如果古人也“吃鸡”，他们如何绘制海岛沙漠地图

竖版世界地图（南半球版）供图/湖南地图出版社。

古人将地图称作“舆图”。

“舆”指的是车辆，古人绘制地图时就是驾着一种叫做“记里鼓车”的马车丈量世界，马车行到哪里，地图便画到哪里。至于地图之外的世界，不是一片荒芜，就是于己无关。

古代地图到底是怎么画出来的呢？

长沙国南部驻军图，绘制于两千多年前。 ▼

韩国电影《古山子：大东舆地图》讲述了朝鲜地理学家金正浩用30年走遍韩半岛，一步一个脚印地实地勘察测量，最终汇成覆盖朝鲜全境的《大东舆地图》的故事。

韩剧《大东舆地图》剧照。 ▼

影片中，男主角翻越山水、走过春秋、见过山川河流的广阔、熬过大雪纷飞的冬日。一生为民绘制地图，实地勘察测量、用木板刻制大东舆地图。

现实中的古代地图绘制，不比电影更为轻松。

《大东舆地图》，上为现实中的折叠本，下为电影中展开的全图。 ▼

艰苦的大地测量：步量、记道车来测里程

测量当然是绘制地图最首要的一步。

《春秋纬》记载，五帝之一的炎帝，为了度量大地而远涉几十万里。大禹也曾派遣太章从东到西、竖亥自北至南步量国土，可见当时 步量（踏勘）是大地测量的基本方法之一，以至于几千年之后，还有人把地图命名为《禹迹图》，意即大禹的足迹。

图为牵星板观星图

（牵星板是测量星体距水平线高度的仪器，其原理相当于当今的六分仪。通过牵星板测量星体高度，可以找到船舶在海上的位置。） ▼

步量的效率、准确度……可想而知。 西汉时，出现了一种“记道车”，可以计算行路里程。到东汉时，张衡对其做了一番改进，利用差速齿轮原理，行车十里则敲鼓一次，敲鼓满十则敲钟一次，车上指南针记录车子行走方向，大大提高了里程测量速度。

图为古代测量里程工具“记里鼓车”模型▼

图为“记里鼓车”俯视图、侧视图▼

古人还采用测“日影”的方式来推算实地距离：在同一天的中午，在南北方向两地分别竖起同高的表杆（通常高8尺，相当于1.88米），然后测量表杆的影子，并根据“寸影千里法则”（日影差一寸，实地相距千里）推算南北两地距离，并把夏至日影长为1.5尺的地方视为方形大地的中心。

但“寸影千里”是相当粗略的经验值，后来被南朝天文学家何承天、隋代天文学家刘焯和唐代天文学者僧一行、南宫说的理论和实测所否定。

古代测量海岛图 ▼

不管此后测量工具再如何精细发达，实测工作仍然相当艰苦。比如近代地理学家邹代钧当年从英俄回国后，进行《湖北全省分图》的测绘编制，测量方面采用的是测经纬度法和大地三角测量法，每天的工作繁重琐细：“……计八人共测一州县，每八人中又分四小路，二人任‘测天度’（术语，用六分仪测天体高度）为一路，测州县治所及各定点外，仍应测地面三角；管‘记里轮’（术语，记录里程的工具）者一人，同学生一人为一路，测人行道里外，亦应测地面三角，余学生四人，分为两路，专测地面三角……”

地图绘制：

“计里画方”一直使用了1500年

大部分古代县志中“舆地”部分出现的地图，都画在许多方格里。这是一种古老的按比例尺绘制地图的方法，名为“计里画方”。绘图时，先在图上布满方格，方格中边长代表实地里数，相当于现代地形图上的方里网格；然后按方格绘制地图内容，以保证一定的准确性。

长沙府属总图(明崇祯十二年)▼

“计里画方”始自西晋裴秀提出的“制图六体”原则。除经纬线和地球投影外，现代地图学上应考虑的主要因素，他几乎全提了出来。这个方法在传教士利玛窦将西方地图带入中国前，一直使用了1500年，不过它的局限性也相当严重，因为没有标明经纬度数，只能适用于大比例尺和低纬地区地图。

表现形式：

见山画山，见水画水

被舆地邹家邹汉勋诟病的“像山水画”一样的地图，其实一直是中国早期地图的表现形式。见山画山，见水画水，虽然精确度不高，但胜在形象直观，立体感强，如果手笔好，更有可能成为欣赏把玩的艺术品。而赏画时若能读出地理信息，乐莫大焉。

《刺激战场》海岛地图，如果古人“吃鸡”，应该是幅山水画。 ▼

1930年代，梁思成、林徽因夫妇在翻看一本画册时，无意中发现了一幅唐代壁画“五台山图”，详绘了五台山及周边地理风貌，他们注意到画中一座叫“佛光寺”的庙宇。佛光寺始建于北魏，唐武宗灭佛时被毁，12年后才重建。而被毁之前的影像，被描绘于几千里之外的敦煌石窟，可想而知这座寺院在唐宋时代五台名刹中的地位。他们后来远赴山西，走了整整一天，真的找到了这座隐藏在山峦之下的破落古寺，打破了当时日本学者的断言：在中国大地上没有唐朝及其以前的木结构建筑。

善化县志省城图(光绪三年)▼

一幅地图里的尊严

意大利传教士利玛窦到中国时，带着一份西方世界地图，1854年，他重新用中文标注了这份地图并出版。明朝的士大夫们非常感兴趣，可是当他们得知中国仅仅是东方的一部分，而且所占面积竟是如此之小，没有置于全图的中心时，他们又变得非常愤怒。利玛窦只好在后来绘制此图时，把本初子午线进行了投影转移，将中国绘在正中央，以迎合天朝大国不容侵犯的尊严。

中国古代世界地图 ▼

但国人真正感受到尊严被挑衅，侵犯，则要到1840年鸦片战争之后了。秋瑾当年写下诗句“忍看地图移颜色，肯使江山付劫灰”，对一系列的战败、割地、赔款，几无可忍。1889年，邹代钧在《上德宗皇帝书》中，特别恳请重视“新疆建省、台湾驻扎巡抚”后的地理问题，“择派明习地理算学数人，携带算生画手，分循新界、旧界履勘采访，测绘详记呈（会典）馆……可筹佐边之用，亦不致贻他族口实”。这份敏锐的边防地理洞察力，在当时内忧外患的时局之下，尤显珍贵。