通天谱母子接轨李氏主世系
文/李震涛
改革开放以来，各地宗亲家族活动频繁，在加强交流、敦宗联谊方面取得显著成果，但由于长期没有进行修谱、寻根、祭祖活动，绝大多数人没有见过这些活动，再加上一些少数人从中另有谋图。以至于一些李氏宗亲活动不伦不类、洋相百出，严重的扭曲了李氏宗亲文化乃至中华文化。
现在一些人热衷成立的什么“文化研究会”＂李氏总会＂，他们没完没了的开什么会议。仔细观察他们的所谓“会议公告”，大多数根本没有研究什么宗亲文化。内容是展示他们自封的“会长”等领导，遗迹是他们队伍的“集体尊容”。以此作为姓氏“历史文化研究”的成果。这种自命“会长”＂……＂等头衔，自封李氏专家、权威的没有课题、目标、历史资料的“研究”其实是拿李氏祖宗为幌子，消费祖宗的假研究。
他们的研究成果也正是打着研究的旗号，抄袭人家宗谱上的资料，不加考证和权威机构认定,把前人没有搞清楚甚至错误的东西照抄下来，贻害子孙后代。或者歪曲自己和别人祖宗留下的资料，随心所欲地编造一些自己杜撰资料，阉割祖宗留下的历史遗产，拼命假造历史，杜撰李氏先祖世次世系、名讳、图像，编造滑稽可笑漏洞百出的李氏源头主世系，以号召＂归宗＂＂接轨＂提出根本达不到的假目标：宗亲文化大统一，世界李氏大归宗。 致使一些宗支的不懂宗亲文化，又非常热心的宗亲，以及由于寻根中缺陷导致一些家族的家谱中出现大量无法找出根源的“宗亲”，寻找一些似是而非的切入点＂接轨＂，既丢了自己祖宗，又混杂其它宗支的世系。造成宗支传承数百、甚至上千年家族宗谱历史传承文化的乱流、变体、沦亡。 这些人以及有些宗支的少数人打着“宗亲文化研究”的幌子，以“一家人”的招牌，忽悠热心家族的宗亲，绑架宗亲中事业有成的老板。变相成立组织，巧取宗亲钱财供自己挥霍，这种人往往自己一分钱也不掏。却忽悠宗亲出血，无故耗费宗亲的人力、财力、物力和感情。 这些人甚至不惜编造祖宗遗迹。利用广大宗亲的寻根敬祖的满腔热忱，欺骗宗族拿钱建设而从中渔利。此类假遗迹比比/皆是，一些地方甚至借以发展经济。 种种劣迹丑行，实令李氏志士儿女不忍相睹。
李氏泱泱大族，受害最深。为祸最烈尤以河南信阳李正李氏网团伙，招纳一些沽名钓誉之辈，封官许愿，聚污纳邪，利用互联网络，肆虐炒作，忽悠广大世界李氏宗亲，修谱照单接轨，编入《世界李氏通天谱》。
李正李氏网其权威”地发布的世界李氏主世系如下；
一世皋陶，二世伯益，三世恩承（大廉，恩承，若木），四世仁道，五世知周，六世义集，七世忠卿，八世勇元，九世孝生，十世友孺，十一世睦顺，十二世任长，十三谦吉，十四世让泉，十五世中正，十六世和丰，十七世纯粹，十八世懿宗，十九世恭怀，二十世俭实，二十一世庄严，二十二世敬修，二十三世其心，二十四世肖炳，二十五世平民，二十六世康强，二十七世理徴，二十八世利贞，二十九世昌祖，三十世彤德，三十一世庆公，三十二世承公，三十三世硕宗，三十四世显宗，三十五世人公三十六世乘障，三十七世正直，三十八世修省，三十九世治安，四十世六蓼，四十一离公，四十二乾公，四十三世耳公，四十四世宗公，四十五世同（固）公，四十六世兑公，四十七世济（跻）公，四十八世恪公（恪公，李云），四十九世洪公，四十五世注公，四十六世李宫，四十七世？，四十八世？四十九世？五十世李假，五十一世李解，五十世兴族，五十一世昙公五十二世【李崇（陇西房），李辨，李昭，李玑（赵郡房）】五十三世（李瑶，平燕），五十四世李信，五十五世超公，五十六世【仲翔，元旷（侍中）】五十七世伯考，五十八世【尚公，向（范阳房始祖）】五十九世广公，六十世【敢公，椒，当（六十世当户—，六十一世陵）】六十一世【瑀公，忠（顿丘房始祖）】，六十二世丞公，六十三世宏公，六十四世业公，六十五世翠公，六十六世善公，六十七世尤公，六十八世先（光）公，六十九世长宗，七十世君况，七十一世本宫，七十二世【次公，恬（渤海房始祖）】，七十三世【轨公，潜（申公房始祖）】，七十四世隆公，七十五世艾公，七十六世雍公，七十七世【柔公，伦（丹阳房始祖），盖（雍孙）】，七十八世弇公，七十九世昶公（仲坚），八十世暠公，八十一世【坛，歆，让，愔，恂，翻（姑藏大房）——承（孙子）、茂（孙子）、冲（孙子）、成礼（翻曾孙），亮，宏，跳，豫（玄孙刚武陵房始祖）】，八十二世【勖，治，重耳，弘之，崇明，崇产，崇庸，崇祐】，八十三世熙公，八十四世天赐公，八十五世【乞豆（定州房始祖），虎公，起公——达摩】，八十六世【李昺，玻，真，冈，漳，绘，祎，亮】，八十七世【李浪，李海，李涛，李波，李源，李渊】八十八世【武王李皎民（太远武王），滕王李元婴（鱼阳滕王），密王李元晓（高昌密王），江王李元祥（闽越江王），鲁王李灵夔（湖广鲁王），舒王李元名（剑南舒王）郢王李元裕(安西郢王)，道王李元庆（江南道王），虢王李元凤（平虛虢王），霍王李元轨（淮南霍王），郑王李元懿（高丽郑王），彭王李元则（百齐彭王），韩王李元嘉（三阴韩王）徐王李元礼（泾水徐王），周王李元方（江陵周王），酆王李元亨(东山酆王)，汉王李元昌(荆州汗王)，荆王李元景（秦凤荆王）,楚王李智云（东都楚王），巢王李元吉（河北巢王），卫王李元霸（黎阳卫王）太宗(秦王)李世民(太宗皇帝)太子李建成（洛阳戚王）
李正信誓旦旦言之凿凿地在李氏网说'以上世系经过从古至今数代人和许多专家及历史学家的考证,特别是由利贞公上溯至皋陶之27代,都有史可考,人物真实,从而把李氏历史推进－千余年,如此李氏受姓已有四千二百余年矣!”
二、母子接轨最科学的《世界李氏通天总谱》的欺世盗名，荒诞无稽，讹误迭出
李正所列世界李氏主世系，号称母子接轨最科学的《世界李氏通天总谱》。那么什么叫通天总谱？谱是如何通天的？李氏得姓于李利贞，《史记·夏本纪正义》：“皋陶生于曲阜，曲阜偃地，故帝因之而以赐姓曰偃”。偃姓亦是赢姓，为少昊尚鸟族属，'《史记·秦本纪》载：“孝王曰：'昔伯翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴。’”《史记·秦始皇本纪》亦云：“秦之先伯翳，尝有勋于唐虞之际，受土赐姓。”
《史记·秦本纪》记述了舜帝赐伯益赢氏这一过程：“（大费）与禹平水土。已成，帝赐玄圭。禹受日：'非予能成，亦大费为辅。’帝舜日：'咨尔费，赞禹功，其赐尔阜游，尔后嗣将大出。’乃妻之姚姓之玉女。大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。舜赐姓嬴氏。”
伯益的恩成任理官，此后子孙，历虞夏商，世为大理，至商末的理徵 (李利贞父亲）以官为姓，姓理。
李利贞与母避祸逃难，食李保命所以改理姓李，李利贞才是为李氏得姓始祖！皋陶是偃姓，伯益为嬴姓，恩成到理徵 为理姓，为什么通天谱把皋陶奉为李氏一世祖，而不奉立得姓始祖李利贞？而黄帝孙子颛顼帝高阳氏生大业。大业生女华。女华生皋陶，如果说世系到皋陶已是通天，那么正史所记皋陶之上的世系岂不是捅破了天？皋陶是上百姓氏的共祖而且并不姓李，立为李氏第一世姓祖岂不荒唐?
既然是李氏的世系，自然是为奉立得姓始祖李利贞为世系之始。
李正自称《世界李氏通天总谱》母子接轨最科学，竭力忽悠各地李氏来接轨。那这科学性是如何体现的？这最科学的主世系，李利贞父理征到恩成之间的二十三＂理氏祖宗＂名字正史方志从未有记载，又是从哪里来的？查遍先秦史籍，根本没有皋陶以下共二十三世理官的记载，上面这些＂仁道、知周、义集、忠卿、勇元、孝生、友儒、睦顺、任长、谦吉、让泉、忠正、和丰、纯粹、懿宗、恭怀、谦实、庄严、敬修、齐心、肃炳、平明、康强＂取名仁义忠信知勇孝友顺长谦让等是儒家思想文化，什么会出现在孔子出生一千年前的？上古取名多是单名，这些无一却都是双名？这些＂祖宗＂又是从哪里搞来的？还信誓旦旦言之凿凿地在李氏网说'以上世系经过从古至今数代人和许多专家及历史学家的考证,特别是由利贞公上溯至皋陶之27代,都有史可考,人物真实从而把李氏历史推进－千余年,如此李氏受姓已有四千二百余年矣!”
李正在李氏网自称拥有五千多李氏专家李氏主编，集五千多李氏专家和主编之出确定世系，并在李氏网高端权威宣布了李氏主世系，号召各支李氏以此＂母子接轨＂。为什么这李氏主世系无端端地替大唐太祖、大唐高祖生出太原武王李皎民，及李源、李波、李涛、李海、李浪生出些莫名其妙的儿子来？元皇帝李昺，周安州总管、柱国大将军、唐国仁公。武德元年六月己卯，追谥元皇帝，庙号世祖， 陵曰兴宁。元贞皇后独孤氏，生四子：长曰高祖，次曰梁王澄，次曰蜀王湛，次曰汉王洪。唐高祖生22子而非23子，并无太原武王李皎民，这些正史有确载，李氏网都搞出荒唐的错误东西来。那些史书未载的，凭什么让天下李氏信服？好多宗亲都在说，即使一个小学的民办老师也不会搞错成这样离谱，还这李氏专家，那李氏学者。这些专家到底是些什么人？这些的＂专家＂学者＂的职称是如何确认颁发来的？
更为恶劣的是随意给历代先祖“娶妻”编撰祖妣姓氏，杜撰生子名字字号生卒年，还闭门造车胡乱画出一代代的祖宗像来，让亿万李氏参拜。
据洞悉内幕的知情李氏宗亲举证，这李正《世界李氏通天总谱》母子接轨最科学，竭力忽悠各地李氏来接轨的主世系实出自磨刀李氏湖北李儒科李贤浚、李正、李幼安等几人之手。
三、正本清源，对李氏历代先系的探考
正史中以比较明确史实立传的早期李氏人物当数汉代飞将军李广。李广他的生年为高后六年（前182）。李广生年确定下来后，我们来推考其上的世系。（一）李广至李信李广五世祖李信在秦始皇灭燕攻楚的战争中与王翦同为统兵将领。李信逐得燕太子丹在公元前 226年前后。李信比王翦年轻。王翦于秦王政十一年（前236年）率兵攻赵，攻克九城，一战成名。秦王政二十一年（前226年）李信其逐得燕太子丹，也一战成名。假设，身为名将的两人，成名年纪相同，那么王翦比李信年长10岁。《史记·卷七十三·白起王翦列传第十三》：“（秦王政二十一年）始皇问李信：「吾欲攻取荆，于将军度用几何人而足？」李信曰：「不过用二十万人。」始皇问王翦，王翦曰：「非六十万人不可。」始皇曰：「王将军老矣，何怯也！李将军果势壮勇，其言是也。」遂使李信及蒙恬将二十万南伐荆。王翦言不用，因谢病，归老於频阳。【3】451～452古人一般以60以上为老年，30～50为壮年，那么公元前226年，“王将军老矣 ，李将军果势壮勇”，王翦60岁，李信50岁。那么李信生于公元前276年，距李广生年 （前 182）为 94年，世系繁衍五代，每代约18·8岁符合战国后期人口繁衍代距。其三，李信至李兑。
再往上正史有记载的是李兑了，李兑生卒年不详，主要活动在赵惠文王时期（前 298—前 266）。李兑号奉阳君，于公元前 295 年与安平君赵成合谋，击杀赵武灵王的长子安阳君赵章与其宰相田不礼，史称“沙丘之乱”。后为司寇，并在公子成死后，担任相国，封奉阳君。沙丘之乱时，李兑当处在青壮年时期（30 岁至 40岁），那么李兑大约生于公元前 335—前 325 年，李信约生于公元前 276 年，李兑与李信相距 60 年左右，这是无论如何也办不到的。所以，李信至李兑之间的世系就存在问题，须细加考辨。李兑大约生于公元前335-325年。而段干木大夫李宗大约生于公元前477年，两人生年相距一百五十来岁，中间仅隔李同这一代，绝对不合理，也是不可信的。（四）、老子李耳的生年与李氏宗系世次《元和姓纂》、《新唐书·宗室世系表》、《唐列圣碑》俱记载老子李耳是李利贞十一世孙，周平王时任太史。《新唐书》，《唐列圣碑》采源于《元和姓纂》，其书是由唐宪宗时宰相李吉甫命林宝修撰。因元和七年（812）成书，则定为《元和姓纂》。该书为中国唐代谱牒姓氏之学的专著。其论得姓受氏之初多原本於《世本》、《風俗通》。其他如《世本》、《族姓記》、《三輔决録》以及《百家譜》、《英賢传》、《姓源韻譜》、《姓苑》諸書不传於今者。頼其徵引亦皆班班。可見鄭樵作《氏族畧》全祖。其文盖亦服其該博也。《元和姓纂》记载李耳是李利贞十一世孙，周平王时任太史。这是关于老子李耳具体生平文献资料之来源，传世历史最早最原始的记载。世次为利贞一昌祖一彤德一佚名一佚名一硕宗一佚名一佚名一佚名一佚名一乾一耳。
李正号称权威公布号以接轨的世界主世系记载:老子是李利贞下十五世孙。世次为:利贞一昌祖一彤德一庆一承一硕宗一显宗一奭一诚彰一正直一修省一治安一六蓼一离一乾一耳。
上杭李火德谱记载老子李耳是李利贞十六世孙，世次为:利贞一昌祖一彤德一庆一宏隆一硕宗一显一爽一环鼎一爵一寅龙一熙宏一尧性一辉一连顺一乾一耳。 李正大肆炒作'所谓权威宣布'这世系，据一位参与编辑的'专家'称是李儒科等几位根据磨刀仙籽谱而参合'编定'的。
李火德宗谱是袭传于道光二十六年修的统宗谱。 我们透过事实，文献资料之来源，传世历史之久暂，真假分明，虚实立判。 老子李耳的出生年份，司马迁《史记》未详写。从春秋战国时期的文献上看，也没有这方面的记录。我们试从老子的《道德经》原著求证其所处年代。 一、老子在《道德经》中所写的“小国寡民”，西周晚期，东周初期社会、经济的真实写照。因此，老子如果没有经历过这种状况，是不会有“小国寡民”这样深刻的描述的。二、老子在《道德经》中所写的“民不畏死，奈何以死惧之”，就是对西周“国人暴动”的赞扬和肯定。公元前841年“国人暴动”。它还是自夏朝以来至西周历史上的可谓唯一的一次民变。 按《元和姓纂》、《新唐书·宗室世系表》等李氏姓氏起源所记，李利贞之父为商末的理徵，字德靈，為翼隸中吳伯，以直道不容於紂，得罪而死。其母陳國契和氏與子利貞逃難，纣王商亡于公元前1045年，假设理徵以直道不容於紂，契和氏與子利貞逃難，是在商亡三年之前，利貞其年10岁，那么李利貞生于公元前1058年.。按世系繁衍那么十一世大约300年左右，老子大约生于公元前758年左右。周平王，公元前768年―公元前720年在位.。《元和姓纂》、《新唐书·宗室世系表》等李氏姓氏起源所记老子李耳是李利贞十一世孙，耳，字伯陽，一字聃，周平王時為太史。是可信的。也正是周平王把国都从镐京东迁到河南的洛阳，所以才为靠近洛阳世居陈国苦县的老子李耳入周担任太史提供了方便和可能。
生活在东周初期的老子李耳，离“国人暴动”、“共和行政”这些重大历史事件不远，耳闻之间。所以深有感慨“民不畏死，奈何以死惧之”，生活在东周初期的老子经历了东周初期诸侯国之间，划地为牢，互不相犯，虽然可闻鸡犬之声，但老死不相往来”的“小国寡民'生活社会、面对其后的“春秋无义战”。“春秋五霸”和“战国七雄”的权利交替和更迭，不过都在演绎着诸侯国之间的争霸战争。提出了恢复到“小国寡民社会，以“民心”和“契约”为根本的“民本”思想，以及“无为而治的德治政治”主张。查考汉代应劭《风俗通》记载：“段氏，段干木之后。一云：老子十三世孙名宗，事魏为将，有功封于段干，因为姓。汉赵岐《三辅决录》云：段氏，李老君之自出，段干木之子，隐如入关，去干字为段氏。”
应劭是东汉著名学者，以其学识渊博而闻名后世,其著作《风俗通义》、《汉官仪》是我们研究汉代社会制度、生活、文化等方面的重要史料。应劭是中国历史上一位才、学、识兼而有之的史学家,他与他的史学著作在中国史学上占有重要的地位。应劭著《风俗通》，收集当时所云：老子十三世孙名宗，当确有根据，
春秋战国纷争不断，各国为增加人口，实际中使婚龄提前，世代繁衍代率有所提前。老子李耳(约公元前758年)到段干木丈夫李宗(约公元前477年)大约三百来年，相距十三世，符合春秋战国时期的生育代率和世系繁衍，可见应劭著《风俗通》，收集当时所云：老子十三世孙名宗，当确有根据，这是可信的。
孔子问礼见过老子，老子能见孔子也不奇怪，老子修真得道之人，寿命长这点肯定，司马迁在老子传中，说＂盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。'
五、李氏上迄确切世代先祖的探考李延寿在《北史·序传》＂⋯⋯周时，裔孙日乾，聚于益寿氏女婴敷。生子耳，字伯阳，为柱下史。子孙散居诸国，或在赵，或在秦。在魏者为段干大夫，段干木其后也。别孙悝为魏文侯兴富国之术焉。在赵者曰昙，以功封柏人，武安君牧其后也。在秦者名 兴族，为将军。生子伯祐，建功北狄，封南郑公。伯祐生二子，平燕、内德。子信 为秦将，虏燕太子丹。信孙元旷，仕汉为侍中。元旷弟仲翔，位太尉。仲翔讨叛羌 于素昌，一名狄道。仲翔临阵殒命，葬狄道川，因家焉。《史记李将军传》所云其 先自槐里徙居成纪，实始此也⋯⋯＂魏晋南北朝以降门阀制度影响，唐初及终唐一代仍存留一些崇尚门第习气，李延寿的李宝家族即是陇西李氏望族的门阀代表，南宋《通志·氏族略》：“隋唐而上，官有簿状，家有谱系。官之选举必由簿状，家之婚姻必有谱系。历代并有图谱局，置郎中吏掌之，乃用博古通今之儒，知撰谱事”，从李延寿于北史序传详细记述家世诸支，可见必有所依簿状谱系。应该说其所述李兴族这一代应该确信无疑，但按李延寿所述李兴族生李伯祐 ，伯祐建功北狄，封南郑公。而欧阳修撰《新唐书》所记李兴族生李昙，李昙生崇、辨、昭、璣，崇字伯祐。（興族，字育神，一名汪，秦將軍。生曇，字貴遠，趙柏人侯，入秦為御史大夫，葬柏人西。生四子：崇、辨、昭、璣。崇為隴西房，璣為趙郡房。崇字伯祐，隴西守、南鄭公。）新唐书所记比北史李延寿多出李昙这一代。 分析李延寿北史所述与欧阳修新唐书所记，新唐书所记姓名兼记字号，更加详细，也符合战国取名情况。首先李昙生四子：崇、辨、昭、璣。按古代兄弟排行取字按伯仲叔季的常例，伯祐为李崇字，这点应可信。李昙作为生崇之父，也属可信。 其次李崇生次子李瑶，李瑶生李信。李玑生李牧，李牧李信事迹也符合叔侄年龄间距。 此外，还有一个有力的佐证，就是合水县薛王庄金明昌二年，南宋绍熙二年（1191年）十一月，薛王房李氏刻的《唐朝列圣之碑》记载，根据合水县薛王庄金明昌二年，南宋绍熙二年（1191年）十一月，薛王房李氏刻的《唐朝列圣之碑》记载，诸李氏世祖有名讳兼有字号、官位、生子，更让李氏人惊喜的是自秦太子太傅李洪（字道弘）始，所娶祖妣皆记有姓氏，考诸历史所记祖妣，皆符合正史！据此推断可见，李氏世系上迄可以溯至秦太子太傅李洪（字道弘）应该是可以确信的。 通过以上考证，我们可知，李利贞到老子为十二世，中间有几代世系的先祖名讳史无确记己失考。老子到秦太傅李洪之间的李氏世系，无法确定。李洪是李信五世祖，李信大约生于公元前276年，按战国时期20岁一代人的生育率推算李洪大约生于公元前372年左右。从上面的考证推断老子大约生在公元前758年。那幺老子李耳与李洪这近四百年的世系，一时无法确定。 老子之后裔春秋战国时的去向史见有三，在魏，如段干木大夫李宗，李悝;在赵，如李兑李跻李牧;在秦如李洪，李崇，李信等。欧阳修新唐书中的李唐宗室先秦世系应该是吕夏卿参订的，将在魏，赵，秦三地李氏先贤串编成父子相承的一本世系。李宗为李耳十三世，这是东汉姓氏家应劭的《风俗志》所载，距李耳李宗其实并不遥远，相对可信，且与李耳，李宗历史年代也符合。（以上考证可详参本人撰写的《李氏历代先系考》一文） 如果李昙是李宗的直糸，那么就中间百来年的历史没法确定，李氏以刑法治军世代闻名，以战国之初入强国魏，后期入强国赵秦，以发挥自己所长，从这点上说秦赵两支李氏出自李宗之后是可能的。按上面推考，李耳约生于公元前758年，李宗约生于公元前477年，相距十三世，李洪约生于公元前376年，李宗与李洪相距百年，按战国前期25岁一代人生育频率，相距四代。李洪到唐高祖李渊三十四世，按家谱记载我系高祖50世孙。那么我到李利贞大约112世，我到李宗大约88世，李宗与孔子生年大约相距三世，那么参对孔子世系，与现今孔系，我们生育繁衍基本与孔子世系是同步的，也可见家谱世系属比较可信与合理。
家谱是和正史、方志一样重要的历史典籍，是史学的重要组成部分之一，历代的学者对 谱牒 的史料 价值，都非常重视。家谱的族规、家规中保留了许多对我们至今仍极为有益的东西，如孝父母、和夫妇、勉讳书、尚节俭、戒赌博、戒淫秽、戒懒惰、戒奢侈等，对我们建设现代家庭道德和精神文明都有很好的借鉴意义。
欲灭其国，先亡其史。欲亡其族，先乱其谱。这是很值得李氏宗亲大家警惕和警醒的。祖宗与家谱这是不容胡编乱搞的，这是一个李氏人起码基本的素养和良知。