崂山古称牢山、劳山、鳌山，位于青岛市东部，距青岛市中心40余公里。主峰名为“巨峰”，又称“崂顶”，海拔1132.7米，为山东省第三高峰，中国海岸线第一高峰。故崂山有“海上第一名山”之称。当地古语云：“泰山虽云高，不如东海崂。”
崂山游客服务中心
崂山东、南两面临海，山体延伸入海，形成沿海的陡壁、岬角、岛礁、海湾和潮滩。海岸线长87.3公里，基本为海蚀地貌，属基岩海岸类型。西部自南而北，与青岛市市南区、市北区、四方区、李沧区、城阳区接壤，北部与即墨市相邻。崂山东高而悬崖傍海，西缓而丘陵起伏，以崂顶为中心向四方延伸。崂山有23条主要河流，由山区中部呈放射状扩展，这些河源短流急，属季节性河流，多直流入海。
流清景区
崂山风光有所谓“崂山十二景”之说，即主峰崂顶之“巨峰旭照”，明霞洞之“明霞散绮”，蔚竹庵之“蔚竹鸣泉”，白云洞之“云洞蟠松”，潮音瀑之“岩瀑潮音”，棋盘石之“棋盘仙弈”，华楼峰之“华楼叠石”，狮子峰之“狮岭横云”，达那罗延窟之“那罗佛窟”，八仙墩之“海峤仙墩”，太清宫之“太清水月”，龙潭瀑之“龙潭喷雨”。崂山景区主要包括巨峰（崂山顶峰）、流清（乘车观海佳地）、太清（崂山最著名道观所在地）、棋盘石（佛教特色）、仰口（海滨度假胜地）、北九水（山水结合的峡谷风貌）、华楼（花岗岩叠石风貌）、觅天洞等几个游览区。其中流清——太清——棋盘石——仰口在同一游览线上。
太清景区
崂山是道教发祥地之一。春秋时期崂山就云集一批长期从事养生修身的方士。战国后期崂山已成为享誉国内的“东海仙山”。西汉武帝建元元年（前140年），张廉夫来崂山搭茅庵供奉三官并授徒拜祭，奠定崂山道教的基础。宋代初期崂山道士刘若拙得宋太祖敕封为“华盖真人”。成吉思汗敕封邱处机之后，崂山道教大兴。至清代中期，崂山道教宫观多达近百处，有“九宫八观七十二庵”之说。
太清湾广场
近代以来，帝国主义列强的入侵使崂山道教遭到严重破坏，其中以1939~1943年间侵华日军对崂山的“扫荡”为害最重，道士被杀害，庙宇被炸毁，珍藏被掠走，崂山道教自此每况愈下。新中国成立以后，1952年青岛市政府对崂山道教庙宇实施重点维修，道教得到保护和生存。“文化大革命”中，崂山道教作为“四旧”受到冲击，毁掉神像，遣散道士，崂山道教的宗教活动废止。中共十一届三中全会以后，青岛市政府逐步恢复崂山道教庙宇，落实宗教政策，召回道士，返还庙产，重修神像，相继修复并开放庙宇太清宫、上清宫、明霞洞和太平宫，崂山道教恢复正常宗教活动。
进大门远望太清宫山门
太清宫位于崂山东南端，宝珠山七座山峰三面环抱，宫在峰下，为老君峰，大海当前，称“太清湾”。从大范围看是三面环海，一面靠山，从小范围看则三面环山，一面临海，形成海抱山，山抱海，山海相依，负阴抱阳的独特地理景观。群山环抱，挡住北来的寒流，南向大海，保证气候的温润，形成独特的气候环境，被誉为“北国小江南”。
太清宫山门
太清宫在崂山“九宫八观七十二庵”中规模最大，历史最悠久。始建于西汉建元元年（公元前140年），江西瑞州府人张廉夫被奉为太清宫的开山始祖。明天启二年（1622年），道人赵复会重修太清宫，分三官殿、三清殿、三皇殿为三个院落，各建围墙，各立山门，互有便门相通，太清宫基本形成今天的规模。“文化大本命”中太清宫庙碑、神像、文物、经卷、供器等均遭毁坏，后因部队家属入住，殿宇房屋及古树名木得以保存。2001年起陆续增建山门、钟鼓楼、元辰阁、元君阁、混元殿、文昌殿、财神殿等殿堂，并新塑神像，至2005年，太清宫内殿堂总数达十三座，供奉神像一百一十八尊之多。
三官殿西侧逢仙桥头之龙头榆
太清宫院内有银杏、紫薇、牡丹、耐冬等古树名花。出三官殿西去，在“逢仙桥”石阶旁，有一株宛若苍龙的“龙头榆”。树高18.2米，胸径1.3米，树龄已有1100余年，居全国古榆之冠。三皇殿山门前两株银杏树，高20余米，枝叶婆娑，生机盎然，树冠荫地约一亩。三皇殿院内桧柏高约25米，树围5.25米，树上寄生着凌霄、盐肤木各一株，三木一体，堪称一绝。三皇殿前两侧的白茶花和红耐冬最为有名。东侧开红花的耐冬，树高8.5米，围粗1.78米，树龄当在600余年，花期自11月上旬到来年6月中旬，雪天仍花红如火，蕊黄如金，叶绿如翠。蒲松龄《聊斋志异·香玉》里穿红衣的花神“绛雪”，即指此树。西侧的白山茶，树龄逾400年，每逢花季，如银似雪，与红耐冬交相辉映。
三皇殿山门及其右侧之银杏树
太清宫周围有拜斗台、连环洞、劈石洞、聚仙台、邱处机摩崖和康有为题诗刻石等。
三官殿后面之老子雕塑
太清宫夜景尤为出色。曾任教育总长的清末翰林傅增湘《游崂山记》中有一段精采的记述：“是日，适值佳节，月上东峰，遂同步海岸赏月。初行竹林中，金影布地，晶光上浮，若玉烟之笼被，清奇独绝。嗣乃登坡放瞩，海波浪碧，天宇横青，上下空明，如置身玉壶冰镜中。”这就是被誉为崂山十二景之一的“太清水月”。
太清宫后去上清宫和明霞洞之索道
佛教传入崂山地区已有1700多年的历史。崂山崇佛寺（俗称荆沟院）建于魏元帝景元五年（264年），为崂山最古老的佛教寺院，可视为佛教在崂山的发端。义熙八年（412年），到印度等地求经的东晋僧人法显泛海返国遭遇飓风，漂泊到不其县崂山南岸栲栳岛一带登陆，长广郡太守李嶷将其接到郡治不其城内讲经说法，并在其登岸处创建石佛寺（即潮海院），从此崂山佛教声名大振。北魏时法海寺的创建，标志着崂山佛教已初具规模。明清两代在崂山创建的寺院有20余处，其中最有影响的是清顺治九年创建的华严寺，与有着1500多年历史的石佛寺、法海寺被称为崂山佛教三大寺院。
棋盘石景区海滨
民国时期崂山佛教逐渐衰落。新中国成立后，崂山僧人积极参加各项爱国活动。1956年农业合作化高潮中，崂山僧道联合，创办生产合作社，过着亦禅亦农的生活，走上自给自养的道路。“文化大革命”中，各寺院神像被砸毁，经卷、文物被焚烧，僧尼被遣散，大殿被封闭。中共十一届三中全会以后，党的宗教政策得到进一步落实，被遣散的僧14人、尼7人，均被落实政策，并妥善安排生活。1985年青岛市政府修复华严寺和法海寺，并将这两座寺院列为青岛市文物保护单位。
华严寺山门“华藏世界”
骑大象的普贤菩萨
华严寺位于崂山区王哥庄镇返岭后村西那罗延山上，属于佛教临济宗，为崂山现存唯一佛寺。明崇祯时（1628-1644年）即墨人御史黄宗昌捐造，名“华严庵”，亦称“华严禅院”，在今寺西边山上；后毁于兵火。清初黄坦助慈沾禅师重建于今址。1931年青岛市代理市长沈鸿烈为华严庵赠匾，改其名为华严寺。“文化大革命”期间，华严寺受到严重破坏，殿宇、佛像、经书、文物全部被毁。现在的华严寺是1999年修葺的。
塔院
华严寺山下为观音广场，立有高僧法显登陆上岸塑像和东海观音立像。从山门到海滨，通有石砌盘道，名为华严路。路旁林木茂盛，怪石嶙峋，游人多在石上题刻。
华严寺前面之石刻“缘”
华严寺山门为石料所造，称“华藏世界”，上刻佛、菩萨、飞天和金刚力士等雕像，神圣壮观。顶部是锻铜铸就的巨大莲花，向八方开放，每个花瓣上都有一尊打着不同手势的佛像，体现“一花一世界，一叶一如来”的思想。中部为十大菩萨。下方居中是佛祖释迦牟尼，左右是文殊和普贤两位菩萨，合称“华严三圣”。
华严寺门及藏经楼
华严寺前有塔院一处，为寺中历代住持的藏骨之所。内有七级砖塔，为该寺第一代住持慈沾墓塔。曾有两株苍松紧绕塔身，虬曲多姿，得名“松抱塔”。
面对大海的观音
华严寺布局严谨，结构精巧，殿宇崇宏，古朴典雅，为崂山古代建筑艺术之最。四进阶梯式院落。第一进原有僧舍12间。第二进为藏经阁，藏有清顺治九年（1652年）刊本《大藏经》一部和明人手抄《册府元龟》一部。第三进为正殿，内尊释迦牟尼塑像；东西两廊为禅堂。第四进为后殿即大悲殿，内尊观音塑像；侧为祖堂，供本寺第一代住持慈沾大师。东北角有西式小楼五间，抗日战争时期国民党青岛市政府设在这里。
仰口景区
仰口景区包括太平宫、白龙洞、关帝庙等道教人文景观，上苑山、狮子峰、将军崮，及仰口湾、雕龙矶、峰山岬角等海湾自然风光。