编者按：作为虱母仙仙师的信仰者，我们很期望了解虱母仙仙师的具体来历身世。我们只尊重历史事实，不认可亵渎冒认；我们只致敬真理公义，鄙视利益捆绑；我们只尊崇实事求是，坚守信仰走正路。举头三尺有神明，常存敬畏之心，是非曲直自有公论！
众所周知，虱母仙何野云风水技艺高超，在潮汕深受人们敬仰。但很多人不知道，何野云还是一位至情至性之人，一臣不事二主。从下面几件事迹，可以看出此点：
“一臣不事二主”表现一：不愿投降朱元璋，流落潮汕
而当时陈理投降朱元璋时，何野云一臣不事二主，不愿投降朱元璋，所以他隐姓埋名流落潮汕。
后来何野云云游到揭西仙坡村，在杨家逗留了三个月，感念旧时与杨二世祖同朝为官之谊，指点杨氏后人建了寨门和祠堂，留存至今。后来，仙坡乡乡民因虱母仙帮助开创仙坡乡大寨门有功，于大寨之东建“三山永峙”庙供祀虱母仙，庙中左边祀陇尾老爷。
“一臣不事二主”表现二：效法文天祥登沙丘望故主
相传南宋末年1278年抗击元兵到潮阳，文天祥前来礼住持并步上沙丘望幼主（乡民相传和碑刻均有记载）。明朝刚立，即洪武一年（1368年），陈友谅军师“虱母仙”何野云，兵败流落到此，为高姓建祠，步至寺。因闻宋末丞相文天祥曾经到此地，登上沙丘望幼主，虱母仙何野云效法文丞相登丘怀主。他登上沙丘，效法文天祥其志举步上沙丘，感念缅怀旧主陈友谅。
沙陇五皈寺，寺内有碑刻记载文天祥和何野云的事迹，碑刻落款时间为洪武二年，即1369年。1368年何野云来到五皈寺 ，听说文天祥登上沙丘望幼主。何野云深有共鸣，英雄惺惺相惜，所以何野云效法宋丞相文天祥，登上沙丘，感念缅怀 旧主陈友谅。
文天祥和何野云画像
五皈寺碑刻记载何野云到寺效法何野云登丘望帝
寺内有碑刻记载文天祥和何野云的事迹，碑刻原文是：“文天祥承聞前來禮拜師 步上沙丘望幼主 明何野雲至此較宋相登丘觀帝 碑刻落款时间为洪武二年”。五皈寺让两位不同时代的人有了交集。我们可以想象，当年何野云来到五皈寺，听闻95年前文天祥登上沙丘，心中牵挂遥望宋幼帝时的心情，与当时何野云的心情（当时陈友谅兵败不久），是不是有一种强烈的不谋而合，感同身受的震撼和共鸣。所以何野云效法宋丞相文天祥，举步登上沙丘，感念缅怀旧主陈友谅。
宋丞相文天祥和陈友谅军师何野云，两位虽然是不同朝代的人，但是两位有共同点，两位都是抗元名臣，都是壮志不得酬，且都是良臣不事二主，文天祥是抵抗元兵的统治，而何野云是为了推翻元朝的统治。何野云洪武一年（1368年）来到五皈寺，此时必与文丞相有强烈的思想共鸣，英雄惺惺相惜。由此可知，何野云为什么要效法宋丞相文天祥登沙丘观帝，他们的心境是一致的。
“一臣不事二主”表现三：效法文天祥题字抒怀
南宋末年忠臣文天祥路过驻军于此（景炎三年，1278年），住僧索笔，他题“南天独秀”以赠，后刻于岩西约400米尖石坪的尖石向西面壁上，今石刻字和文天祥印章，清晰可辨。相传，宋末文天祥抗元移兵路过，登古岩寺后尖山之后再次望帝（第一次望帝在五皈寺），把尖山踏平成坪，故有“尖山坪”之称。游人立于尖山坪之上，凭吊宋末民族英雄文天祥之忠义气节，眺望南海之万千气象，自会产生一种崇敬的心情、旷远的心思。
潮南电视台报导“南天独秀”
据说，文天祥曾在此驻兵，有一日巡视驻师营地时，见身边青山绿水、苍松翠柏，风光无限，又想起元兵入侵中原，大好河山仅剩南天一片净土，于是文天祥取笔疾书“南天独秀”四字，寄托他丹心扶国，赞美祖国大好河山之情。后来，华岩古寺的高僧就把文公的墨迹阴刻于尖石坪西边的一面，流传后世。
何野云在石穴洞天隐居时书写对联，后刻于柱石的记载
据乡民相传和柱石可知，陈友谅死后第四年左右何野云来到华古岩“石穴洞天”隐居。华古岩人文八景之一的石穴洞天记载，“友谅......，与明太祖战，中流矢死，凡四年，何野云逃亡粤东，辗转至华古岩隐居”。这句话是古文，其中的“凡四年”，翻译成现代文的意思是：大概4年， “凡”是年头的概数。
元末明初（1368年）陈友谅军师虱母仙何野云留足岩中，在这里，何野云听闻95年前文天祥登古岩寺后尖山之后再次望帝并留有题词“南天独秀”四个字。何野云也登上尖石坪，缅怀旧主陈友谅。何野云随后增建了内山门，并题写“山势突兀名华古，胜迹永留南山上”的诗句。文丞相和何野云，两人当时的处境都是无限悲婉凄恻，都是一臣不事二主。何野云对宋相文天祥有很强烈的认同感和共鸣，惺惺相惜，两人都是壮志不酬，同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。所以何野云在华古岩亦效法文丞相，留了题词。
两人的题词中，文丞相用“南天”指代华古岩所在地“南山”，何野云留的诗中亦有“南山”。因为华古岩位于潮汕的南山东麓。文丞相用“独秀”两个字，赞美南山的风光无限，而何野云用“山势突兀”也赞美南山山峦的奇美。两人的词有异曲同工之妙。
何野云对文天祥惺惺相惜，再一次表现出了一臣不事二主的品格。
潮南电视台报导
潮南电视台报导
“一臣不事二主”表现四：忠孝石
惠来县寄陇村陇头创寨于宋朝嘉定13年（公元1200），因寨子筑在南海滩塗冲积而成的高坡上，故名“陇头”。在寄陇村后山，林荫蔽日，凉爽宜人，“寄陇文化公园”的古榕树下，榕下有岩石，石上刻有字，曰“忠孝”。
传说这“忠孝”两字大有来历，元朝末年，农民起义军领袖陈友谅兵败，追随其左右的军师，虱母仙何野云，乔装为乞丐，逃亡到这处南海边的穷乡僻壤，留下“忠孝”两字，以明对旧主忠贞不渝之志。忠孝不能两全，虱母仙为躲避明朝追杀不敢回家乡尽孝道，怕牵连家人。
惠来“忠孝”石，表达虱母仙“何野云”对旧主的思念与忠心。
“一臣不事二主”表现四：墓碑打“元”字，寓意不向政敌朱元璋的明朝屈服
何野云墓，是根据何野云临终前的嘱咐安葬的。墓碑上的题字，也是何野云授意的。现在的何僊陵里，何野云墓的墓碑，是古时流存下来的。墓碑上刻的是：“元地僊虱母山先生墓”。让人奇怪的是，何野云在潮做风水师，是明朝洪武年间（1368-1393年），并且终老于洪武25年，都是明朝时代。为什么墓碑上刻的是“元”朝呢？《凤港卢氏族谱》对此也有记载：““元”字，寓意何野云不向政敌朱元璋的明朝屈服之意。”，一般潮汕的墓碑，不会打“元”朝的，因为“元”是外族，元朝时潮汕墓碑是打“宋”朝。墓碑宁愿打“元”朝而不打“明”朝，这是何野云一臣不事二主的再次体现。
需要特别说明的是：此墓碑为文物保护单位，不是现代杜撰的新墓碑，即照片中间发黄的那块为古碑留存至今。
临终之时，何野云还留诗一首，说明了他的来历：
我本汉室一丈夫，
鏖战异族驱北胡，
鄱阳一战失首领，
埋名匿姓来于斯。
这首遗诗，何野云自称汉室一丈夫，而汉室就是陈友谅的陈汉政权。鄱阳湖一战失去首领陈友谅后，隐姓埋名来到潮汕 。
总结：
何野云是一位至情至性之人，一臣不事二主的人。
杨仕崇公和何野云曾经同在陈友谅陈汉政权共事，是何野云真实身份的人证。五皈寺和华古岩的事迹，从时间上证明，符合陈友谅兵败后的时间。何僊陵的古墓碑，刻寓意元朝的“元”字，不向政敌朱元璋的明朝屈服。还有《潮阳县志》，，《凤港族谱》，《张氏族谱》等等官方和非官方文献，还有自古以来潮汕各地的无数传说，还有何野云自己写的遗诗，无数证据都证实了何野云是陈友谅军师的事实。
而有心人罗织的那些文献，只能证明历史上曾经有何野云这个人。并不能直接证明就是他们的祖宗。同名同姓者历史上有无数人。谣言止于智者，真的假不了，假的真不了。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.