靖远县地处甘肃省中部，位于东经104°13′~105°15′，北纬36°~37°15′。东与宁夏回族自治区海原县接壤，南与甘肃省会宁县毗邻，西南、西北、东北分别与甘肃榆中县、景泰县、宁夏中卫县相连，西与白银市白银区交界，白银市平川区从中析置，将县域一分为二，形成南北相对的两个部分。东西间隔120公里，南北相距135公里。
靖远县位于黄河上游，甘肃省中东部，属黄土高原沟壑区，地势西高东低，由西北向东南倾斜，南北长125公里，东西宽106公里，总面积5809.4平方公里，海拔1300-3017米之间。 靖远县属温带干旱半干旱气候，每年均气温8.9℃左右，每年极端最高气温35.1℃，每年均降水量240mm。 2012年，靖远县耕地面积115万亩，其中有效灌溉面积54.95万亩，小麦播种面积16.7万亩左右，玉米播种面积15.3万亩左右，水稻播种面积3.25万亩左右等。 2012年，靖远县已探明的金属矿藏有金、银、铜、铁、锰等10多种。
简介
靖远县隶属于甘肃省中部，位于东经104°13′~105°15′，北纬36°~37°15′。东与宁夏回族自治区海原县接壤，南与甘肃省会宁县毗邻，西南、西北、东北分别与甘肃榆中县、景泰县、宁夏中卫县相连，西与白银市白银区交界，白银市平川区从中析置，将县域一分为二，形成南北相对的两个部分。东西间隔120公里，南北相距135公里。2012年，靖远县总人口47.65万人，其中农业人口43万人。其中包括回、藏、满、蒙古、东乡等少数民族。
靖远县位于黄河上游，甘肃省中东部，属黄土高原沟壑区，地势西高东低，由西北向东南倾斜，南北长125公里，东西宽106公里，总面积5809.4平方公里，海拔1300-3017米之间。 靖远县属温带干旱半干旱气候，每年均气温8.9℃左右，每年极端最高气温35.1℃，每年均降水量240mm，每年蒸发量1634mm，每年平均日照时数2696小时，无霜期165天。 2012年，靖远县耕地面积115万亩，其中有效灌溉面积54.95万亩，小麦播种面积16.7万亩左右，玉米播种面积15.3万亩左右，水稻播种面积3.25万亩左右等。 2012年，靖远县已探明的金属矿藏有金、银、铜、铁、锰等10多种。
建制沿革
战国以前，靖远境内为中国古代北方少数民族羌人和戎人所占据，战国末期。
秦代，灭义渠戎，置北地郡，郡治义渠，靖远境域始划入秦国版图。
西汉武帝元鼎三年，靖远境内始置祖厉、鹑阴二县，属安定郡，郡治高平，为靖远县级行政建制之开端。
新莽时期，改祖厉县为乡礼县。
东汉时期，祖厉县治南迁，鹑阴县改为鹯阴县，属武威郡。
三国时期，属魏国武威郡。
东晋十六国时期，后赵将祖厉县南迁，置陇东郡。前秦于鹯阴县地置平凉郡。西秦属苑川郡。
南北朝时期，北魏置高平镇，鹯阴县属之。西魏置会州，靖远始称会州。北周改会州为会宁防。
隋朝时期，会宁防改为会宁镇，后改为会宁县，属平凉郡。
唐代初期，改会宁县为西会州，后复为会宁县，属关内道。
北宋时期，西夏国曾两度攻陷靖远地，置敷川县。
崇宁三年改为敷文县，属泾原路。
南宋时期，先后为金、西夏攻陷，金改敷文县为保川县。
元代，仍为会州，属陕西行省巩昌府。
明代初期，裁会州，于迭烈逊设巡检司戍守。
清代，顺治元年，改靖虏卫为靖远卫，属巩昌府。
康熙二年，靖远卫并入陇右道。
雍正八年，改靖远卫为靖远县，属巩昌府。
乾隆二年，靖远县改属兰州府。
民国三年，甘肃省设七道，靖远县属兰山道。
1949-1961年，隶属定西地区。
地理环境
靖远县地处甘肃省中部，位于东经104°13′~105°15′，北纬36°~37°15′。东与宁夏回族自治区海原县接壤，南与甘肃省会宁县毗邻，西南、西北、东北分别与甘肃榆中县、景泰县、宁夏中卫县相连，西与白银市白银区交界，白银市平川区从中析置，将县域一分为二，形成南北相对的两个部分。东西间隔120公里，南北相距135公里。
地貌
靖远县位于黄河上游，甘肃省中东部，属黄土高原沟壑区，地势西高东低，由西北向东南倾斜，南北长125公里，东西宽106公里，总面积5809.4平方公里，海拔1300-3017米之间。
气候
靖远县属温带干旱半干旱气候，每年均气温8.9℃左右，每年极端最高气温35.1℃，每年均降水量240mm，每年蒸发量1634mm，每年平均日照时数2696小时，无霜期165天。
一、靖远人与黄河的关系
黄河是世界最负盛名的伟大河流之一，诞生过老子、孔子和《史记》等无数伟人、名著的河流，是中华文化的发源地。而我们靖远人世世代代就生活在黄河边，自古以来，深受黄河水的惠滋，黄河不仅催生了黄河两岸的庄稼，给我们以衣食恩惠，而且，还直接塑造了我们靖远人的魂魄，我们靖远人的精神世界深受黄河的影响，靖远人有着浓重、鲜明的黄河性格……
靖远人与黄河的关系 自古以来，就是你中有我，我中有你的，密不可分的。离开了黄河来讨论靖远人的人文境况、生存状态都是毫无意义的。
黄河像一把利刃，把靖远大地从头到尾整整的劈作两半，一半是河南区域，一半是河北区域。两块区域加上一条黄河，三者一道共同组成了完整的靖远。所以，黄河是靖远密不可分的一部分。黄河养育了世世代代的靖远人，鞠养之恩，靖远人莫能忘之。
祖祖辈辈的靖远人就这么在黄河边生活着，向世界诉说着他们与黄河你中有我、我中有你的难分彼此的依存关系。他们生生死死的悲壮故事，以及轰轰烈烈的、荡气回肠的，甚至哀婉凄楚的爱情故事等等一切都与这条东方圣河相关！黄河的魂魄可以说深深地嵌入了靖远人的灵魂深处，黄河魂就有靖远人的魂，黄河精神就是靖远人的精神。
二、靖远是甘肃境内黄河流经里程最长的县份
按照现在的行政区划，黄河流经靖远大约154公里。按照民国时期靖远所辖范围来判断，黄河流经靖远几近220多公里，几乎占到黄河流经甘肃总长的近一半。黄河流经甘肃境内总长度约580公里。而且，黄河所流经的靖远区域内都是人口极其稠密的地区，两岸城镇、村落不断，人口众多。不像上游桑园峡、大峡、乌金峡和下游黑山峡人口稀缺，甚至几乎百里无人。就普通的民间民生而言，靖远地区的人们自古以来飞渡黄河，南北往来、互动尤其频繁。
三、天下黄河第一人口大县
谁是天下黄河第一人口大县（不包括市区）？
无论民国，还是新中国时期，黄河流经靖远的区域，都是人口极度稠密的地区，两岸炊烟袅袅，村落不断。羊皮筏子在黄河波涛里来回穿梭，方便着人们的婚丧嫁娶，及其它日常生活……考察靖远沿黄河以上的甘、青两省所有县份，我们发现，不可能再找出人口超越靖远人口这样密集的县份了。如果按照我的黄河文化的系列作品中，习惯以民国时期来断代计算的话，靖远更是稳坐天下黄河第一人口大县的宝座无疑。1949年解放初期，靖远的人口统计是，全县人口13万多。那个时期的黄河沿线青、甘、宁、绥四省的有些县份，人口稀少，往往不足一万吗。所以，靖远是整个黄河上游地区第一人口大县的命题是成立的。
即使现在，不包括沿线的市区来计算，靖远依然占据着第一。
所以，我在这里特意提出这样一个命题：天下黄河第一人口大县的位子。有兴趣的朋友们，可以为此进一步考证之。
四、靖远沿黄河自流灌区述略
靖远自古以农业、水利发达闻名于世，是甘肃重要的农业大县。黄河流经县域十个乡镇，千百年来，黄河水滋育着靖远大地，
历史上，经过明清两朝的不断开发利用，有八条引黄灌溉渠道，由西向东流过靖远城乡大地。依次是复兴渠、靖丰渠、民生渠、恒丰渠、靖乐渠、永固渠、沣泰渠、发源渠，渠道总长180.9公里，境内黄河沿岸的河谷滩地因而陆续得到垦种，自流灌溉面积共计75163亩。八大自流灌溉渠道将黄河水从上游引出，经过主干和支干组成的灌溉渠系，流入两岸的大片田地，在老百姓的精耕细作下，粮食自给有余，群众生活富足，呈现出繁荣兴盛的景象。可以说，八大渠道是靖远农业的命脉，托起了一方富庶的土地。
1.复兴渠，原名中和渠，位于平堡乡境内。明万历四十七年（1619年）创修，民国三十四年（1945年）改为复兴渠。自乌金峡下峡口引入黄河水，渠口海拔高度1416.17米，灌区南北宽2公里，东西长20公里，总灌溉面积10375亩。
2.靖丰渠，又名永兴渠，创建于明万历四十七年（1619年），巩昌府监收厅吕恒监修。位于靖远县北湾镇境内，自乌金峡口北岸开渠引水，总干渠长3.375公里，实际引水流量2.4立方米，整个灌区东西长18公里，南北宽2.4公里，总灌溉面积31900亩，其中自流灌溉1500亩。
3.民生渠，原名永固渠，位于北湾镇中堡村境内，为黄河北岸河湾滩地自流灌溉区。据《监督吕公开田碑记》记载推算，创建于明万历四十三年（1615年）。灌区依崖傍河，属黄河河套人工放淤而成。自寺儿湾开渠引水，渠道总长11.3公里，灌溉总面积2430亩，其中小提灌400亩，自流灌溉2030亩。
清光绪三十年（1904年）和中华民国三十五年（1946年），黄河水暴涨，民生渠两次被冲毁，大片农田遭淹没。1950年至1976年，先后改建延伸，渠口上移。其后又修建小提灌工程一处，建造抗旱泵房一座。
4.恒丰渠，位于黄河北岸糜滩乡独石村，属黄河一级阶地灌区。创建于清朝初期，自中堡村河湾码头下方开渠引水，主干渠道长8公里，流量0.5立方米，灌溉总面积2990亩，其中自流灌溉2200亩。
5.靖乐渠，又名旧地渠、源盛渠、源顺渠，1948年更名为靖乐渠，是县境内里程最长的自流灌溉渠道，通过县城北城区，贯穿乌兰、东湾两镇。明朝正统十四年（1449年）或万历四十八年（1620年）开建（据传说，无确凿记载）。自乌兰镇路家嘴开渠引水，延伸至东湾镇滋泥水，干渠道长28公里，有支渠十条，提水灌溉二十八处，灌溉总面积59601亩，其中自流灌溉17489亩。
6.永固渠，明代正统年间创修，靖虏卫守备房贵带领民众在黑驴漩开凿石洞，引水灌田。位于黄河北岸糜滩乡，与县城隔河相望，自黑驴漩嘴开渠引水，延至长尾滩，整个灌区东西长15公里，南北宽2.5公里，主干渠道分南干渠和北干渠，全长8公里，灌溉总面积15696亩，其中自流灌溉11164亩，为靖远水稻主要种植区之一。
7.沣泰渠，位于三滩乡，明朝万历四十年（1612年），吕恒奉命监督粮饷来到靖远所倡建。由沣泰旧渠与中原渠（又名边渠）于1952年合并而成。主干渠全长12.12公里，灌溉总面积19180亩，其中提灌3540亩，自流灌溉15640亩，为靖远蔬菜、水稻主产区之一。
8.发源渠，原名永裕渠、仁义渠，位于靖远县境北部的双龙乡，创建于清代乾隆四十三年（1778年），二十世纪五十年代改为发源渠。主干渠总长22公里，灌区东西长12公里，南北宽2公里，灌溉总面积达到10900亩，其中自流灌溉5300亩，以水稻种植为主。
靖远境内黄河沿岸八大自流灌溉渠道，自创修开凿到配套完善，经历了漫长的发展过程，可谓艰难曲折，历史悠久，它不啻是黄河上游农田水利事业演变推进的历史标志，更是靖远人民勤劳智慧和劳动创造的时代象征。
进入解放后，由于科学技术的发展，生产力水平的提高，沿黄河电力提灌工程如雨后春笋一般涌现，灌溉面积的扩大，粮食生产的丰收，极大地改变了靖远周边地区的人们生活水平。这一切使得人民的物质、文化生活水平都有了空前的提升、质的变化。黄河赐予我们的福祉真是不甚枚数。
靖远境内著名的黄河提灌工程有：刘川工程，三场塬工程，兴电工程，景电工程，等等。至于规模小的提灌工程，更是数不甚数。暂且搁置不提。（注：本篇文字由杜树泽先生《沿黄八大自流灌溉水渠介绍》一文整理而成。）
五、西部黄河文化的摇篮
由于黄河亿万斯年流经靖远的缘故，人与自然（黄河）的关系，成为靖远人文现象的一大基本特征，成为靖远人讴歌、倾诉，表达精神世界的主题。于此，形成了一种独具特色的西部黄河文化现象。靖远黄河文化的底蕴非常厚重，靖远地域特色的黄河文化也成为一大品牌。黄河文化构成了靖远地方文化的底色，靖远地方的一切文化活动、现象和作品，几乎都可以涵盖到黄河文化这一大的范围中去。
黄河文化创作的对象、素材可以说非常的丰富，黄河女人（或女神）、黄河筏子客、黄河汉子、黄河水贼、黄河传说、黄河故事、黄河风情、黄河民俗、黄河物产、黄河歌谣、黄河鱼精、黄河水怪、黄河边的一草一木、凡人俗事……等等，都是我们所讴歌、叙述的对象，这一切，构成了靖远地域特色黄河文化的主基调和基本元素，由此可见靖远地域特色的黄河文化，或者说西部黄河文化实力雄壮，可塑性极强，可以多视角、多角度、多元化、多种方式去表现。比如：诗作（无论古体诗作或现代诗作）、小说、散文、影视大片、歌曲、微电影、诗文朗诵与音乐合成、小品、花儿、灯谜、戏剧、话剧……等等，靖远地域特色的黄河文化，可谓魅力无穷，丰富多彩，这些鲜明的人物形象和文化元素，若是登上高层次的平台，有雄厚实力的投资商，以及大牌、资深的导演、编剧、明星加盟，运用影视、网络等新型综合媒体手段强力推向世界，向世界倾诉、讲述靖远故事、黄河故事，必然引起轰动效应。
显然，黄河文化一定会在振兴靖远乃至白银和甘肃的文艺事业，并在推动区域经济、社会事业全面发展中充当主力军的角色，发挥重要的不可替代的作用。
由我所著的有着鲜明靖远地域特色的，反映靖远黄河人生的三部小说，长篇小说《黄河远上》、中篇小说《西部国风》、《虎豹口》，在这里有着代表意义。我们期望能够早日借助影视、网络等现代媒体手段，早日推向全国，以及更广阔的空间，为黄河旅游文化产业的生成、壮大做贡献。
六、靖远 三色文化的神秘交汇之城
我们在整理、挖掘靖远地域特色黄河文化的同时，蓦然惊奇地发现，靖远是三色文化的神奇交汇点！
这一点，在全国具有唯一性质。除此，再很难找到如此神奇的三种文化的交汇于一个点的第二个城市。
三色，即黄、红、蓝三原色。从色谱学和印染业的角度而言，黄、红、蓝——三原色可以混合出其它五彩缤纷的任何颜色……三原色，无疑是百色之源！
黄色，代表灿烂无二的黄河文化；红色，代表气壮山河的红色文化；蓝色，则代表着神秘浪漫的丝路文化！这三种文化的纵横交汇点，恰恰就在靖远县。这一特点，放眼全国，从全国无数的大中小城市，或地区去反复比对，探讨，研究，发现，其具有唯一性质。
三色文化——靖远历史文化的又一张绚丽的名片！
三原色，是一切颜色的源头。那么，三色文化，也就成为白银文艺百花园，千姿百态的一切文化形态和文艺形式的源头，或者说发源地。就靖远、白银地区而言，所有的文化存在基本都可归属于这三种文化的基本形态中去。三色文化是靖远、白银地方文化的基本组成部分，也是靖远、白银地方文化独具特色之处。
七、靖远和兰州构成西部黄河文化带的中心
我这里所讲的西部黄河文化，诚如著名的文学评论大师雷达先生为我的长篇小说《黄河远上》所定义的那样：是以兰州、靖远为核心的西部黄河上游的文化。
从地域性而言，西部黄河文化涵盖的地区应该还包括青海的一部分县区、甘肃的甘南、临夏，以及宁夏、内蒙等黄河流经的广袤地区。但是，就西部黄河文化的代表性和其突出意义而言，兰州、靖远被认定为西部黄河文化的核心区域，西部黄河文化的代言人，应该是确切的、没什么争议的。黄河流经的这一地区里程约为两千公里，这一范围内的文化的中心显然非兰州莫属。这里之所以把白银与兰州并列，并称其为西部黄河文化的核心、代言者，有以下几方面的理由：
一是兰州是西部地区具有枢纽性和战略性的重要城市，也是丝路明珠，丝路文化和黄河文化在此交汇，相互辉映，璀璨夺目。其西部黄河文化中心的地位，非其莫属。但黄河流经兰州的里程较短，约为百公里。靖远与兰州唇齿相依，互为表里，而且，靖远在历史上曾与兰州是一个行政区属，黄河流经靖远的里程为220公里（按民国管辖区计算），几乎占了黄河流经甘肃总里程的近一半距离（黄河流经甘肃总里程约为580公里）。所以，兰州、靖远二者合起来所占黄河流经甘肃的总流程就达到了百分之六十以上。机械一点看待这个问题，要具有西部黄河文化的典型代表意义，所占据的黄河流程就不能太短，太短了，其说服力恐怕是要大打折扣的吧。
二是兰州、靖远城市群加起来，其人口数量非常庞大，达到近六百万（包括白银），这在整个黄河上游地区占据绝对优势。没有一定人口数量，作为某种文化中心的地位，就值得商榷了。
三是民国时期，尤其值得大书一笔的是，兰州、靖远的黄河筏子客曾名扬天下，这一族群在当年的甘、宁、青、绥四省名头很响。筏子客是西部黄河文化的灵魂所在，他们所演绎的故事惊险、悲壮、生动无比。若是撇开羊皮筏子和黄河筏子客不谈，何来西部黄河文化？文化，说到底是人文情怀的终极体现，是人类精神活动高度艺术化的产物，那么，由此不难看出，离开了人和鲜活生动的人物故事、人的活动，就无所谓文化的存在了。
四是所谓西部黄河文化的大时代背景，也正是根植于民国时期。这一历史时期，靖远曾经产生了一系列轰轰烈烈的黄河英雄悲情故事，以及一系列哀楚凄婉的黄河爱情故事，这些文化元素在千里黄河上游一带具有独一无二的性质。所以，将靖远与兰州同列为西部黄河文化的代言人是恰如其分的。
纵观全国，莫言的中篇小说《红高粱》、陈忠实的长篇小说《白鹿原》、刘恒的中篇小说《伏羲伏羲》（张艺谋改编成国际获奖电影《菊豆》）、苏童的中篇小说《妻妾成群》（张艺谋改编成国际获奖电影《大红灯笼高高挂》）等等在当代中国文坛引起轰动效应，并在当代中国文坛成为标志性、里程碑意义的这几部作品，其时代背景都是在民国，从文化意义上来说，民国真是一个十足奇妙的时代。为什么这个大时代背景之下能产生如此巨著，值得我们深沉思考。而本人的几部反映白银或甘肃地域风情的黄河文化小说，如长篇小说《黄河远上》，中篇小说《虎豹口》、《西部国风》，其历史大背景也恰恰是民国时期。
五是由于黄河水的滋养灌溉，靖远县在整个民国时期，以及后来的新中国时期都公认是甘肃省的文化大县、经济强县等等。靖远一带的黄河人生故事，无疑是西部黄河文化的富矿区，值得深入挖掘之。
六是由于地形的高度相似性，文化内质的同一属性，靖远县在民国的历史上曾被称为“小兰州”。抗战初期，尕日本曾多次将靖远误当做兰州而狂轰滥炸。这一切都说明抛开行政区属的藩篱，靖远与兰州从文化形态和人文情怀上完全属于同一类型。日本飞机轰炸靖远、兰州也成了许多人进行文学创作的重要素材，比如甘肃省电影家协会副主席丁如玮先生拍摄的获奖电影《兰州大空战》等等。我本人的中篇小说《西部国风》一开头的一段文字描述，也是讲了这段历史史实的。
七是靖远地域内曾经产生了相当数量的反映黄河人生、黄河故事的文学作品，以及民间传说，等等。说到黄河文化，必然会联系到一系列与黄河文化有关的文学作品，如黄河地域风情的小说、散文、随笔杂谈、诗作等等。没有这一系列的文学作品来支撑，何来文化之谈。
还有，靖远一带黄河流域，有着丰富的民间故事、传说……诸如洋人绕手，独石头、黑驴漩、鸽子鱼的传说，等等，桑园峡、大峡、乌金峡、红山峡、黑山峡等等，处处有“塞头”等险情，到处留有筏子客拿生命写就的故事。这一系列的进行文学创作或影视拍摄的基本素材，是其它地方所不具备的。
上述，构成了靖远与兰州共同成为整个西部黄河文化带的中心地位的基本理由。
平堡黄河吊桥
中国农民第一桥在黄河入境靖远的平堡乡，当人们走进乌金峡口时，就会看到一座巨大的吊桥，横跨滔滔黄河之上，高耸的桥墩，粗壮的钢丝绳，平直的桥道，构成了吊桥壮美的气势，与周围雄浑的自然景观交相辉映，不由令人驻足观望，这就是被誉为"中国农民第一桥"的平堡黄河吊桥。
糜滩黄河大桥
白银市靖远县糜滩黄河吊桥工程属国家以工代赈建设项目，工程设计建成双链式柔性钢索吊桥一座，南北走向，主跨180米，长322米。随着糜滩、三滩经济迅速发展，交通道路已成为制约当地发展经济的主要因素，该工程的建成解决了糜滩、三滩乡5万多群众进城难、过河难的问题，增加了黄河两岸人民经济来往，并使靖远县城的辐射功能进一步得到全面提高，城市区域扩大22平方公里，加快了城市化建设步伐。
糜滩黄河吊桥始建于2000年7月，2001年12月全面建成通车，主跨径180米，桥面净宽4.5米，是连接靖远县新城区和糜滩、三滩两乡的重要通道。
风景名胜
法泉地灵
法泉地灵在县城以东有一座古佛寺，深藏于杨梢沟口红山岔中，这便是始建于北魏时期的法泉寺。
寺儿湾石窟全貌
寺儿湾石窟位于靖远县城西南20公里的北湾镇，石窟开凿于黄河北岸红岩崖上，古名"红罗寺"，因红罗山而得名。窟内有塑像62尊，其中壁间岩石成者为唐代造像，下面十八罗汉是后代所塑，保存基本完好，造像有释伽、伽叶、阿难、观音、天王等。此窟为砖卷拱结构，上有木结构小阁一座，门前左方残碑一块，题曰："古刹寺碑记"。红罗寺原有6窟，始建于唐代，其中黄河北岸5个窟毁于炸山取石，仅存中间一窟。现有寺儿湾石窟有石雕及石胎泥塑造像66尊，形象生动，神态逼真，有较高的艺术价值，1981年列为省级文物保护单位。
寺儿湾石窟造像
乌兰山
乌兰山耸峙于靖远县城南端，又名城南山。因山中多生乌兰花，故而称其乌兰山。乌兰山势峙若屏，山岚氤氲，烟云缠腰，庙宇洞窟鳞次栉比，错落成趣，蔚为一处胜景。
出兰州，东北方向100多公里的黄河岸边，就是靖远县城了。
战争曾将靖远和兰州的命运紧密相连。
1939年初春的那天中午，县城里的家家户户都在准备午饭，当炊烟袅袅升起的时候，44枚50公斤重的炸弹却从天而降，瞬间数百间民房倒塌。 日军的飞机轰炸了靖远。
一个小小的县城为何会成为日军轰炸的目标呢？
据当地的老人讲，其实当年日军轰炸的目标是兰州。
休闲广场鹿鸣园，筑卫城时神鹿衔旗确址的优美传说，是游牧文化的印迹，也是人们渴望和平的寄托，现在以这个传说名命的广场成了人们休闲的地方，四只鹿的城雕成为靖远县城的重要标识。
山间云雾缭绕，气势磅礴
“抗日战争爆发后，兰州作为离战场较远的大后方而成为了国际援华物资的中转站。1939年1月底，日军为了切断抗战物资的来源，在轰炸了洛阳和西安之后，决定对兰州进行空袭。于是从汉口调来了一个飞行团进驻山西运城。2月12日上午10点30分，日军的3个轰炸机队29架飞机从运城机场起飞直扑兰州。但是由于领航机的判断失误，其中一队共9架轰炸机全部向北偏离了航线，将靖远县城误认为是兰州，从而投弹轰炸。
从一张民国时期绘制的兰州市区图和日军绘制的靖远县城地图中，我们可以清晰的看到，两个城市的形状极为相似，都是东西走向带状分布的；北面都紧邻黄河，而南面则都有一座大山。除了这些外我们还能看到两个城市间更多的雷同：兰州东面有一座机场，而靖远城的东面也有一座机场；兰州市西为雷坛河，靖远县城西则有租厉河；兰州市东北有雁滩，靖远县东北则是武家滩，兰州西北有一座黄河铁桥，而靖远县城西北也有一座极为相似的黄河铁桥……
地形地貌的相似使靖远遭遇了不该有的命运，也正是这偶然的巧合，保全了不远之外的兰州。
七十多年后的这个清晨，在雨中，我们走进了梦中的乌兰。
这个古老的小镇因县城南的乌兰山而得名，蒙古语意是”红色“,让人无限神往。
她沧桑而又丰满的往昔更耐人探寻。
攻防之地 历史硝烟散尽
一早，记者一行去探访镇子上遗存的明代小坪山烽燧，无奈雨天土路泥泞，车停不前。只能就近在营防村歇脚，远远的看着，忽隐忽现的烽燧”露出了点头“.
51岁的陈朝延是村里唱秦腔的”名人“,很会讲故事。
在最后的一仗打完后，一些破败的元兵就在营尔门一带隐居下来，他们以马为姓，多放牧为生。
慢慢的这里就成了村落，蒙汉回各民族交融生活在了一起。
靖远治县就在乌兰镇。可以说，乌兰镇的历史就包裹在靖远县的历史中。
1976年春，吴家川岩画被发现披露于世。其个体图案有人、马、羊、鹿、狗等，整体似狩猎场面，线条粗犷，栩栩如生。随后在刘川至三滩一带黄河西岸，陆续又发现多处同类古岩画遗迹，均属游牧文化遗存。岩画成就了靖远的历史密码：早在春秋战国时期，这里曾为羌、戎游牧之地。西汉武帝元鼎三年，始置祖厉、鹑阴县，肇启了靖远两千一百多年的县级行政建制历史。南北朝时期，西魏大丞相宇文泰率部出征会师于祖厉县，欣然置为会州。历经隋唐宋元朝代，这里长期处于争战状态，烽火不息。南宋时，金与宋以及西夏与宋之间的疆界就在这一带，因此这里成为宋、夏、金三国交战的战场，在当时是重要的攻防之地。
明朝初期与北元在此以黄河为界。每至冬季黄河结冰，蒙古部落就踏冰渡河，侵扰掠夺。到了正统二年（1437年），朝廷遂置靖虏卫，实边戍防。雍正八年后改为靖远县。
”明代的时候，朝廷为了充实边塞，曾号令大举移民至靖远垦殖开发，如今的靖远人有一部分为山陕及江南移民后裔。“陈朝延说。
历史不断被战火摧毁，被岁月冲刷，但点滴间仍能感知。
听村上老人讲，在城西五里处的河靖坪有座将军墓，忙踏雨前往。远远就看见以黄土堆积而成的高大圆形坟茔，墓前方是一座巨大的石雕牌坊，敕建于清乾隆年间，为三楹四柱斗脊式，庄严肃穆、气势雄伟。牌坊正面最上方镌刻着双龙图案，横批刻”输中阃外“匾额，左右分别刻”恩荣“、”封褒“四字，并以双凤朝阳图案环围，牌坊背面刻”先争锐尽“ 匾额。每个坊柱都有雕座护立，可惜都残缺不全，但仅从残存的雕脊瓦兽首来看，刀工刚劲，线条精细，也算是清代雕刻的精品吧。牌坊柱内侧刻有楷书对联： 千里山川须在目，一军甘苦务同心。
此处正是清代着名武将功臣潘育龙墓。
”潘育龙与其同时代的靖远卫人还有奋威将军王进宝以及雍正年间的昭勇将军宋可进，号称靖远三大将军。他一生好文重士，恤军爱民。在康熙四十年（1701 年），就被擢升为陕西提督，赏戴孔雀翎。潘育龙在提督任十八年，虽年逾古稀，仍坚持每天校射，时发百矢，被人们以东汉伏波将军马援相比而赞誉。“镇文化站宋主任说。
如今，虽说潘将军墓牌坊的正梁及坊柱护座等处均雕刻有麒麟、豹、狮等精致图案，但上面的立柱已经不对称了，左右还各有一个柱子，不是很完整。原先将军墓前的卷拱式大石雕供桌一张，完好无缺，而今也不知流向何方。因为将军墓略显偏僻又无人保护开发，这里曾被盗墓者多次光顾。古朴典雅，蔚为壮观的牌坊为清代典型的石坊建筑，然而如今却是满目的残缺与破损，不由让人感慨万分。
滚滚的历史波涛已淹没了乌兰疆场阵阵马蹄声，可如今站在这里 ,仍能从感受到这座边塞小镇曾今的雄险和神勇。
羊羔肉为古丝绸重镇贴上”名片“
回首往史，靖远自西汉设县到明末1700年间，兵戎迭见，人民无百年之休养生息。进入清代，这里人口才逐渐繁衍起来。硝烟散去，荒芜的高地逐渐被农田代替。把守着中原进入河西走廊必经要地的边塞小镇成为西北重要的商埠旱码头，逐渐变得农商兴旺。
屠宰、集贸市场是小镇最热闹的地方。
每天，南来北往的客商都会从这里预定和批发羊羔肉。买卖者在集市上讨价还价。往往短短几分钟后，双方就会一拍即合，顺利成交。
这样的场景已延续了百十来年，甚至更久。
汉武帝时期，张骞出使西域开通丝绸之路，靖远作为丝绸之路北线重镇之一，成为中原和西域物质和文化交流贯通的桥梁。 据《康熙·靖远卫志》载，”在唐时古会州贡品就有羯、毡、羊、裘等特产“.边境渡口的重要区位让当地的集贸市场日渐繁盛起来。大约半个世纪以前，平凉的商贩来到靖远集市，大声叫嚷着贩卖二毛褥子……逐渐的，周边地域的客商也来到这里进行皮货，牛羊肉交易。
靖远县境内森林遍布，水草丰茂，曾经是古人类理想的游牧场地。当地盛产羊肉历史悠久。在新石器时代吴家川岩画中就有大角羊和无角羊形象。属黄河冲击盆地的靖远， 黄河流径154公里，造就了其独特的气候环境。境内屈吴山、哈思山、云台山水草丰茂，气候凉爽，生长着 柴胡、麻黄、益母草、蒲公英、甘草等数十种草药，山中水流潺潺，矿物富集，羊羔日食药草，夜饮矿泉，从而使羊肉细胞成分改变，造就了肉质细嫩、味道鲜美的靖远羊羔肉。古今往来，羊羔肉一直是靖远人待客的美食佳肴。
小小羊羔儿如今成了小镇的经济支柱。这里古风犹存，乡民们注重享受生活质量，倡导以自产自销农产品的方式来繁荣经济。
哈思山
哈思山在靖远县境北部，有一座闻名遐迩的山脉，它就是哈思山。"哈思"二字来自蒙古语，是美玉的意思。走近哈思山，抬眼眺望，峰峦逶迤，蜿蜒起伏，犹如一道天然屏障，自西北向东南绵延数十公里，横峙黄河南岸，高耸北国大地，挺拔俊秀，雄伟神奇。
屈吴山
屈吴山位居靖远县境东南部，地处靖远、会宁、平川三县区交会地带，属祁连山东端余脉，地质构造上因祁秦褶皱隆起形成，大体呈西北--东南走向，东南与六盘山支脉相接连，逶迤起伏，绵延不绝。
独石头
独石头在靖远黄河铁桥北端向西两公里处，有一块巨大的石头，矗立于黄河北岸的农田里，形如柱状，蔚为壮观。这就是被誉为靖远古八景之一的"中流砥柱"，又名"独石头"。
“一石”为独石头，面对此石，古人曾发出“娲皇留此非无意，未挽波澜不补天”的感慨；明万历年间，间司邢阶巡视靖远，途经独石头，欣然为铭“中流砥柱”，现为“靖远八景”之一，是靖远县重要县级文物保护单位，已按照设计院设计修缮，并加固保护。“一湖”为独石湖，占地90亩，原为盐碱撂荒地，开挖后形成湖泊，“独石头”映入水中，更富文化色彩。“两渠”为恒丰渠、永固渠，经过拓宽打造，在恒丰渠及其南侧支渠、永固渠分别形成一条水上观游道、一条水上景观通道和一道景观渠。“一村庄”为独石村，对村内房屋、巷道等进行升级改造，形成外观古朴、内部设施现代化、富有浓厚乡土气息的民俗文化旅游村落。“三纵三横”为独山沟、庙沟、中沟和滨河路、中路、靖北公路，经绿化亮化后，现已形成三条纵向景观带和三条横向绿色漫道。“四区”为独石古迹观光区、水上岛屿游玩区、特色水产养殖区、优质水稻种植区。目前，以独石头和独石湖为中心的独石古迹观光区已建设完成，其它三区正在建设。“一中心”为建成集旅游接待、民俗文化观赏、停车为一体的游客接待中心，占地2300平方米。
独石村美丽乡村项目建成后，将与邻近虎豹口、鱼龙山等红色旅游景点相连接，形成展现靖远黄河农耕文化、丝路文化、红色文化的经典旅游线路。
雪山寺
雪山寺在位于靖远县境北部的哈思山脉中，有一座远近闻名的山峰叫做雪山，山上生长着大片次生林木，松柏葱茏，绿荫遮天，为当地少见的森林景观。在这苍松翠柏的大山深处，隐藏着一个古老的寺院，这便是雪山寺。
泰和山
泰和山又名城南沟，纵深10公里，她就像一道墨绿色的屏障立于村子的南面，山脚下一股引自山中的清泉缓缓流出，味微甘，无色透明至极致，水底的细沙也一目了然。每天小伙伴们将自家的牲口赶至此处饮水后，便翻身上马（驴）进山了。山中每一条沟都有一个响亮的名字：大石门、小石门、二道沟、火烧沟、大寺沟、羊圈沟……
九曲黄河，是我们伟大中华民族的母亲河，上下五千年的文化，在这黄河沿岸繁衍生息。黄河流经的区域，个个都是富饶的土地，兰州、洛阳、开封、济南…一个个熟悉的地名，在我们的历史书上频繁出现。黄河之水养育了我们炎黄之孙。
“君不见黄河之水天上来，奔流至海不复回”“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”…这是历史留给我们最美的文字。
黄河看起来和普通大江大河并无差别，可是当我们赋予它历史的印记，它的价值全然体现出来了。
去过很多黄河流经的城市，却有一个小城留给了我非常深刻的印象，它叫靖远。一个处在黄河上游，甘肃省中东部的西北小城。就像黄河一样，你没有深入了解它的时候，它只不过是一座普通的不能再普通的小县城，看起来没有江南的温婉，没有西南的俊秀，没有北国的豪气。可当你再走近一点，去了解它，我相信这座小城会有独特的魅力吸引着你，且听我慢慢道来。
靖远隶属甘肃省白银市，位于黄土高原沟壑区，黄河流经全县150多公里，给靖远人民带来了有效的灌溉、饮用水源，黄河沿线风光秀丽，江南般的湿地、万亩良田，苍凉的西北土地也能绽放绿叶红花，一片鸟语花香的景象。从秦皇置郡，汉武建县，这里有着深厚的历史文化底蕴，文物古迹荟萃林立。红军长征过靖远，强渡黄河，留下了大批红色遗址，让我们更好的了解历史，缅怀先烈。这是一条集生态观光、丝路文化、红色教育、黄河风情为一体的旅游之地。
美景没有美食的搭配，游客品尝起来总会觉得有点索然无味，靖远也是一个美食之都，这里的羊羔肉、东湾驴肉、酸烂肉等等美食在整个西北都很知名，外地随处可见打着靖远旗号的羊羔肉、驴肉。来到这个地地道道的美食之乡，放开你的胃，去感受舌尖上的跳动吧。
生态观光游
靖远虽处西北干旱地带，却保持着良好的生态坏境，走进大山深处，更是草木葱郁，春绿秋黄，生机勃勃。形成了以坝滩休闲生态区----陈沟----哈思山----雪山寺为主的生态观光游。
本次我们一行前往哈思山，沿着山路一路往深处行驶，从极度干燥的土地，慢慢看见山眼里冒出的泉水，兴奋之情油然而生，感受到这就是生命之泉。越往里走，生命的迹象越明显。过了这道山门，就正式进入了哈思山保护区。
哈思山西临黄河石峡，北屏昊天紫漠，东望荒丘阶地，南通金锁雄关。左看深藏而显其秀，右看挺拔而显其雄。夏季山花烂漫而显其媚，冬季披银戴玉而显其洁。
在极度干旱的西北大地，还能看到如此壮观的原始森林，实属难得。哈思山属于省级自然保护区，林区内群峰巍峨，林海茫茫，小溪飞瀑，一副江南的景象。一到秋天，很多针叶松变成了红色，向下俯瞰，红绿相交，美不胜收。如今在育林员的培育下，更多的植物在此生长。
良好的生态环境，在这里生活了很多野生动植物，譬如野猪、鹰、雀、红腹锦鸡、岩羊等。这次有幸在护林员的带领下，看到了山坡上成群的岩羊，岩羊又名石羊，属国家二级保护动物，它们的体态和岩石浑然天成，再岩壁上身姿矫健，又被称为岩壁精灵。如果你不仔细观察，很难发觉它们。
丝路文化游
靖远历史悠久，人文荟萃，古丝绸之路穿境而过，是丝路上的重要驿站，石窟、古寺等古迹众多，形成了以南华山----寺儿湾石窟----法泉寺----屈吴山为主的丝路文化游。这条线路更是一条寻古线，在古刹里千年沉浮、石窟内道悟乾坤。
本次前往丝路游的重要代表法泉寺，法泉寺又名“红山石崖禅寺”，靖远古八景之一，始建于北魏，与陕西法门寺，宁夏景云寺同承一脉，位列佛教百大名寺第39位。
法泉寺集佛教、道教、儒教于一寺，融建筑艺术、雕塑艺术、文学艺术和园林艺术于一体，具有很高的艺术价值，这里的建筑保存非常完好
不少文人墨客路遇法泉寺都会吟诗留世
雨中过法泉寺寄平川诸君子
萧雨涵
险壑围青障，平湖赖法泉。
看山皆缥缈，除我不周旋。
雨湿菩提梦，诗寻波若缘。
长川回望处，天北起苍烟。
红色教育游
甘肃靖远县是1936年10月中国工农红军第一、二、四方面军会宁会师后，执行宁夏战役计划、红军强渡黄河的主战场，是西路红军征战河西的出发地。吴家川战斗是红军西渡黄河后的第一战，经过3个小时的激战，红军击退了敌军的阻击，俘敌200余人，缴获步枪800余枝、机枪10余挺、战马70余匹，首战告捷。当年的战斗足迹和感人事迹，成为非常宝贵的遗产激励着一代代人，也为靖远人民留下了深厚而丰富的红色革命资源。形成了以虎豹口----鱼龙山----西征公园---红军渡河战役纪念馆为主的红色教育游。
此行第一站来到的是虎豹口，曾经古丝路上的重要渡口，1936年10月，红四方面军20000余人，在徐向前、李先念等率领下，突破国民党重兵防守，在此成功强渡黄河。现已称为人们凭吊和游览的胜地。
站在高处虎豹口的山上，远眺黄河，蜿蜒曲折，黄流流经的泥沙冲刷成的冲积平原，一马平川，如今都是大大小小的农田，种上各种作物。
之后前往玉龙山红色旅游景区，80多年前红军在虎豹口强渡黄河后，徐向前元帅曾在此驻兵休整，补给供养。如果建立了“中国工农红军西征纪念馆”一座高达40余米，10层楼高的宝塔，以试纪念。宝塔古今结合、飞檐斗拱、蔚为壮观。整个纪念景区占地400余亩，登顶宝塔，塔下风光一览无余。周边还有当地人庙宇，碰上节假日，还会游庙会。
黄河风情游
黄河流经靖远150多公里，流域面积100多平方公里。沿河两岸万顷稻田飘香，鱼塘湖泊连片，完全看不出这是一个干旱的西北内陆。区内物种繁多，生物种类多样，典型的黄河湿地风光。
在靖远县黄河铁桥北端向西两公里处，有一块巨大的石头，矗立于农田之中，形如柱状，蔚为壮观——这就是位于靖远县糜滩镇的独石头，被誉为靖远古八景之一的“中流砥柱”。
独石村以“水韵独石”为主旨，以“一石一湖两渠一村庄、三纵三横四区一中心”为总体思路，集旅游观光、休闲度假、乡村体验为一体着力打造的3A级旅游特色美丽乡村项目。可以在这里尽情体验水上皮划艇、采摘、休闲度假。
日落时分来到黄河糜滩大桥，看一眼黄河落日圆的壮美
食在靖远
面对如此良辰美景，靖远的美食也不会辜负大家，地地道道的美食之乡，好山好水养育处的佳肴。
靖远著名的六大地理标志产品：羊羔肉、黑瓜子、靖远枸杞、小口大枣、大庙香水梨、旱砂西瓜。已被深深的打下靖远标志，慢慢为我们所耳详。
在靖远的绝大部分餐馆，都能品尝到地道的羊羔肉，肉质细嫩，味美可口，食之不腻，回味无穷。美味之余还有着补气疗虚之功效。
在靖远东边有个叫东湾的小镇，这里的驴肉更是闻名甘肃，在不同的城市的餐馆都可能看到挂着东湾头衔的驴肉店。驴肉相比牛羊肉，蛋白质含量高，脂肪低，对动脉硬化、冠心病、高血压、伤寒患者均有明显保健效果。
靖远餐桌的美食数不胜数，酸烂肉、一窝丝、卤鸡等等。
“塞上江南”“黄河明珠”“陇上名邑”，种种美誉在靖远冠名，这是一座热情开放的县城，用它独有的风景和佳肴欢迎着远到而来的客人。
地方特产
小口大枣
枣树在中国栽培有300多年历史。《诗·豳风·七月》云:"八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿"，千百年来，红枣一直受到人们的喜爱。
靖远县
法泉寺
法泉寺
法泉寺
灯笼辣椒
地方名大辣子、圆辣子、甜椒，为靖远优质蔬菜之一。植株高大，稍开张，叶片厚大，生长势强，要求光照、通风条件良好。果实扁园，纵沟较多，色泽鲜艳美观。
哈思梨
哈思梨属稀有珍品。因产于靖远哈思山而得名，形如鸡蛋，质细味甜，香味浓郁，核小个头均匀，果肉水白色，剖切不易氧化，隔夜不变其色味，异于他果而著称，历史上曾是靖远县进贡品之一。
鸽子鱼
北方铜鱼，鲤形目，鲤科，亚科，铜鱼属，地方俗名鸽子鱼。因其形似鸽子而得名，体扁长，前部圆，筒形，后部侧扁，体背古铜色。头小，口小呈马蹄形，具长须一对，头长为口宽六倍左右。
二毛裘皮
二毛裘皮系滩羔羊一月龄左右宰剥加工而成，皮板轻薄，柔韧细密，毛股紧密，花穗美观，成明显大波浪弯曲，俗称"九道湾"。
冬果梨
地方名大果子，在靖远栽培历史长分布范围广，较耐旱、抗寒、适应性强，宜具灌溉条件排水良好的轻土壤上栽植。产量高，品质优，果肉细脆，果汁味甜酸适度可口，耐贮耐运，越冬性强，是靖远县果类的名优新产品。
羊羔肉
靖远羊羔肉是一种独特的地方风味美食。其特色在于独特的滩羊品种，独特的生长环境，独特的加工方法，独特的药膳滋补价值。
历史文化
居住
靖远是一个通过移民而得到开发的地方，人们的生活习俗经历了一个不断融合演变的过程。移居这里的人们为适应新的生存环境，选择居住地点以出行方便、避风御寒、接近水源等为主要考虑因素，慢慢形成了不同类别的人口聚居点，从境内许多小地方的命名即可略见一斑。人们历来多选择以城、堡、湾、滩、水、井、泉、梁、岘、塬、沟、墩、铺、川、坪、寺为聚集点，如古城、裴家堡、东湾、糜滩、大营水、刘家井、红柳泉、砂梁、曹岘、三场塬、烟洞沟、十里墩、二十里铺、吴家川、五大坪、刘家寺等等。
在这些聚集点中，有的以同族为核心，有的为历代军屯点，有的以地形地貌等命名。此外，由于这里曾为边陲地带，人们集中一处而居，和防御外敌入侵也有直接关系。住所的形式有堡子、楼房、土房、高房子、土窑洞、箍窑、棚道、卧铺子等。
饮食
在靖远农村，人们保持着一日三餐的习惯，清晨起来先劳动两个多小时，于九点钟左右吃早饭，一般以黄米或白米糁饭、炒菜为主，在一日中最为重要。午饭在下午一点钟就餐，冷季吃蒸馍，暖季吃凉粉、凉面。太阳落山时吃晚饭，多为煮面食。城镇居民一日三餐，早晨吃早点，一般简单量少，中午米饭、炒菜，晚上也多以煮面食为主。
服饰
20世纪50年代以前，由于贫富差距，民众着装差异很大。生活条件极贫困者，衣服夏以蔽体，冬以御寒，油污补丁，无式无样。普通百姓，春秋以大腰裤短褂为主，夏穿汗衫、短裤，多为自制粗布服装，冬着大襟棉衣，俗称 "裹肚子"，天气寒冷时穿羊皮袄。夏戴瓜皮小帽或头裹毛巾，冬戴毡帽、棉帽。富户人家以上等布料绸缎为主，春秋穿长袍短褂、内衬外套，冬着二毛裘衣。夏天头顶灰绒礼帽，冬天戴平顶黑绒帽。一些大中专学生、职员身着中山装，男子穿自制圆口平底布鞋，年轻妇女穿绣花鞋。
丧葬礼俗
丧葬的礼规习俗衍生繁杂，沿袭不衰。有关靖远民间的丧葬礼俗，分为临终、守铺、居丧、戴孝、接三、家祭等几个程式。
靖远法泉寺石窟
位置：甘肃省靖远县东湾镇东南扬梢沟口
年代：北魏、唐、宋、明
级别：甘肃省重点文物保护单位
法泉寺是靖远境内所存规模最大的石窟佛寺建筑，被誉为陇上名刹。因其座落在红山岔中，四周红山环抱，又名红山法泉寺。红山岩崖之下有泉水涌出，岩崖半腰间有“墨池”、“月牙”（又名摸子）、“龙骨”三泓清泉，以“法门”和“清泉”立说，故名“法泉寺”。
法泉寺始建于北魏，唐宋两代较为鼎盛，距今已有1500多年的历史。经过隋、唐、五代、宋、元、明、清等朝代凿修，雕塑和壁画数量众多，殿宇楼阁皆依崖而建，连为一体，雄伟壮观。现残留36个洞窟，保存有唐代以来雕塑佛像及壁画等珍贵文物，具有重要的艺术欣赏和历史研究价值。
据《敬德监修法泉寺碑记》记载，唐朝贞观年间，太宗李世民梦中见孔圣演化，西北方向佛气泛泛。翌日早朝，钦天鉴袁天罡上殿奏本曰：夜观天象，会州东南一道佛光，空中宝塔金光灿灿。唐太宗派敬德查询，佛塔显像圣地正乃会州红山岔，于是便派敬德监修。
明代成化丁酉年（1477年），固原兵备杨冕撰《修红山法泉寺碑记》载：“靖远卫去城东半舍许，有山曰红山。山之隅有寺曰法泉，创自前代，莫考其详。”但据开城景云寺碑记云：“宋崇宁五年，钦赐度牒五百纸，至会州大红山岔法泉禅寺，遣僧党真巴赴西安，隶下景云而给之。”则知法泉寺为上院，而景云寺（今宁夏海原境内）为下院。可见，法泉寺同陕西法门寺、宁夏景云寺一脉相承，与敦煌莫高窟、天水麦积山石窟、永靖炳灵寺石窟媲美陇上，溢彩塞北。
有关史料记述，法泉寺曾于北宋崇宁元年（1102年），明代景泰元年（1450年）、嘉靖元年（1522年）、万历十年（1582年）多次重修。
明代正统四年（1439年），京师大慈法王徒弟桑迦班丹出游，西行至法泉寺，喜其“山幽而林茂，石冽而泉清”，以为“修行之善地，证道之胜境”，于是筹措资材，大加修缮。拓展旧址，创建了大佛殿，整修天王殿、伽蓝殿、观音堂，以及大门、僧舍等建筑，用砖石加固屋基，并在梁柱之上涂抹丹雘予以装饰，整个寺院修葺一新，美丽壮观。
景泰年间，靖虏卫守备房贵创建大殿、伽蓝殿。嘉靖年间，高僧圆明葺修废圮。万历十年，固原北寺高僧宽玉云游此地，喜其境幽地寂，可修戒定，同徒祖通凿地穿洞为僧院，依崖建阁，安置经藏。至清朝康熙年间，开凿石窟数十眼，时有天王洞、千佛洞、三教洞、藏经洞、鸿文洞、长者庙、觉世亭、卧桥、古塔、唐榆、宋柳、明钟等多处景观。寺院占地面积达四平方里，拥有佛田千亩，分前寺后寺，僧侣多达1500之众，鼎盛当时。
古往今来，法泉寺不知留下过多少文人墨客的赞美诗篇，饱含激情，脍炙人口。明代皋兰（今兰州）人彭泽曾幽居法泉，寄身岩洞，潜心读书达三年光景，终于功成名就，后来官至兵部尚书。寓居法泉寺期间，彭泽曾作《东山八景》及《仙堤赋》等诗文，传诵至今。明代肃王府宾仪、当地文人路升亦著有《法泉地灵》篇，题诗记胜。明末清初，印度游僧戈桑巴尼远渡重洋，来到法泉寺讲经说法，远近慕名求教者络绎不绝。藏族高僧桑加班丹曾主持法泉建寺修阁，收徒会友，一时盛况，非笔墨所能形容。20世纪60年代一段时期，这里曾珍藏着转移到甘肃省的国家一级文物《四库全书》等古籍典章，无疑给这座千年古刹凭添了些许文化底蕴。
明代正统、景泰、嘉靖、万历重修法泉寺碑记。
法泉寺久负盛名，20世纪50年代被列为国家二级文物保护单位，60年代遭到破坏降为省级文物保护单位，后又一次遭到破坏，原有造像和建筑，壁画破坏殆尽，仅留少量造像，80年代降为县级文物保护单位。90年代以来落实佛教政策后，法泉寺迎来了大规模的修复 ，经过多年的艰苦努力，已对23个石窟进行了修复，还修缮了大佛殿、五方佛、十方佛窟、八仙窟、无量祖师窟、鸿文阁、演阳宫、三教洞、药王洞、地藏王洞、云封桥、觉世亭等，新建了灵霄殿、书香阁、紫轩阁、天桥、山门、灵台、碧玉堂、天峰塔、五百罗汉堂等，补塑彩绘了大小佛像上千尊。同时发掘出土了唐代的达摩祖师和两个童子的塑像，极有考古价值。
千佛窟，窟深14米，宽9米，开凿于北魏时期。现由前后两窟组成，为支提式石窟，四壁开龛，龛内有圆雕、高浮雕、浮雕佛像。窟门有跏趺坐佛二尊，入门顶部绘有花瓣朝下的覆莲藻井一方，四周镶嵌层层花边，最外层缀饰彩铃和彩带，画面色调以蓝、红、绿、褐为主色，色彩绚丽，构图精美。
后窟正中佛龛内塑释迦牟尼说法像，释迦牟尼头悬华盖，结跏趺坐于正中，双手托钵，慈目低垂，面相丰圆，嘴角内敛，雍容端庄。佛的近侍是迦叶和阿难。右为药师佛结跏趺坐于莲台之上，双手结禅印；左为阿弥陀佛，亦结跏趺坐于莲台上，双手结禅印。释迦牟尼塑像前为发髻高绾的观音菩萨。其左边为顶结五髻、手持定剑、骑在一头猛狮之上的文殊菩萨；其右边为手持法器、侧骑于大象之上的普贤菩萨。外侧是两尊菩萨，再外侧是两尊力士。东、西两壁，前壁塑有千佛浮雕和十八罗汉。其中十八罗汉造型姿态各异，栩栩如生。有的秃头袒胸，面相慈善，身穿长衣，手执法竹；有的面相威严，身着俗衣，双臂裹在衣服中；有的面带微笑，身着宽袖僧袍，右手当胸施恐吓印，左手执拂尘；有的身穿宽袖袈裟，右手当胸施礼供印，左手于脐前向上施禅定印，结跏趺坐于垫墩中央；有的双眉倒竖，正视前方，身穿宽袖僧衣，右手持净瓶，左手持禅杖；有的袒露右臂和胸，手持经典，低头阅经；有的身着宽袖僧衣，双手当胸持菩提佛塔；有的胸臂袒露，左手脐前捧僧钵；有的面带微笑，身着宽袖僧袍，双手当胸捧宝。龛边塑有维摩诘经变图，画中维摩诘舒适地坐于方帐之中，手持尘尾，神态自然舒展。相对而坐的文殊菩萨则端坐于狮子宝座上，神情庄重，不苟言笑，一派大士风范。龛周塑有菩萨立像数尊。
后窟门正中上方有一结跏趺而坐的释迦牟尼浮雕塑像，身着瓷蓝色宽大袈裟，面庞丰满洁白，眉额正中有一朱砂红痣，为唐代雕像，窟门紧锁未能进去观看。
前窟正中为弥勒佛塑像，赤足结跏趺坐于蒲团之上，光头圆脸，裸露着肥硕的前胸和肚皮，方口大开，笑容可掬，双耳垂肩，通体乳白。
洞窟上部残存的唐代的藻井， 色彩艳丽，十分漂亮。
无量殿，窟深9.8米，宽4.2米，唐宋石窟，内塑无量祖师，为现代补塑。
八仙洞，窟深10米，宽3.8米，为唐宋石窟，窟内为现代补塑道教八仙
三教洞，窟深10米，宽7.6米，为唐宋石窟，窟内为现代补塑太上老君、元始天尊、通天教主和十二大仙。
九天玄女石窟，窟深23米，宽3.8米，唐宋石窟， 窟内为现代补塑的道教女仙九天玄女。
全佛洞，窟深20米，宽4.8米，为唐宋石窟，窟内为现代补塑的佛、菩萨和十八罗汉。
天王洞，北魏石窟，为平顶式石窟，深6米，宽5米，三面开龛。中塑高约2米的天王像，紫红脸膛，双眉上挑，面色威严，头戴黄冠红缨，身着绿袍黄盔甲，红色官带系于腰间，黄色裙带结于腹前且下垂于膝下，长靴至膝，左手托塔，右手叉腰。龛前壁和南北两壁为侍者和佛的画像。两侍者均双手合十。其中一侍者脸部圆润，眉如弯月，双目低垂，俯视前方，体态丰满，宽衣广袖；另一侍者身着宽大僧袍，面容清癯，略带微笑，双眉呈倒八字状，双手合十于胸前。画像铁线银钩，笔法苍劲有力，为典型的唐代绘画风格。像下有长幅题词，由于年代久远已无法完全辩认，只能看清楚“法泉”、“幽静”几个大字。窟内其他三面小佛龛环列，佛像为今塑。
五方佛石窟 开凿于北魏时期，为拱形石窟。窟内佛像按东南西北方向排列。中央塑像为卢遮那佛，即大日如来佛，是释迦牟尼的另一法身。南壁为宝生如来佛，全身金色，左手握拳，右手三四指弯曲，余指竖立，结为禅手印。西壁为西方极乐世界的阿弥陀佛，即无量佛。北壁塑莲花世界的不空成就佛，又叫微妙闻佛。塑像均肉髻高耸，斜披袈裟，手执法宝。这五方佛在佛教世界里分别代表五种智慧，即体智、莲花智、大圆镜智、平等智、成就智。佛像为今塑。
十方佛石窟 为拱形红砂岩石窟，窟内有五个佛龛。中龛有塑像三尊。中为斜披袈裟站于莲台之上的释迦牟尼塑像，右手结印于胸前，左手下垂。左右为其两弟子。左壁龛内也塑三尊塑像，中为燃灯佛，左右为其弟子。右壁佛龛内亦塑佛像三尊，中为阿弥陀佛，左右为其弟子。前壁进门左右两边各有一龛，龛内均塑有女菩萨像。 十方佛代表着婆娑世界，佛在众生罪孽深重充满着不堪忍受的苦难的大千世界内，“堪忍”劳累，进行教化，表明其“无畏”和“慈悲”。 十方佛石窟，窟门紧锁无法观看里面情况，仅有说明，估计也是现代补塑。
天王洞、五方佛石窟、十方佛石窟和千佛窟是法泉寺开凿最早的石窟，除千佛窟内残存一小部分造像和唐代藻井外，其他各窟都空空如也，没有造像。
左为紫薇殿，为明代建筑，内供奉明代紫薇大帝石雕像。
骊山老母宫 洞深约3米，宽约3.5米。窟正中塑高约1.5米骊山老母坐像，面部清癯，皱纹深刻，身着典型的蓝白方格女性道袍，结红丝带于腰间。
塑像后壁有两幅壁画，左为“老母显圣”图。幻化成农妇的骊山老母，在松树下向拱身施礼的书生讲说着什么。右为“李筌受书”图，在山涧中身着黄衣的白发老母坐在一块石头上，向书生讲解书意，书生上身前倾，双手作揖。这两幅壁画讲述的是一个完整的传说故事，即《集仙传》中的李筌遇仙传：李筌好神仙道，得《黄帝阴符》，读千遍仍不解其义，因此入秦，至骊山下，逢一老母。老母抓髻当顶，余发半垂，身着敝衣，手扶藜杖，神状甚异，路旁见遗火烧树，因自语：“火生于木，祸发必克。”筌惊问：“此《黄帝阴符》秘文，母何得而言之？”老母答：“吾受此经已三元六甲子矣。”于是坐于树下，为李筌讲解《黄帝阴符》要义。说毕，令李筌去取水做饭。李筌取水回来后不见老母，只见树下麦饭数升。李筌食麦饭归，从此不食而不饥。
文昌洞为前殿后窟，建于明代， 石窟为青砖拱顶式，进深5米，宽3米。龛中塑文昌帝君坐像。塑像着黄衣绿裤，头戴金龙朝天翅冠，长须垂胸，双手执笏板。两旁塑有二神童，一位双手捧印绶，一位双手捧文卷。
窟前有一方嵌入壁内的石碑，刻于清嘉庆二十五年（1820年）《建法泉寺鸿文阁、就安桥记》碑文，记载建鸿文阁 和山下就安桥缘起及经过。窟前建有悬阁三楹，名鸿文阁。阁飞檐斗拱，甍以吻兽，颇为壮观。
千年古刹，重放光华。1993年，法泉寺被恢复为省级文物保护单位。1995年，又引水入寺，种花植树，平沟建湖，修桥铺路，自然环境得到美化，旅游资源得以开发利用。法泉寺在整体上恢复了本来面目，局部建筑更胜昔日规模。2000年，位列中国百大名寺第39位。2004年，法泉寺被列为省级森林公园。
一代名臣曾经的读书足迹
传说彭泽曾经读过书的小院
残碑是历史岁月留下的印痕
山中古寺
残存的石窟
曲折的栈道
法泉寺风光
靖远城郊，两山相夹处，一水蜿蜒而来，这里便是明代陇上名臣彭泽曾经的读书之地。彭泽是明代兰州人，曾经官至兵部尚书，虽文武兼备，但仕宦生涯却起伏跌宕，为当时瞩目一代名臣。他为何到靖远城郊去读书呢？这背后，究竟发生过怎样的故事呢？
山中古寺
出靖远城，往东北而行，大约十五公里，一个很不起眼的岔路口，拐进去，往前走三四公里，一座高塔耸立山顶，转过塔往前，钟鼓楼耸峙，山门矗立。这里便是法泉寺了。
这是一座很古老的寺院。人们说，明代陇上名臣彭泽曾经在法泉寺内苦读，而后一举成名。我们此次就是为寻找这位名臣在这里的读书足迹而来。
法泉寺大体沿着一条河谷而修建，建筑洞窟分布在河谷的两边，中间用几座小桥连接。建筑群落的布局简洁而明快，这让寻访者省心不少。河谷两侧的山体为红色，泉水从红色山岩下流出，在河谷中形成蜿蜒的小河，最后在下游汇集成一个小人工湖泊。人们依据地形，将寺院称之为红山法泉寺。
法泉寺的历史非常悠久。法泉寺最早建于北魏时期，至今已经有1500年的历史了。有材料显示，在唐宋代就有了红山法泉寺的称呼。自北魏后，人们多次维修法泉寺。比较有名的人有尉迟敬德。在民间传说中，敬德是神话一类的人物。其实，秦琼、敬德都是唐初名将，骁勇善战。传说他们曾为唐太宗守夜，鬼神见而避之。后来民间逐渐把他们神化了，取代门神的位置。据说，贞观初年，尉迟敬德曾经奉唐太宗之命来到这里监修寺院。
这座最初从洞窟发展而来的寺院，历史最为悠久的几座洞窟坐落在山谷深处。一路前行，依次经过演阳宫等诸多建筑，慢慢往山谷深处而去。过了演阳宫后，就到了三教洞。我们从山脚一处石洞中蜿蜒而上，爬上十几级极其陡峭的台阶后，就来到半山腰。眼前忽然开阔之极，这是一个居高临下之地，举目四望将山谷中建筑、河谷、香客尽收眼底。
那些沿着河谷分布的建筑，哪个才是陇上名臣的读书之地呢？
名臣彭泽
彭泽是人们津津乐道的陇上名臣。彭泽，初名鄘，后更名泽，字济物，为明中期兰州人士。彭泽祖上世代为宦,到祖父时家境衰落。青少年时跟随外祖父段坚读书。段坚字容思，是明代陇上的大学者，被称为理学名臣，曾创办容思书院，也是明代河东学派的继承者。正是在段坚等学者的努力下，明代兰州的士人文化才获得长足发展。
彭泽于成化十九年(1483年)中举人，弘治三年（1490年）中进士。此后，先后任都察院右佥都御史，巡抚辽东；主持镇压了河南、山东、四川农民军。正德九年(1514年)，总督陕西甘肃军务，平定了吐鲁番速檀满速儿的叛乱。也正是这件事使他纠结终身，两次因此而被革职。嘉靖七年(1528年)，又以昔年夷情被诬而革职。两年后，抑郁而死。隆庆初年(1567年)，他病逝后的第37年，才得以平反昭雪，谥号襄毅。彭泽一生著述甚丰，书法雄浑遒劲，人们在兰州碑林还能见到他写的中堂：“书罢笼鹅去，何曾别主人”。
彭泽是兰州人，为何在靖远留下他的足迹呢？这是一段众说纷纭的谜团。有一种说法是彭泽有亲戚在靖虏卫居住，而他年少时家境贫寒故而到此投亲，并到法泉寺读书。他究竟在法泉寺读了几次书，也有不同的说法，有人说他少年在此地读书，青年时又再次来此地读书三年。
明代中期，法泉寺兴盛一时。我们在寺内一隅，看到了四五通明代石碑，后来在寺内其他地方又看到了几块明代石碑。在一个寺院能看到如此多明代石碑，的确令我们惊奇。这些石碑早的在成化年间，晚的在崇祯年间。可以说贯穿了明代中晚期，最为难得是这些石碑中，有一块《刘公祖置田供香碑》。石碑上方是两首诗。这不仅说明，法泉寺香火兴盛，而且从一个侧面证明这里的文化底蕴相当的深厚。
无疑这种文化底蕴是彭泽来此地读书的前提。古人读书和现在大不相同，古人读书或者要跟随师父，言传身教，亦或者能找到可以指点或者切磋的人，这样学问才有长进。死读书，闭门造车是不行的。如果当地没有深厚的文化底蕴，即便彭泽来了，也未必能长期留住。
寺院读书
从三教洞下来，我们继续往里走。很快便到了河谷的最里面，一路寻找，我们并没有找到一个能指明彭泽读书处的标识。也曾经询问了当地朋友，人们都说不清楚。或许是年代久远了，或许是人们所知不多。
哪里才是这位名臣的读书之地，他留下的足迹在哪里呢？
在彭泽众多友人中冯禧是比较重要的一位。冯禧字景福，是明中期靖虏卫（今靖远）人，少年时期就很出名，后来他跟随陈孟佐学习，曾经游学于甘州凤翔等地，在靖虏卫深孚众望。
有人说，冯禧是他在法泉寺读书时的同窗好友。也有人说，他在法泉寺读书时两人并不认识，他们是成化年间在西安参加考试时认识的。不过后来，彭泽路过靖虏卫时，患病病倒在半路上，冯禧听闻后，赶去救助，四处求医治病，前后照顾了一个多月彭泽的病才彻底好。可以说，冯禧对彭泽有救命之恩。
寻找无果，我们碰到寺里的一位管理人员，他告诉我们，彭泽读书处在最里面。我们顺路直行，来到了谷底。这里的地势呈显弧形。几座洞窟依次分布，法泉寺内历史最为悠久的北魏石窟就在此地，外面是木质结构的大殿，大殿中央则是一个方形洞口，里面为一个中心塔柱形制的洞窟，众多小佛像依次分布在洞窟四面。
彭泽读书处，就在这座北魏石窟的斜对面。穿过一座小桥，有一个类似农家院落的建筑群，看得出来是洞窟类型建筑。人们说这里就是彭泽曾经读书的地方了。小院极其幽静，在寺院的最为僻静之处，的确是一个读书的好地方。数百年前，一代名臣曾在这里留下他的足迹。
传说彭泽在这里读书时，曾将蜡烛放到了黑鬼头上，黑鬼一动不动，直到彭泽取走蜡烛。人们由此认为，这个读书人今后肯定不寻常。不论彭泽几次来此读书，但却在这里留下了不少的诗文，有《东山八景》、《仙堤赋》等，如他的《独步桥》诗：“溪声入户杂书声，独木为桥岁月更；直是深山人不到，风清月白自家行。”或许这座桥就是我们在寺院内走过的某座小桥。
除了同冯禧有往来，他还与当地士人多有往来。后来他还给靖虏卫房家写过几块墓志，有些墓志是2011年10月才从当地出土。可见彭泽和当地人士有着极其深厚的交往。这也从一个侧面证明，一代名臣在此地读书并非妄言。
天下名山僧占多。僧人们选择兴建寺院的地方，大都是山间风光优美，环境优雅之地，既能寄情于山水，也能读书诵经。历史上许多名人都曾在寺院中读书，比如范仲淹就粥充饥在寺院中苦读。唐文宗时的宰相王播，少时贫穷,曾在扬州一寺院寄食读书，和尚们经常在饭后敲钟，以至于王播吃不上饭。后来，他官至宰相，再来到这个寺院，看到以前写在墙壁上的字全部用碧纱保护起来了。于是在边上写下：“上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟。三十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。”这是典故“碧纱笼”的来历。
可见，在寺院中读书，既是一种无奈，更是一种磨砺。无论如何，有此静心苦读三年，也为彭泽成一代名臣打下了基础。
书法名家陈国钧
今日靖远风光
陈国钧是陇上闻名的书法家，有关他生平记述的文字资料极其少见，但其书法作品在民间却被广为收藏。20世纪40年代，于右任先生在西北视察，见到陈国钧所书魏体字，甚为喜爱，大加赞赏，称其可与张裕剑、清道人相媲美，并征得陈国钧墨迹多幅，随身携带以备观赏，一时传为佳话。
陈国钧字子身，号西岩，晚年自谓逸园老人，靖远县人。1872年出生在一个普通农村家庭，家境贫寒，但天资聪颖，不畏困苦，潜身学问，考取为贡生。先受聘为靖远协营马福祥记室，后担任西宁河州镇署提镇张定邦的秘书，以及西路南路河州巡防各军书记官、援陕甘军秘书等。1918年被选为众议院及省议会候补议员。1921年任甘肃禁烟善后总公所委员，后任甘肃、宁夏省政府参议。1923年任合水县知事，1931年任东乐县县长，任满后辞职，寓居金城，居所取名琴书轩，写字谋生，书粥度日。晚年返回故里，于1941年逝世，家乡人誉称其为肃穆先生，或曰陈老夫子。
据《靖远县新志》记载，陈国钧“先世以武功显”,但后来家道衰微。其父在县城以卖炊饼为生计，供其在私塾读书，课余之际，时常帮助父亲看守摊点，当地流传有“陈国钧的秀才和贡生是馒头里滚出来的”这一说法，靖远民间歇后语“陈国钧卖馒头呢--这把啥咋了！”,即据此故事而来。
陈国钧早年专习“兰亭”,后攻魏书及金石古籀，潜心研习大篆、小篆，尤对邓文焯词作及书画至为嗜好，晚年始习怀素书法。他的书法虽擅长汉魏，但行楷隶篆无所不佳，曾与甘肃着名书法家刘尔炘等人有过密切交往，墨迹流传各地，是享誉西北的书法名家。书法作品早年清雅秀丽、淡而不俗、流漓舒畅、阳刚尽致，后期则笔力遒劲、豪放洒脱、气势磅礴、力似千钧，时人誉为“神笔”.此外还研习篆刻，自制印章，其墨迹所留钤印，多出自他的手法。今天靖远书法界习写魏体字者，多受到陈国钧书法的影响。陈国钧还擅长画兰，可惜传世之作极为稀少，犹如凤毛麟角，鲜为人知。在诗词方面，他也造诣精深、工于对仗、不事堆砌、通俗成章，读来脍炙人口、意味悠长。
陈国钧举为贡生后，即筹办私塾任教，严谨治学，勤勉授业，深得世人尊崇。后被聘为马福祥记室，兼为家教，给马鸿宾、马鸿逵教书。供职河州镇署多年，所得俸禄仅仅糊口而已，公务闲暇之余，以搜求金石、阅帖习字为乐，意外收得汉代铜壶及元代七弦琴、青钢剑等物，如获至宝，精心珍藏。
陈国钧一生为人谨慎，性格耿直，清正寡欲，追求清雅淡泊，不为名利所累。在任合水县知事时，遇强盗攻打县城，因城池颓废残缺，不能固守，城中居民闻风出逃，时人劝他离开县署，陈国钧以知事之责坚持留守。待匪徒窜入，问其身份，乃俨然回答：“我是县长！”匪徒意欲强加勒索，搜遍居室，惟有破旧衣服数件和一些文案卷宗而已，遂置之不理，扬长而去。后任东乐县长，任满回家，依旧两袖清风，一肩行李。
靖远县衙时有一小吏，倚仗权势，横行乡里，深为百姓厌恶。该吏借为其母过生日之名，收礼敛财，并要陈国钧写字贺寿。无奈之下，陈国钧书写“体悬超敬”四个繁体大字送上。贺寿之日，该吏便将寿联悬挂于堂上，以炫耀自己。后来人们方知，将这四个字拆解，并借用谐音，原来其中暗喻“本县走狗”暨“人心召文”两句话，诚乃当时县域民情的真实写照。而陈老夫子思维之睿智，秉性之耿直，由此可见一斑。
旅居兰州期间，在西大街忠信德商号自制《琴书轩待价表》，以行、楷、隶、篆四种字体分别，面积以四尺、五尺、六尺而论。其中所标篆书为四尺一两，五尺一两二钱，六尺一两六钱，为四体中标价最高者，可知其篆书造诣在行、楷、隶之上。晚年归故里，居家以琴书自娱，登门拜访索求墨迹者络绎不绝，尤以本县青年学生最多，不论外地还是本籍，也不分老少，皆满足要求。
1925年，陈国钧与寓居兰州的同乡李星桓、赵焕唐等文化人士筹资重印道光《靖远县志》，使这一地方旧志善本得以抢救保存。抗日战争时期写下了许多爱国诗词，并自书诗作寄给甘肃省抗敌后援会义卖，所得稿酬全部捐献，体现出强烈的民族气节。靖远县图书馆保存有其在河州镇署时写给妻子的家书《集锦集》及部分使用过的书法字帖等。兰州碑林收录有陈国钧书法，供游人观瞻。
附录陈国钧诗词四首：
抗战有感（二首）
其一
年来抗战气弥豪，愈战愈强愈不挠。
况我牺牲有代价，看他狼狈尽潜逃。
河山无恙千秋在，民族复兴万国朝。
世界和平从此奠，黄龙饮罢浣征袍。
其二
国家多难兴邦日，正是卧薪尝胆时。
正义待伸决一战，倭奴歼灭赖长期。
中原文物从来盛，华夏威名已遍驰。
利品极多无处用，何妨留作纪功碑。
满江红·战胜
大张挞伐，中央计划早坚决，我将士枢枢神武，震撼山岳。勇往直前如涌云，争先恐后似飞雪。听捷报频传，东京沦，无遗孑。
只争最后胜利，那管当前猖獗。况国际同情属于我，民族于今复兴盛，妖氛从此消灭。砍倭头作酒杯，痛快饮，仇敌血。
满江红·倭寇末路
哈！哈！倭奴！大陆政策梦愈杳。徒费了百万兵甲，无数头脑。近卫狂言如犬吠，平昭阁议似鸦噪，闹得国破家亡，兵败如山倒！
真是螳臂当车，又况驴技穷了。把国际外交，完全失掉。说什么东京大阪，竟成了荒烟蔓草。只闻鬼泣神号，皇孙哭祖庙。
平堡乡
1949年之后，平堡的历史迎来了崭新的一页。战祸自此不复存在，百姓致力于辛勤劳作、改善生活，努力过安居平稳的日子。尤其是改革开放至今，家乡在农业基础设施建设、粮食产量、民众受教育水平、居民人均收入等方面均实现了质的突破，短短六十余年取得了千年来从未有过的傲人成绩。进入21世纪之后，随着国家整体经济实力的提升，平堡的社会、经济、文化亦出现了前所未有的大发展，父老乡亲们的经济实力和生活水平也出现了很大的改观，生活理念和方式逐渐多元化，政、经、文、教等整体呈现出一片祥和的景象。
虽然比之于河对岸四龙、北湾，我们在很多方面（自然资源、政策规划等）依然存在不小的差距，但是我们没有停止追赶的步伐，其中虽然有苦痛、有挫败，但是我们依然在努力前行。我们平堡的历史荣耀而辉煌，我们的文化渊源而不曾断绝，我们的祖先英勇而不屈，数千年的文化、历史积淀和经历过的苦难是我们在新的历史时期取之不尽、用之不竭的精神财富，我们的文化传承之火依然在燃烧。因此，在家乡当下和未来进行建设时应该尽可能汲取祖先的生存智慧，继承他们的大无畏精神，加强团结，大胆地进行改革和尝试，争取使家乡的各方面建设取得新的突破，使父老乡亲的生活水平不断提升。