敦煌，一个承载着宝藏、历史与憧憬的地方。敦煌市，是甘肃省酒泉市代管的一个县级市，位于甘肃省西北部，历来为丝绸之路上的重镇，是国家历史文化名城。敦煌东峙峰岩突兀的三危山，南枕气势雄伟的祁连山，西接浩瀚无垠的塔克拉玛干大沙漠，北靠嶙峋蛇曲的北塞山，以敦煌石窟及敦煌壁画而闻名天下，是世界文化遗产莫高窟和汉长城边陲玉门关及阳关的所在地，之外当然还有那个“风夹沙而飞响，泉映月而无尘”的鸣沙山与月牙泉。
去敦煌必到莫高窟。有人说，没有到过敦煌，就等于没有跋涉过丝绸之路。没有到过莫高窟，也等于没有到过敦煌。这足以说明了敦煌莫高窟的举足轻重。作为四大文明交融之地的见证，敦煌给后人留下了辉煌灿烂的石窟文明。敦煌有许多石窟艺术，除莫高窟外，还有榆林窟、东千佛洞、小千佛洞等，但莫高窟首屈一指，它规模最大，艺术瑰宝最多，其它石窟也都在敦煌郡置之内，其内容和艺术都出一脉。莫高窟是敦煌的骄傲，大凡去敦煌的人，都是奔莫高窟而来的。敦煌之所以在世界上名声远播，莫高窟是首当其冲的最重要因素。
莫高窟又称千佛洞，是当今世界上规模最宏伟、保存最完好的集建筑、彩塑、壁画艺术为一体的佛教文化和东方艺术圣地，是举世闻名的旷世奇葩，被誉为“古代东方艺术博物馆”。莫高窟在隋代洞窟中已经出现。在藏经洞出土的遗书中也有确切记载。
莫高窟是我国四大著名石窟之一。它与大同云岗和洛阳龙门等石窟不同，后者是以石雕为主，而莫高窟因岩质不适雕刻，则是以彩塑和壁画见长。来源于印度的艰涩的佛教经典在这里变成了生动的艺术形象，其内容极为丰富。
这些规模宏大、为数惊人的宗教艺术品，是我国古代艺术的结晶，是世界艺术史上惊人的伟绩，为研究中国古代政治、经济、文化、军事、交通、地理、宗教、社会生活、民族关系、中外友好往来提供了浩如烟海的珍贵资料，是人类稀有的文化宝藏和精神财富。这座绵延1公里长的佛教艺术宝库，以它宏大的规模和不可思议的艺术魅力迷惑着全世界，是现存世界上最大规模的石窟艺术博物馆，1991年被联合国教科文组织列入“世界文化遗产”名录。
莫高窟创建于前秦元二年（公元366年），历经十六国、魏晋南北朝、隋、唐、五代、宋、西夏，到元朝终止营造。在唐朝武则天时代建造的洞窟已达到一千余龛。因之，俗称千佛洞。
经过岁月长河的冲刷，这座建于1600多年前公元四世纪的辉煌艺术奇观，现在只存下735个，其中492个洞窟珍藏着历史壁画45000多平方米、彩塑2415多身，还有唐宋木构建筑5座，莫高窟莲花柱石和铺地花砖数千块，汇集了从晋代到元代一千多年人类生存、发展、创造世界的艺术精华，精美无纰的建筑风格，色彩斑斓的彩绘雕塑，鲜活如真的岩石壁画，简捷明快的装饰画图，无一不展示着世界艺术宝库博大精深、丰富绝美的艺术魅力。
这里就那么一座不起眼的荒山断崖，竟然凿有那么多的石窟，山肚子里掏空了藏有那么长历史的那么多艺术瑰宝，堪是民族文化奇迹。这些洞窟里面的宝贝甚多，特别是当年藏经洞的发现，里面的珍宝简直无法用价值来衡量。（扫下面条码可以看到有关莫高窟的资料）
崖壁上密密的洞口也不起眼，洞窟的四壁尽是与佛教有关的壁画和彩塑，肃穆端庄的佛影，飘舞灵动的飞天……庄严神秘，令人屏声敛息。这就是传说中的莫高窟。
莫高窟一定要买正常票！旺季来的话，只要行程确定了，提前一个月放票的时候就要买（莫高窟小程序购买）两种票区别如下：常规A类票238元：两场数字电影+8个窟（2固定+6随机），30人一组配一个专业讲解员并每人发放耳机，排队相比应急票短多了。8个窟结束后，可以规定的出口体验应急票的4个固定窟
应急票100元：只有4个固定窟，讲解员只在洞窟外统一广播讲解，
没有数字电影的铺垫，坐景交车、进每个窟参观都是大排长队，进了窟参观也不能停下脚步
我提前1个月买好了正常票，整个莫高窟的参观体验非常好！每一个环节的安排管理都很合理，特别是讲解员的专业，引人入胜，令人动容，游客都能听得沉浸其中。当我们每进入一个洞窟，都仿佛穿越时空。纵使我们不懂佛教文化，也依然会无比的震撼和感动
7月3日10:00小马把我们从宾馆送到莫高窟数字中心，用扫身份证取到10:24排队进馆。10:41进排队，看两部电影，了解莫高窟的营造过程等。进入里面观看主体数字电影《莫高窟》、球幕电影《梦幻佛宫》，展厅内禁止拍照。
网上攻略：进门第一场电影找个一个最后排，靠近出口处的位置，第一场电影结束，迅速跑到第二个球幕厅，果断坐了最后一排中间的位置，只有在后面才能感受到身临其境的感觉，散场的时候听前面的人说看了晕，所以一定一定跑快点，坐后面。接下来就是坐交通车到窟区，坐交通车坐右边，可以看景，其实没有多少景
《千年莫高》是介绍莫高窟和丝绸之路历史文化背景的主题影片，从张骞出塞讲起，通过历史、地理、文化、艺术等方面介绍莫高窟及敦煌这座城市，一共22分钟。开始播放莫高窟介绍的影片。影片从张骞出使西域和 丝绸之路 的起源说起，介绍了莫高窟的来由以及莫高窟非常精彩的一些洞窟。据说，沿着 丝绸之路 来到 敦煌 的僧人乐尊，在鸣沙山上看到三危山忽见金光闪耀，如现万佛，于是便在岩壁上开凿了第一个洞窟。
《梦幻佛宫》是全球首部以石窟艺术为表现题材的超高清8k数字球幕电影，由莫高窟数字展示中心拍摄制作，时长20分钟，影片对莫高窟最具艺术价值的7个经典洞窟进行了全方位的展示。下图来自网络，如侵权请告之删除
莫高窟球幕电影《梦幻佛宫》：为游客展示莫高窟经典的7个数字洞窟内容，（45、220、285、61、130、420、428）进行了全方位的展示，其中3个是特窟（45、220、285）展示。它全方位展示了莫高窟7个经典洞窟，让观众近距离欣赏壁画的线条和色彩，看的更清晰、细致。
45窟是保存最完整的雕塑群像，盛唐时期的作品，极高的审美和雕塑技艺里面阿难、文殊菩萨都值得好好观赏，敦煌博物馆有45窟复刻（下图45窟来自网络，如侵权请告之删除）
220窟-最美传奇窟：这个窟在河西走廊这部纪录片里就看到过，这个窟乐舞图像最有名，一面是西方净土变，可以看到胡旋舞，一面是药师经变，另一面是维摩诘经变，220窟是翟家窟，整体建造花费的时间大概有十几年，壁画真的很绝美，“敦煌石窟文物保护研究陈列中心”有220窟复制
285窟位于九层楼以北，西魏开凿，中唐、宋、西夏、元重修。窟顶四披绘飞天、雷神、飞廉、朱雀、乌获、开明、伏羲、女娲等，边沿画山居禅僧像35身；故事画《五百强盗成佛》，“敦煌石窟文物保护研究陈列中心”有285窟复制
用球幕电影手法展示璀璨绚丽的莫高窟佛教艺术，在全球范围内尚属首次。18米直径，500平方米超大球形荧幕、球幕电影每场可容纳200人，鱼眼镜头拍摄的180度超视角逼真画面以及全方位立体声的音响效果使观众恍若置身于一个个异彩纷呈、如梦如幻的洞窟之中。精美的塑像触手可及，绚丽的壁画近在咫尺，细节纤毫毕现！美轮美奂的佛国世界和叹为观止的精彩景象将带给观众强烈的视听震撼和无与伦比的艺术享受！下图是网上视频截图
观看完两场电影，11:44我们乘坐景区大巴车前往莫高窟景色参观，12:00下车所见，让南方城市的我兴奋惊叹！大西北的感觉！
我们跨过一座桥，便是为保护莫高窟而修造的白杨树林
干涸的河床，萧条的土崖，崖壁上的洞窟想必也是有着曾经的辉煌。
近看这边似乎残留着一些小龛窟，但是已经荒废了？
这里的每一棵杨树，都是当年研究所工作人员种下的。，治沙与种树，是每个莫高窟人与研究工作同样重要的两件大事。
那葱绿的白杨林，在这茫茫的戈壁中，显得格外的惹眼和可爱。怀着崇敬心情，步入莫高窟景区
如今，当年的树苗早已围绕莫高窟蜿蜒成参天 大树 ，而我们，可以在树荫下歇息，听一段又一段关于 敦煌 前世今生的故事。
这紧闭门是三清宫，又称俗下寺，建于1900年。
三清宫两边墙上的壁画
手机门缝拍到是敦煌藏经洞陈列馆，据说馆里有非常丰富的图文资料，不知为啥没开放
洞窟沿山壁排列，多数为两层，较大的洞窟只有一层，总知没有想象中的高大，土黄色的基调多少有些苍凉干，不知进入期中会有什么惊艳
我们在莫高窟门口排队。不一会儿，讲解员给我们分发了与讲解器配对的耳机，并现场测试，讲解员配有开放的普窟的钥匙，每次会带20-25人，旺季参观8个洞窟，淡季参观10-12个洞窟，我们这次参观8+4个窟
刚进到洞窟，里面黑漆漆一片，只能跟随讲解员的特制冷光手电照射的光束，听故事。这里的讲解员对莫高窟了解深入，有什么疑问都会随时解惑，有了互动，了解就更深一些，而不是走马观花。洞窟内不可以拍照，每个窟门外都有二维码，讲解员说二维码可以到敦煌研究院官网，通过数字 敦煌和敦煌 研究院数字资源：两个网站来观赏和学习，只要拍一张就够了
另外参观结束后，一定要去“敦煌石窟文物保护研究陈列中心”，陈列中心也能看出研究院是花了心思的，里面有复制窟是1：1的8个窟，可以随意观看，没有时间限制，有灯光，颜色也更鲜艳，而且听完讲解员的介绍，有了一定的知识储备后，再看就会有更多收获。不仅有复制窟，还有一些小知识，如泥塑的制作流程等。有很多人拍照，我也拍了一些放在游记里了
莫高窟有壁画和彩塑两种艺术形式。壁画可分为尊像画、神话题材画、供养人画像、经变画及故事画等。尊像画是佛教崇拜的佛陀、菩萨等各种神灵形象画作。神话题材画是以中华民族传统神话为题材，如女娲、青龙、白虎、朱雀、玄武等内容的画作供养人画像，是信仰佛教出资建造石窟的人，为了表示虔诚信佛，留名后世，在开窟造像时画上家族、亲眷和奴婢等人的肖像。
12:30被分组，由讲解员带领参观。每个组参观的窟除了特定2个，其它是不固定的。我一圈跟下来，做了笔记我们参观了16-17窟、329窟、328窟、427窟、428窟、429窟、237窟。
这三层楼，外附三层楼高的木制建筑，下层为16、17窟，中层为365窟，上层为366窟。清光绪三十二年重修。
莫高窟第16窟为现存的大型洞窟之一，窟主为晚唐高僧洪辩法师。洪辨俗姓吴，故此窟旧称“吴僧统窟”，也叫“吴和尚窟”。第16窟外的三层楼为道士王圆箓于1906年主持修建。举世闻名的敦煌“藏经洞”（莫高窟第17窟）即发现于此窟甬道北壁。
主室设马蹄形佛坛，后有通顶背屏，坛上塑像均为清代重塑。四壁壁画为重层，表层为北宋（或西夏）所绘绿底千佛。底层可见晚唐壁画，该画色彩如新，线条清晰。（下图来自 敦煌 研究院官网）
讲解员特意讲到窟顶的四龙 团风 藻井图，古代中原地区重视龙的地位，然而在这里却是四条龙围绕在一只凤凰的身边，因为这是党项（西夏）所绘。而且提到立粉堆积的绘画手法，金箔看起来很立体，从侧面打光的话，能看出来佛像是突出墙面的，非常立体。（下图来自 敦煌 研究院官网）
莫高窟第17窟，即是举世闻名的敦煌藏经洞。此窟建于晚唐大中、咸通年间（851-862年）,位于16窟甬道北壁，初建时是敦煌高僧统洪辩的影堂（纪念堂）。（下图来自 敦煌 研究院官网）
洞窟平面近于方形，覆斗形窟顶。洞窟从地面至窟顶高3米，面积较小。靠近北壁地面上有一长方形禅床。禅床上端坐的是洪辩高僧像，这身塑像是敦煌彩塑代表作之一。塑像极具写实风格，高僧身着通肩袈裟，结跏趺坐。他头部颅顶丰隆，面部饱满，额角和颧骨轮廓硬朗，目光炯炯，眉棱、眼角、嘴角的细微表情表现出这位中年高僧庄重自信的神情和风度。高僧背后壁上画菩提树二棵，树枝上悬挂着净水瓶和布袋。东侧菩提树下画一持对凤扇的比丘（下图来自 敦煌 研究院官网）
第237窟为中唐代表窟之一，殿堂式覆斗顶窟，分前后室，主室平面呈方形，正壁开一方形盝顶深龛，内设马蹄形佛床龛。四披为吐蕃时期敦煌壁画新出现的题材瑞像图，共计37幅，分中亚印度瑞像、西域瑞像和河西瑞像三类。窟顶为三兔莲花藻井，四披为千佛，四壁壁画均为经变画：西壁龛两侧为文殊变与普贤变；东壁为维摩诘经变；南壁自西向东为法华经变，观无量经变，弥勒经变；北壁自西向东为华严经变，药师经变及天请问经变；下部均为屏风画。西壁佛龛顶部37幅瑞像图中有一幅是双头瑞像（下图来自 敦煌 研究院官网）
328窟是开凿于初唐时期的代表洞窟。此窟窟形平面为正方形，窟顶是覆斗形，中心绘交杵莲花藻井图案，四披绘棋格团花图案；西壁敞口龛内绘塑结合，表现佛、弟子、菩萨，龛顶绘弥勒说法图；南壁北壁及东壁上方均为净土变，东壁下方为西夏时期的八身供养菩萨。在莫高窟现存的两千多身彩塑中，各个时代保留的雕塑原作有一百四十余身，其余大都经过后代重绘或重塑。西壁佛龛内的群像，均为唐代原作，具有很高的艺术价值，是此窟的参观重点。（下图来自 敦煌 研究院官网）
329窟（初唐）——最美飞天图和经变图1300年前。夜半逾城 李其琼临摹（复制）作品描绘悉达多太子离宫出家的故事。悉达多成人后，经常冥思苦想，寻求解脱众生痛苦的真谛，29岁时受天神启示，抛弃王位与妻、子，出家修行。依据佛经，释迦牟尼出家前的世俗生活以乘象入胎开始，以夜半逾城作结。因此乘象入胎和夜半逾城在 敦煌 石窟壁画中多呈左右对称布局。
第427、428、429窟位于莫高窟入口上方三层
第427窟是一个由前后室组成的洞窟，主室为前部人字披，后部平顶中心柱窟。本窟的参观重点是主室的巨型三组佛菩萨塑像；主室四色金彩的千佛图像；前室的天王、力士像和带有宋代题记的木构窟檐。该窟的千佛遍布洞窟四壁四隅，以绿、白、青、褐四色描绘，虽然有相当程度的变色，但从东披保存的几排千佛来看，原本都妆有金彩。（下图来自 敦煌 研究院官网）
第428窟为莫高窟最大的中心塔柱窟。此窟建于北周（557—581年），洞窟主室平面呈方形，设中心塔柱，塔柱四面各开一龛。东壁门南画萨埵那太子本生等，门北画须达拏太子本生；南壁画说法图、卢舍那法界人中像等；西壁画五分法身塔、涅槃图等；北壁画说法图、降魔变等，内容十分丰富。（下图来自 敦煌 研究院官网）
13:30我们8个普通窟参观完，普通票还可以规定的出口排队，由工作人员安排，集体插队到应急票的队伍中参观4个窟
应急票游览顺序：96号窟九层楼→130窟弥勒佛→148号涅繁佛→138窟
窟内不能拍照，拍203窟外门上壁画
13：43参观莫高窟第96窟建于初唐时期（618～705），正处于武则天执政阶段重视佛教，流行建造大佛的时期。紧贴山崖修建， 洞窟外的红色木构窟檐高达45米，依靠山崖而建，气势恢宏。
从远处观看，是一座雄伟壮观的九层楼阁，俗称九层楼，它是莫高窟最大的建筑物，也是莫高窟的标志性建筑。 其木构为土红色，檐牙高啄，外观轮廓错落有致，檐角系铃，随风作响。后面的洞窟
洞窟主尊弥勒佛像依山崖而塑，高35.5米，是敦煌石窟中最大的塑像，在唐代时已称为“北大像”。因为它位于莫高窟总体建筑群的中间偏北的位置，而它的南面，即南区还有一座对应的“南大像”。大佛坐像为佛国三世中的“未来佛”弥勒佛，即释迦牟尼的“接班人”（下图是下载图片，未经原创作者同意，如使用不妥，即删除）
走进96号窟，可见容纳大佛的空间下部大而上部小，平面呈方形，从下向上很难看清楚大佛的全貌。弥勒像是倚坐的姿势，两腿自然下垂，面形丰圆，眉目舒朗，目光下视，着波形肉髻，显示出典型的初唐样式，给人以高大威严的感觉。大佛的右手上扬作施无畏印，意思是拔除众生的痛苦；左手平伸作与愿印，意思是满足众生的愿望。据此可以推知，历代重修只是重新敷彩而已。（下图是下载图片，未经原创作者同意，如使用不妥，即删除）
据说，大佛的制作方法为石胎泥塑，即在崖壁的石沙岩体上凿出佛像的大体形状，再用草泥垒塑、用麻泥细塑，最后着色而成。九层楼外开设了两条通道，既可供就近观赏大佛，又是大佛头部和腰部的光线来源。
96号窟门楣之上和窗四周还有彩绘的传说故事
莫高窟第130窟开凿于盛唐开元、天宝年间，前后费时约二三十年。窟内塑像为倚坐弥勒佛像，高26米，是莫高窟仅次于第96窟“北大像”（高33米）的第二大佛像。因为这尊大佛位于“北大像”之南，因此早在唐代文献中已将其称为“南大像”。是自下而上仰望大佛，有很大的视差感.。窟顶是宋代所绘的飞天，也是 敦煌 石窟里最大的飞天。（下2图是下载图片，未经原创作者同意，如使用不妥，即删除）
手部有东方第一美手之称
莫高窟第148窟位于窟区的南端，洞窟形制属于涅槃窟。据洞窟前室南壁的《大唐陇西李府君修功德碑记》、《唐宗子陇西李氏再修功德记》碑文记载，该窟建于盛唐大历十一年（公元776年），洞窟是陇西望族李大宾所建，后经晚唐、西夏、清代重修。第148窟的参观重点是体量庞大的涅槃佛塑像和涅槃经变画。（下2图为下载图片，未经原创作者同意，如使用不妥，即删除）。
涅槃窟，是莫高窟第二大睡佛，长14.7米
莫高窟第138窟开凿于晚唐（公元835-907年），距今一千多年，洞窟前的木构建筑是清代时期修建的，洞窟中能看到五代、元、清等时期重修的历史痕迹。第138窟的洞窟形制覆斗顶形，在洞窟中心设有佛坛，坛上的佛背屏与窟顶相连。
洞窟的前室中部是清代重修是加建的木构平顶，前室南端是晚唐时期绘制的六臂观音一铺。前室的北端是一个残窟，现存有覆斗顶形，窟顶是茶花井心，四披画有千佛。
洞窟甬道是盝形顶，顶部中央绘制着千佛变，甬道南、北披各绘制着药师佛立像十四身，甬道南、北壁每一面都是元代绘制的四身供养菩萨。第138窟的主室中心设有佛坛，一组塑像都是经过清代重修，主尊趺坐佛是晚唐塑的，清代经过重修。送子娘娘等十二身、六臂观音一身、胁侍二身完全是清代作品。整个窟洞窟群分布在狭长的山体上，拍摄空间太过狭窄，几乎拍不到全貌，那就出来拍下这座牌坊吧，它在我印象中一直是莫高窟的象征。（下图来自 敦煌 研究院官网）
14:25结束了参观应急票4个窟去拍9层楼，讲解员要在广场远处，也只能拍到七层半，但是前面的树挡住了
整个窟洞窟群分布在狭长的山体上，拍摄空间太过狭窄，几乎拍不到全貌，那就出来拍下这座牌坊吧，它在我印象中一直是莫高窟的象征。
九层楼广场和大牌坊广场上的另外两座牌坊，“石室宝藏”和“三危揽胜”，都是郭沫若先生所题，石室宝藏与莫高窟相对，三危揽胜面对三危山主峰。
飞天雕像。
过三危览胜牌坊上了桥两边有零星的一些土塔，再向前就是敦煌文物保护研究陈列中心。14:43到敦煌文物保护研究陈列中心
这个陈列中心里面，有多个复制窟，身临其境的感受巅峰的技艺和美。在整个莫高窟游览，震撼与崇敬千年前古代匠人。也不断感叹这是我们的华夏文化啊·是要共同守护与传承的历史
比一还原了几个洞窟供人观赏，另外还有很多文物，是一个小型博物馆。我们没有去看特窟，这里有220和285两个特窟复制窟
220窟-最美传奇窟：这个窟在河西走廊这部纪录片里就看到过，这个窟乐舞图像最有名，一面是西方净土变，可以看到胡旋舞，一面是药师经变，另一面是维摩诘经变，220窟是翟家窟，整体建造花费的时间大概有十几年，壁画真的很绝美，
是莫高窟最重要的初唐洞窟之一。此窟为覆斗顶形窟，正壁（西壁）开一龛，左壁（南壁）画阿弥陀变，右壁（北壁）画东方药师变，前壁（东壁）画维摩诘经变。1943年，将表层宋代壁画剥离后，发现了保存完好的初唐壁画，并在东壁和北壁发现两个贞观十六年（ 642年）的墨书题记，为壁画提供了确凿的断代依据。
此正壁龛内原有唐塑一佛二弟子，均经后代重新装修。龛顶壁画已经残缺，现存部分因多年在宋画的覆盖下，至今保持着明亮的色调，朱色的线描清晰可见。所画菩萨群像和优美生动的供养菩萨，显示出初唐龛顶装饰华丽、细腻而宁静的艺术风格。
南壁西方净土变是莫高窟出现最早、场面最大的净土变。佛经记载的西方净土无病无灾无烦恼。经变由三部分组成：下段为地面，中段为水国，上段为天空。碧波荡漾的七宝池水平台上，西方三圣---阿弥陀佛端坐莲台，观音、大势至菩萨侍立左右，背后经幢凌云，梵宫高 耸，色彩鲜丽。观音、大势至菩萨着透体罗衣，锦绣披巾，凝神伫立，神志庄重。人物风貌神采已呈唐人丰满健美之美，白色肌肤已开始变为棕色，天然的变化使色彩更为丰富，显示出历史岁月中形成的一种古朴浑厚的立体感。“西方三圣”周围圣众眷属环绕，共150余身，严密而有主次有疏密地组织在一起，下段的地面， 七宝栏楯，楼阁相对，金沙铺地，琉璃合成。中部的舞乐场面，乐工奏乐，歌伎起舞，鹦鹉、孔雀展翅踏节应弦而舞，一派歌舞升平景象。
北壁的药师经变，根据《佛说药师如来本愿经》绘成，主尊是七身药师佛，药师佛是东方净琉璃世界的教主，是治疗众生生老病死之痼疾的大药王。他有胁侍日光、月光菩萨，还有十二药叉神将，保护众生免于苦难。画面以东方药师净土七佛为主体，八大菩萨侍立左右。七佛上空飞天翱翔，前临曲池流泉。
药师佛前中原式灯楼和西域式灯轮并出，在“灯山火木”照耀下，展现出规模巨大的舞乐场面。两侧乐队共有28人，分坐在两块方毯下，乐人肤色各有不同，演奏着中原汉民族的乐器、西域少数民族的打击乐、吹奏乐和从外国传入的弹拨乐等共15种。两组舞伎在灯火辉煌中翩翩起舞，一组展臂挥巾，绺发飘扬，似在旋转；一组举臂提脚，纵横腾踏，这大概就是传自中亚的胡旋舞和胡腾舞。
甬道北壁 新样文殊
东壁的维摩诘经变，是根据《维摩诘所说经》绘成。这一重要经典通过叙述“辩才无碍”的维摩诘居士，是病中与前来问疾的文殊师利展开一场辩论，来阐发佛 教大乘理论。壁画以“问疾品”为主体，描绘了《维摩诘所说经》中最生动的情节。右侧是维摩诘示疾、左侧是文殊问疾及门上的三佛说法。维摩诘手握麈尾，在帐内抚膝而坐，身体前倾，略现病容，但目光炯炯，咄咄逼人，神思飞扬，为传神佳作。
东壁门上 三佛说法图
帐下画前来听法的各国王子，面貌各异，肌色和服饰均不同，神采风貌各有特点，实为唐代以前所未见的各族人物图。图中的文殊菩萨受佛嘱托，率众前来问疾，从容就坐一面，举止庄重，神态自如，与慷慨激昂的维摩诘形成对比。下部绘随同文殊前来听法的帝王群臣，与传世初唐画家阎立本的名作《历代帝王图卷》相比，毫不逊色；就赋彩的丰富而论，实有过之。东壁门北 帝王图
东壁门北 随从
东壁门南 维摩诘经变之维摩诘
220窟的壁画，取得了很高的艺术成就，其恢宏的场面，瑰丽的色彩，栩栩如生的人物形象，给观者留下深刻的印象，反映出大唐开国的博大胸怀和繁华富丽的景象，揭开了盛世唐风的帷幕。
莫高窟第285窟(“敦煌石窟文物保护研究陈列中心”）有位于九层楼以北，西魏开凿，中唐、宋、西夏、元重修。窟内北壁有西魏的大统四年、五年（即公元538、539年）发愿文题记，说明此窟建于此时。它是莫高窟最早有纪年的洞窟，也是早期内容最丰富的洞窟。
窟形呈平面方形，覆斗形顶，西壁开3个圆券龛，南北壁各开4禅窟。前室西壁门上为第286窟、门北为第287窟，甬道和前室壁画为五代重绘。西壁主龛内塑坐佛一身，胁侍菩萨两身，两侧龛塑结跏坐禅僧像。
西壁南侧-禅僧像
北壁四禅窟内画有禅僧像；窟顶四披绘飞天、雷神、飞廉、朱雀、乌获、开明、伏羲、女娲等，边沿画山居禅僧像35身；
西壁龛外画供养菩萨、诸天、神将、力士；南北壁壁画上下分段，各段分组，各自内容独立，但又有总体布局：上部画伎乐飞天12身，奏乐或散花，飘逸多姿，气韵生动；
下方一横幅故事画《五百强盗成佛》，画有战争、受审施刑、剃度等场面，为我们提供了古代兵器、刑法、建筑、服饰等形象资料；中部画佛本生故事和因缘故事“沙弥守戒自杀”；下部画药叉。
五百强盗成佛故事。故事讲：古代南印度侨萨罗国有五百强盗杀人放火抢劫作乱，于是波斯匿王派兵前去镇压，结果强盗战败被俘，被施以酷刑，挖去他们的双眼，并放逐到深山中。强盗在深山中痛苦不堪，大声呼救。这时佛大发慈悲，把雪山香药吹到强盗的双眼，使其双眼复明，并为强盗现身说法，使五百强盗觉醒，最后皈依佛法，最终各自成了佛。这幅画按情节发展的先后顺序，统一地将故事组织在完整的空间环境中。构图开始就是高潮，描绘激烈的战斗，接着调子逐渐降低，最后归于平静，作战和施刑的场面气氛强烈，皈依和参禅的场面平和宁静。建筑物和山石树木既是画面不同情节的分隔，又是联系全图的纽带。
东壁-说法图
窟顶北披-人面鸟
西壁南侧-毗瑟纽天
285窟内容十分丰富，既有佛教内容，又画了道家的神灵和天宇，还有印度婆罗门教诸神。在同一个洞窟中，既有西方的日月神阿波罗和狄安娜，也有中国的日月神伏羲女娲；既有西方的大力士药叉，又有中国的大力士乌获；既有印度佛教的飞天，又有道家的羽人，还有中西方不同风格的风神。西方的神灵，以佛教为媒介，经过中亚、西域传到敦煌，中国的神灵有的已扎根敦煌，有的从南朝经中原，通过河西走廊传入敦煌，中西方两种不同风格的艺术，在这里交汇到了一起。是中西方文化交流的交汇点。
总而言之，第285窟是一个特殊的洞窟，从洞窟形制、壁画内容、信仰思想、意境创造、审美理想、艺术风格、中国化的手法和历程，无不是在中国文化（中原汉文化，西域民族文化）与西方文化交流中，从并存到逐步融合的高潮中继承民族传统，大胆吸收外国文化，是创造新的中国式佛教艺术的一个转折点。
莫高窟元代 第3窟（公元1227-1368年）此窟是莫高窟元代最重要的代表窟。全窟作成沙泥壁面上敷薄粉绘制湿壁画，壁画制作与宋代《营造法式》所述方法一致，洞窟虽小但具有很高的艺术水平。
此窟是敦煌唯一以观音为主题的洞窟，南北两壁各画千手千眼观音像，观世音以修证圆通，道行无上，而能现诸多妙容，昔曾因听千光王静住如来说广大圆满无碍大悲心陀罗尼神咒，发誓要安乐利益一切众生，于是身生千手千眼。壁画中千手千眼观音像有十一面四十大手，四周环绕飞天及部众，壁画以焦墨勾勒，色彩淡雅，造型蕴藉庄重，特别令人称赏的是丰富多彩的线描，描绘衣裙巾带，时而笔势圆转酣畅，如行云流水，虽绢帛集束亦不失顺风而动的轻柔，时而笔力劲拔顿挫，如兰叶、如折芦，表现出锦绢绵麻等不同的质感。
北壁《千手千眼观音经变》，该幅壁画为元代晚期的作品,以菩萨为中心,千手千眼多层组成一个大的同心圆。千臂千手摆列如轮，每只手中有一慈眼，以示应众生不同需请，法力无边，智慧无穷。人物造型准确,肢体结构严谨。设色清淡，简朴典雅，分外玄妙怡人。其绘画技法也极为精熟，灵活运用了铁线描、折芦描、游丝描、丁头鼠尾描等线描技法，准确描绘出了人物衣饰不同部位的特色纹理，使画面情态逼真悦目，流畅细腻，意韵无穷，已达线描造形技法的最高境界。
北壁-千手观音特写，观音菩萨曾经为救度众生而发愿具足千手千眼之神通，“千眼遥观，千手接应”，这一形象是象征着观音能观众生之苦，济众生之难。画面中分别绘出观音菩萨温和、慈悲和忿怒之相、千手排列成圆圈，形如光轮，每只手中均绘有一只眼睛。（下图来自 敦煌 研究院官网）
东侧婆薮仙人原为外道仙人，因祀天杀生而坠入地狱，由佛祖解脱而皈依佛门。图中婆薮仙人头束高髻，戴莲花冠，身穿绿色交领大袖袍，长眉下垂，神采奕奕，衣冠服饰和面相容貌，是一位中国道教仙翁的形象。
吉祥天女，亦名功德天、辩才天，原是古印度神话中的命运、财富和爱情女神，后演化为佛教护法女神，主宰国家安全和个人幸福，传说为毗沙门天王王妃，莫高窟壁画中多为菩萨和伎乐天形象。
南壁-十一面千手千眼观音菩萨及其眷属，人物面部肢体用遒劲的铁线勾勒，自然匀称丰满，造型准确，细腻的肌肤如有生气，千手千眼的描绘一丝不苟，中国传统的线描几乎荟萃一壁，和谐统一。
窟门两侧绘施宝观音和施甘露观音。观音仪态潇洒，足踏莲花凌空而下，周围祥云萦绕。北侧观音手掌向下，抛撒玛瑙、珊瑚、金银等宝物，下方有穷人在举双手承接；南侧观音手持净瓶倾撒甘露，其下有饥渴饿鬼仰头承接。此所谓“甘露济饿鬼，七宝施贫儿”。
第3窟面积不大，是典型的覆斗顶殿堂窟，西壁开有一个佛龛，龛外北侧观音像南下方有墨书画工题名“甘州史小玉笔”。正是因为这个题记，学界推断此窟壁画可能是甘州画工史小玉，在至正十七年（公元1357年）前后绘制的。让千余年后人，能记住这位伟大虔诚的画师。
莫高窟 西魏第249窟（公元535--556年）此窟是莫高窟北朝石窟的代表窟之一。其建筑形制为覆斗顶方形窟，西壁居中开圆券大龛，内塑善跏坐佛像，南北壁自上而下为天宫伎乐、千佛、药叉的格局，千佛中绘说法图。
此窟最具特色的是窟顶壁画，窟顶绘中国传统文化题材和佛教题材。窟顶南北披分别画东王公和西王母，两相对称，这是中原地区汉族传统的神话题材。东王公画像惜已残毁，仅存四龙引车，文鳐飞跃等，龙车前后，有乌获、羽人和乘鸾凤持节的方士等，在龙车下是生动的狩猎场面，西王母乘凤车出行，前后有趁鸾凤持节的方士和飞天为引导和随从，车下白虎驰骋，车后旌旗飘扬，有开明尾随凤车，下面描绘了野牛黄羊等动物在山峦树林里出没活动的场景。
主室北披-帝释天（东王公）御龙车、狩猎图
顶西披画阿修罗王，赤身四目四臂，脚立海中，手擎日月，双龙护卫，身后为须弥山，山上忉利天宫，山两侧画雷公、辟电、乌获、雨师、朱雀、金翅鸟等。顶东披画二力士承托摩尼宝珠，飞天左右护持，朱雀和孔雀相对飞翔，力士以下胡人与乌获现百戏及龟蛇相交的玄武和天兽“开明”。
《杂譬喻经》记载阿修罗：“身形长大，一切深水无过膝者，四大海水不能过膝，立大海中，身过须弥，手拒山顶，下观忉利天。”因此学界多认为这个立于大海中的巨人就是阿修罗。这就是表现前文中所讲的“四大海水不能过膝”，而他身后的那座高山也就是佛教中的须弥山，表现他“身过须弥”，须弥山上有座巍峨的宫城，则是佛教中帝释天的居处“忉利天宫”。是完全的佛教题材。
窟顶东
莫高窟 北凉 第275窟（公元401-439）此窟是莫高窟最早的洞窟之一。是“北凉三窟”中面积最大、内容最为丰富的洞窟。其建筑形制为长方形殿堂窟，窟正壁塑高3.40米的弥勒菩萨坐像，扬掌交脚坐于狮子座上，南北壁上部阙形龛内塑姿态各异的交脚弥勒像，阙楼象征弥勒菩萨高居的“兜率天宫”。塑像造型雄健，面相丰圆，神情庄静，一定程度上表现出西域佛教艺术的影响，具有十六国时代造像的显著特征。
左壁（南壁）、右壁（北壁）上段对称开龛，西起第一、二为阙形方龛，内塑交脚坐菩萨，第三为圆券型双树龛，内塑思维菩萨，象征树下思维。中段绘佛传之出游四门故事和右壁中段并列绘有五副本生故事画，都以早期土红色为底色绘制，表现了释迦牟尼前世的忍辱牺牲。
南壁 双树圆拱龛
北壁绘佛本生故事，是释迦牟尼成佛前，前生累世行善的故事。此窟的这类故事很有代表性，主人公都是佛祖释迦牟尼的前世，体现了他过去为求法而不惜施舍眼睛、头颅、身体甚至生命的自我牺牲精神。此图仍采用横卷式连环画形式，自西向东排列。左起为毗楞竭梨王本生、虔闍尼婆梨王本生、尸毗王本生和月光王本生，表现的都是释迦牟尼前生的事迹，宣扬佛教所倡导的忍辱牺牲的精神。
第419窟莫高窟 隋代 第419窟(公元581-618年),此窟为前人字披顶后接平顶窟。
西壁龛内塑一佛二弟子二菩萨，均为这一时期代表作。主尊佛像丰满圆实，塑造手法概括洗炼，略带夸张，阿难身着袈裟，面相清秀，头大身小，圆脸细鼻，双手轻捧莲花显得聪明稚气。迦叶脸盘方正，嘴唇干瘪，牙齿稀疏，满面皱纹，鼻翼两侧肌肉松弛，两眼深陷，一手托钵，一手握拳，显示出饱经风霜、历尽苦修，虽衰老而坚毅沉着的老者形象，与阿难形成鲜明对比。胁侍菩萨造型浑厚结实，形象丰满健康，五官和神情表现出一种女性美，堪称隋代彩塑的杰作。
主室前部人字坡顶，南、北壁上沿画飞天和天宫栏墙，以下画千佛。前部人字坡顶上的须达那太子本生和萨缍太子本生是本生故事画代表作。画面呈S形走向，构图灵活，情节详尽。画家采用工整细致的描绘手法，以青绿为主的色调，无论屋宇庭园，花石树木，飞禽走兽，以至人物活动都刻画得生动细致，显示出受到中原绘画艺术影响的风格。
后部平顶上画“弥勒上生经变”，弥勒菩萨于兜率天宫中交脚坐说法，菩萨天王侍立左右，殿外重楼内诸天眷属奏乐供养，两侧分别画乘龙车的帝释天和乘凤车的帝释天妃，周围有飞天、人非人簇拥随行，表现诸天神前往兜率天宫赴会，画面充满欢乐的气氛。
榆林窟 盛唐 第25窟(公元776--781年)此窟为吐蕃统治敦煌时代的代表性洞窟，北壁画弥勒经变，下方画儴[rang]佉[qu]王并诸大臣、王子竞相出家，两侧画女人五百岁行嫁和老者自诣墓室。其中彩绘的墓室，着花钿的女子，以及身穿左衽吐蕃装给来宾作礼的场景，这都是我们了解吐蕃时代敦煌社会风俗史的形象资料。
榆林窟第25窟为吐蕃统治敦煌时期的代表性洞窟，其南壁观无量寿经变是依据《观无量寿经》绘制,中间为观无量寿经变的主体部分——极乐世界，左右两边为该经的序分部分十六观和未生怨。南壁画阿弥陀净土变，场面宏大。
东壁画卢舍那与八大菩萨曼荼罗，中央卢舍那佛头戴宝冠，作禅定印，结跏趺坐于狮子座上。左侧画虚空藏、地藏、弥勒、文殊四菩萨，各持剑、宝珠、莲花等宝器，遗憾的是画面右侧已经残毁。
东壁北侧-药师佛-中唐
榆林窟第25窟北壁弥勒经变是依据《弥勒下生成佛经》绘制，画面中间表现的是弥勒在龙华树下成道后三会说法，画面其余结构描述的是弥勒降生阎浮提世界种种美妙事物。
北壁-起舞飞天-中唐
窟室西壁两侧画文殊、普贤经变，文殊手持如意，普贤以手作印，骑乘在狮象背上。二菩萨的侍众各有三人，持宝幢随菩萨徐徐前行。
从整体上讲，第25窟壁面的构图严整，人物布局疏密有致。色彩厚重而和谐，是包括莫高窟壁画在内的上乘之作。
敦煌莫高窟，人称“隐身在大漠里的美术馆”。一千多年来，40000余平方米的壁画在这里保留了下来，这是历代无名大师们为我们留下的艺术珍宝。15:13结束了莫高窟的参观上大巴出去。16:00回到到宾馆休息和吃晚餐。17:00又出发去鸣沙山。
敦煌 鸣沙山·月牙泉位于敦煌 市南五公里处，风景名胜区占地面积为76.82平方千米。鸣沙山和月牙泉以“沙泉共处、沙水共生”独特方式著称于世，千百年来，二者形成了浩瀚沙海中的奇妙景观。
鸣沙山和月牙泉是大漠戈壁中一对孪生姐妹“山以灵而故鸣，水以神而益秀”有“鸣沙山怡性，月牙泉洗心”之感
鸣沙山海拔高达2100米，沙山长40公里、宽20公里，最高处250米，沙峰起伏，为流沙积成。由于山势陡峭，攀登只能缓缓而上。下山时，沙粒会随人流动，并因沙动成响而得其美名。
鸣沙山沙垄相衔，连绵延伸，千百年来任凭狂风吹刮，千人万人日踩夜踏，依然沙随足落，经宿复初，巍然屹立在大漠之上，此种景观实属世界所罕见，令我们啧啧称奇。
月牙泉南北长近100米，东西宽约25米，弯曲如新月，因而得名，自汉朝起即为“敦煌八景”之一，四周被流沙环抱，虽遇强风而泉不为沙所掩盖。因“泉映月而无尘”、“亘古沙不填泉，泉不涸竭”而成为奇观。月牙泉汉代时称为沙井，唐代时称药泉，清代始称月牙泉，在汉朝代就是旅游圣地。1994年列入国家级风景名胜区
月牙泉是 敦煌诸多自然景观中的佼佼者，古往今来以“沙漠奇观”著称于世，被誉为“塞外风光之一绝”。月牙泉、莫高窟九层楼和莫高窟艺术景观融为一体，是敦煌城南一脉相连的“三大奇迹”，成为 中国 乃至世界人民向往的旅游胜地。
月牙泉处于鸣沙山环抱之中，古称沙井，又名药泉。为什么叫药泉呢?相处泉内生长有铁背鱼和七星草，专治疑难杂症，食之还可以长生不老，所以就被称为药泉了。这里水质甘冽，澄清如镜。当走进月牙泉，四周都被沙漠包围，沙丘连绵起伏，陡处只能抬头仰望才能看到山顶。下图是网络图片
鸣沙山月牙泉景区有三个门，分别为中门、东门和西门。一般从中门进入，因为中门离核心景区最近。旺季景区各门前都交通管制，车开不到景区门前，要到附近的村庄停车后，步行的景区门口，我们到售票窗口是17:44
从中门进入园区的。一进园区门口，就能远远看到前方高高的沙山，由于昨夜的沙尘暴，今天的太阳不是很强烈，若好天阳光正斜射山腰上，此时的鸣沙山是最美的时候，不过好处是这样就不是很晒
眼前百米高的山坡，骆驼宛如长龙，游人如织彷佛几千年前的丝绸之路再次重现。
舟行大漠中，人在画中行。
听着声声驼铃，悠然漫步在鸣沙山上，沿途观赏丝绸古道，以及塞外壮美风景，别有一番韵味。
骑在驼背上，跟着驼队，跋涉在鸣沙山沙丘之中。蓝天丝云，太阳倾情，热情的沙漠、迭宕的驼背，起舞的风沙，让人恍如隔世。
恍然间，又觉得那些迷离的沙影，如同一缕缕的幽魂，飘飘忽忽，跋涉在沙丘之上。
是那流年深处，曾经的游子，商旅人士、或是边戍官兵，命绝于前路茫茫，来路绝尘的荒漠之中，千百年来，还在苦苦寻觅着，回家的路，久久不肯散去的幽魂吧？
驼铃声声，骆驼一步一印往前行。悠哉悠哉地走到山腰上，风沙虽大，但依然能看到山下的风景与远处延绵起伏的沙丘。沙丘随着风的吹动，沙子增多减少，慢慢改变沙丘的形状。
到月牙泉可以选择步行或乘坐电瓶车进入景区，步行可以更好地欣赏沙漠的自然风光，但在炎热的天气里，电瓶车是更舒适的选择。
往月牙泉方向走，首先映入眼前的第一泉和鸣月阁
鸣月阁的设计借鉴了敦煌 壁画中描绘的建筑特征，采用了常用的对称布局和回廊环绕楼阁层古代建筑风格。
月泉阁是一座四层六边的方木结构建筑，每一层都有回廊，翘檐斗拱，青瓦覆盖，阁内有楼梯逐层而上直至第四层。
月泉阁面对鸣沙山，
月牙泉最好的观景处是在到山顶，我们选择挑战登顶沙山。18:33开始爬
但要登上山顶，爬沙山没有想象中容易，往前走一步会后滑半步。踩在柔软的细沙上好象踩在棉花堆里，软绵绵的使不上劲，深一脚浅一脚的，累的呼呼直喘。
踩着绳梯登山相对容易些。
一踏上鸣沙山， 就被那漫天的黄沙和连绵不绝的沙丘震撼到了!每一步都仿佛踏在历史的尘埃上，耳边回响着风与沙的低语，讲述着千年的故事。
沙山远看虽小，近看却甚高，尽管有绳梯可以攀爬，但是要登顶依旧相当费力，18:47到沙顶
站在山顶上欣赏鸣沙山又是一种风景，一座座沙峰尤如大海中的波涛气势磅礴，延绵的沙浪宛如海面泛起的涟漪，萦回涡旋。
极目远眺，山底下的人显得那么渺小，整个景区尽收眼底
站在鸣沙山顶，回首看着山下的月牙泉，她的美丽，完完全全呈现在我们的眼前。不过我们爬的绳梯是最里面的，这里月牙泉角度不好，看不到蓝天的泉水
继续往外走，角度会越来越好
弯弯的月牙泉如一轮新月，含着那一汪碧清的绿水，静静地沉睡在沙漠之中。泉水边，围绕着一圈圈水草和芦苇，在微风中轻轻摇曳，给它平添了几分生机与活力。泉旁还建了一些亭台楼阁，傍着泉水相映成趣。
天气不够理想，不可能看到落日美景，我们就下山了，俗话说“上山容易下山难”，但是沙山下山时，走一步进一步，一步一个坑，比上沙山时轻便了多
19:45到沙脚下
沙山下你都会发现，高矮胖瘦的飞天占住了每一个沙漠的角落
由于天气不好，看日落是不可能了我们20:50回到小马车上，20分钟后团友也回到车上。开车到敦煌夜市，21:35到夜市，灯火通明比昨天可热闹多了。
讲信誉昨天答应，今天就在老马家吃了，老马此时生意好的忙不过来，叫了好几次才来招待我们