天师府坐落在江西省鹰潭上清镇，是历代张天师的起居之所。张天师的名号目前已到第63代，是我国受皇帝册封的一姓嗣教，民间有＂北有孔夫子，南有张天师门”之说。
天师府是一座王府式的道教古建群，依山傍水，规模宏大，气势非凡。府内香樟成林，荫翳蔽日，鸟栖树顶，环境幽邃。
因道教兴起于山泽草莽之间，道士追求超凡脱俗，清静无为的境界，因此天师府内多植奇花名木，以增秀色，暗寓仙境。
天师府坐北朝南，面临泸溪河，巍峨高大，气派非凡。正门中间悬挂着＂嗣汉天师府＂的牌匾，金光夺目，两旁柱子上有幅对联：＂麒麟殿上神仙客，龙虎山中宰相家”，是明代书法家董其昌的书迹。
进了大门，便是一条甬道，穿过仪门，直通二门。仪门上雕龙盘柱，门楣上嵌有＂仪门＂金色二字，鹤，鹿各居两旁，寓意居官和长寿。这里也是张天师根据客人身份在此迎送的标志。
进入二门，内为大院，钟楼，鼓楼稳踞大路西东，钟楼的钟铸于元至正十一年（1351年），距今650岁的高龄，钟长一丈，中圈一丈八尺，唇厚三寸九分，重9999斤。
过钟，鼓楼，迎面而来矗立的玉皇殿，殿为重檐歇山式建筑，是府内最大最高的宫殿。整个大殿显示出人间天庭的森严，使人顿生一种＂候门深似海＂的感觉。
进三门，就进入了天师府私第。进门的院墙左右是＂南国无双地，西江第一家＂的对联，上端横批＂相国仙府＂，显示出主领江南道教的天师府尊严的历史地位。
天师殿由前中后三厅组成，前为过厅，中为狐仙堂，后为天师内宅。过厅前部有块圆翠绿色盘石，名＂迎送石＂，是历代天师迎送客人到此留步的地方，虽时过数百年而色泽如新，也算奇事一桩。
门内的古壁，称为“照壁”，又称“屏风石”。古代有”天子外屏，＂诸候内屏＂的说法，屏有避风，避邪的功效。
正面的太极图案是道教特殊的标志图案。它的原理就是“一阴一阴之谓道，阳有有阴，阴中有阳”。“太”即大，大而又大；“极”即屋角，道教指宇宙的立体空间。
天师私府是典型江南庭院，墙基和地面为青石，青瓦木楼。中为会客厅（亦名狐仙堂），为虚靖天师度化狐仙之处，阳光从天井透过，木门风吹吱吱作响，让人感觉穿越了时空。
恍惚中步入天师内宅，视线发现有袁世凯题匾，＂道契崆峒＂四字，其虽武人，感觉字如面筋，肉肉无骨，其行不正，逆天机而行，未知民心是天符，道德经云＂天下神器，不可为之＂。
从内府出来，回到玉皇殿旁参天古樟下休憩，树七株含七星北斗之数，红色的庙宇衬着绿色樟树，如一篇跳动的色彩乐章。
天师府建筑工艺群，整个府第由府门，大堂，后堂，私第，书屋，花园，万法宗坛等组成，在布局和风格上保持了道教正一派神道合居的鲜眀特色，是我国私第园林和道教建筑文化的艺术瑰宝。
内府西侧是＂万法宗坛＂，始建于眀嘉靖五年（1526年），是历代天师奉者祀神演法之所。＂万法宗坛＂是道教一派祖庭的重要标志。
＂万法宗坛”是道家圣地，上清，正一，灵宝三山符篆万法归宗于此。所有道士必须要在此受篆，得神职，才能通神做法。
大堂西侧，万法宗坛前有仁靖真人碑，青石雕刻，碑额有双龙戏珠纹样，底座为龟形刻样，形象生动，雕工细腻，堪称一绝，让人叹为观止。
整个石碑刻文阳阴两共1639字，由元代大书法家赵孟頫奉诏撰书，迄今670余年。碑文详尽记述了元代仁靖真人张留孙的家世，生平活动以及皇帝的敕赐。
二门院内，私第以东是“授箓院＂。授箓院之设，始于唐代，据《龙虎山志》池载，唐玄宗召见第十五代天师张高：“命即京师（长安）置坛传箓”。
到了宋朝，宋真宗大中禅符八年（1015年）敷二十四代天师张正随于京都（汴梁）立授箓院。元明之后，立“万法宗坛”，授箓在龙虎山天师府举行。
授箓院门前有一石碑，正西是御笔“永掌天下道教事”，背后是御笔简介。
洪武五年（公元1372年），明太祖朱元璋皇帝继敕第四十二代张正常天师“正一教主，护国阐祖通诚崇道弘德大真人”之号后，又敕令“永掌天下道教事”。
从天师府出来，回望泸溪水如恒河圣水从千年天师府身旁蜿蜒流淌，让人欣慰的是，历经风雨涤荡，悠久的历史传承和厚重的道教文化积淀，却是固执地延续了下来，道教文化的博大精深赋予了龙虎山的灵秀与内涵。