朱元璋杀了很多人，命令下属用火烧周癫两次不死，关起来1个月不吃饭不死，用水淹不死，不得不服，亲著《御制周癫仙人传》。这是一个很硬的证据。
曹植著《辩道论》，言曹操把天下异人聚而禁之，主要的目的是防止他们影响自己的威信（统治者都这样）。‘世有方士，吾王悉所招致，甘陵有甘始，卢江有左慈，阳城有 俭。始能行气导引，慈晓房中之术，俭善辟谷，悉号数百岁’。也就是说，这些人都有数百岁这个事实是曹植亲自见证的。‘余尝试俭，绝谷百日，躬与之寝处，行步起居自若也’。一百天不吃饭也是亲自见证的。
《后汉书 -方术列传- 左慈》记载的左慈，虽然不是作者亲自见证，但一般正史记载都是比较权威真实的。起码有那时代有多人见证。左慈之道术实在太牛逼。
原文：
左慈字元放，庐江人也。少有神道。尝在司空曹操坐，操从容顾众宾曰：“今日高会，珍羞略备，所少吴松江鲈鱼耳。”放于下坐应曰：“此可得也。”因求铜盘贮水，以竹竿饵钓于盘中，须臾引一鲈鱼出。操大拊掌笑，会者皆惊。操曰：“一鱼不周坐席，可更得乎？”放乃更饵钩沉之，须臾复引出，皆长三尺余，生鲜可爱。操使目前?会之，周浃会者。操又谓曰：“既已得鱼，恨无蜀中生姜耳。”放曰：“亦可得也。”操恐其近即所取，因曰：“吾前遣人到蜀买锦，可过敕使者，增市二端。”语顷，即得姜还，并获操使报命。后操使蜀反，验问增锦之状及时日早晚，若符契焉。后操出近郊，士大夫从者百许人，慈乃为赍酒一升，脯一斤，手自斟酌，百官莫不醉饱。操怪之，使寻其故，行视诸垆，悉亡其酒脯矣。操怀不喜，因坐上收，欲杀之，慈乃却入壁中，霍然不知所在。或见于市者，又捕之，而市人皆变形与慈同，莫知谁是。后人逢慈于阳城山头，因复逐之，遂入走羊群。操知不可得，乃令就羊中告之曰：“不复相杀，本试君术耳。”忽有一老羝屈前两膝，人立而言曰：“遽如许。”即竞往赴之，而群羊数百皆变为羝，并屈前膝人立，云“遽如许”，遂莫知所取焉。
《宋史》作为正史，也是比较权威的，其中对吕洞宾、陈抟都有记载。《宋史 · 陈抟传》载：吕曾“数来抟斋中”“百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙”。
明朝时候道士陆西星记载吕洞宾曾到其草庐指点修道，这虽然没有其他人见证，但作为修道之人，在这种大问题上也没动机说谎。如果他所说是真的，那吕洞宾此时已经500多岁了。
清朝道士李涵虚也是说得吕洞宾亲传，此时吕应该是700-800岁了。
2. 存在的比例
成仙的标准是练成阳神。对于那种所谓尸解成仙的，如全真七子之流，没有硬的证据，作为我们常人是无法判断究竟有没有成仙的。必须要超越常限，如活到160岁以上，或者杀不死，如左慈周癫，多年不动一下，如王重阳达摩，或穿越空间如吕洞宾左慈，饿不死等才能作为是否成仙的证据。
即使按照道藏的各种记载，练成阳神的人大约每100年也就几人而已，甚至更少。至于炼形化气，《云笈七签》记载如果内练大约需要700年左右，或者就是练成天元神丹之后化形为气，如许逊。连张三丰级别的都没有到达炼形化气境界，最终在218岁之时弃身体而去（张三丰生于公元1247年四月初九日，卒于公元1464年，享年218岁）。
胡孚深研究丹道几十年，访遍全中国，他说炼气化神成阳神的还没有见到过，容颜永驻的见过（应该是结丹了）。可想而知存在的比例比当世界首富的比例还小。即使是基因变异成异人的比例都比这个高。
也许，一个人成为世界首富，成为总统的可能性都比修炼成仙的可能性大得多。大家想成仙可不是这么简单。
二、存在的方式
1. 存在的方式
阳神不是物质，是属于无形之中化出的一个镜像。
综合道藏记载，阳神应该是不存在于我们这个物质世界，但是又能参与这个物质世界的。如同我们不存在于电脑游戏中，但是我们又通过我们的avatar参与电脑游戏。
2. 阳神并非全知全能
起码我看道藏，古代的神仙并不知道地球是圆的，并不知道宇宙中其他星体的物质构成以及具体情况，说明阳神并不能飞到附近的其他星球上去。
但是我们今天用天文望远镜看到的银河系的旋臂及概貌等，在道藏里是有这样的图的，作为一种修炼方法存在的，也不知道他们怎么知道的。
道藏总记载一些天心、玉帝使者召唤之类的东西，物质界的阳神究竟通过天心到哪里去了？也许是其他空间、平行宇宙，就和我们地球上的物质界相连接的。但是绝对不可能是飞出大气层太阳系这样去的。
3. 阳神的能量
如果没有到炼形化气的境界，身体都飞不起来，还是和普通人一样，该走路走路，该坐车坐车，只是阳神能够不受空间和物质世界的限制，所谓神具六通而已。
白玉蟾成仙后即使御使风雷，都还是有一定的流程，说明阳神的能量对物质界的影响是很有限的。
看discovery的一个纪录片，美国一个科学家说，‘宇宙中已知像银河系这样的星系有数十亿个，银河中像太阳系这样的星系有数十亿个，想象一下，科技比地球发达1000年的文明是什么样子，比地球发达1亿年的文明是什么样子’。