这一章题为《鸟叫一两声》，说得很远，是几千年之前的鸟在叫。
鸟儿的叫声来自《诗经》。
《诗经》开卷第一首就是《关雎》。
《关雎》的第一句是“关关雎鸠，在河之洲”。
雎鸠据说是鱼鹰，是一种鸟；“关关”则是它的叫声。一只鱼鹰闲来无事叫了一声：“关！”另一只回应了一声：“关！”——什么意思？那叫声很奇怪，听不懂。有一种叫孔雀的鸟儿，不叫，而是开屏，不小心还会露出屁眼。——那举止同样很奇怪，看不懂。
性急的你肯定会说，鸟儿又不懂艺术，不就是求爱吗，一个脉脉含情地叫，一个含情脉脉地应，怎么可能不懂？接下来第二句“窈窕淑女，君子好逑”，白话文说得很清楚：好姑娘苗苗条条，哥儿想和她成双。成双，不就是“那么”回事吗。以此类推，孔雀开屏安的什么心，不言而喻。然而，总有一些道貌岸然的人，喜欢揣着明白装糊涂。
李敬泽在《鸟叫一两声》中指出，鸟叫声并非你想象的那么简单。
他让我们看看《毛诗序》里是怎么说的：
“《关雎》，后妃之德也。”“乐得淑女以配君子，忧在进贤，不淫其色，哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。”
啥意思？这话翻译过来就是，皇上的大老婆看见一小女子模样长得俏，然后就睡不着，就急得两手瞎抓挠，急什么呢？不是急着遣人把小妖精“做”了，而是急着怎么把她弄进宫来做小老婆，从此东宫西宫左右一心，共同辅佐皇上、治理天下。这是什么境界？是不知人间有醋的境界，真乃“后妃之德也”，真乃男人之福也！
这是《毛诗序》关于《诗经》的最权威、最正统的诠释，两千年间无数大人物、无数聪明脑袋都学，而且都信：《诗经》里怎么可能仅仅是男欢女爱呢，那不成了“私人写作”吗？这事儿没这么简单，必定是有微言大义，渭河边那两只鸟必定与朝堂风云、天下大势相关联……
是的，你没有看错，千年以降，“文以载道”就是这么来的。
如果你写一个农民办起了养鸡场，当然不能说他为了赚钱，那样写无法彰显主人公的境界。“他”应该是这样的：为了让更多的人吃上优质鸡蛋，他宁肯少赚钱甚至不赚钱，坚持喂粮食不喂饲料，坚持放养而不圈养。为了保证让城里人吃上新鲜蛋、放心蛋，他始终坚持当天送货，当天卖不掉的一律收回去自己吃。为了让更多的乡亲和他一样通过养鸡脱贫致富，他不仅给他们免费提供鸡苗，还定期上门提供技术服务。我的不少记者同行，从前就是这样干的。
不说那些。继续说鸟叫。
那么，听见鸟叫了，春心萌动了怎么办？
在众所周知的那个年代，就算你听得懂鸟叫也是没有用的。窈窕淑女与君子之间，隔着一道叫做“道德”的天堑。
著名知青作家梁晓声在《初恋》中说，男女知青之间，可以说说笑笑，但绝不允许打打闹闹，后者容易发生肢体接触，是违反行为规范和道德准则的，是要受到批评的。但毕竟都是少男少女，情萌心动，在所难免，却都抑制着。对于当年的我们，政治荣誉是第一位的。星期日，倘到别人的连队去看同学，男知青可以与男知青结伴而行，不可与女知青结伴而行。为防止半路汇合，偷偷结伴，实行了“批条制”——离开连队，由连长或指导员批条，到了某一连队，由某一连队的连长或指导员签字。路上时间过长，便遭讯问——哪里去了？刚刚批准了男知青，那么随后请求批条的女知青必定在两小时后才能获准。
堵住了一切“可乘之机”。——你看，那时的人，已经不如那种叫做雎鸠的鸟了。
梁晓声是幸运的，在严防死守的情况下，居然暗中得到了初恋。梁晓声又是不幸的，因为那初恋的“分寸”太难把握。“一种荒谬的道德原则规范了的行为。如果我对她表现得过于主动亲近，她则大有可能猜疑我“居心不良”。如果她对我表现得过于主动亲近，我则大有可能视她为一个轻浮的姑娘。其实我们都想接近，想交谈，想彼此了解。”——恋爱中的男女，其居心不就是要成双，然后，不就是“那么”回事吗？如果鸟儿会思考，一定会想：人这种动物真笑人，既然想那啥，为啥不“关关”，为啥要把叫声憋回去？
不瞒你说，梁晓声这种心理矛盾我也经历过。在我与老伴谈恋爱之前，有个非常漂亮的女孩看上了我，且频频向我示爱。这差不多等于她主动“关”了一声。而我，却怀疑她作风轻浮，一直装聋作哑，眼瞅她投入别人的怀抱。这件事后来忍不住告诉了老伴，连她都替我惋惜，还说我笨得伤心。
梁晓声不笨，他只是胆小。有回好不容易找借口进了姑娘的房间——
她轻声说：“你坐会儿吧。”
我说：“不……”逃走了。
窝囊成这样，他们后来终于还是暴露了；还来不及拉手，却终于顶不住上面的压力分了手。
人们把婚前性行为叫做偷吃禁果，而那时候别说吃，接近“禁果”都不行。
我们那一代，经历了好多春天，却不敢随便怀春。
春天才不管那么多，年年照常来临。美丽的鸟儿照常在枝头啁啾。它们毫不掩饰对对方的爱慕，迫切地想搭建自己的爱窝。
然而直到现在，仍然有道貌岸然者，明明已经包养了二至三奶，偏偏显得一脸懵逼地望着树上，大惑不解地说：