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看了差不多200本书，这10本是目前为止我觉得最适合女性看的，它们的魅力在于深入浅出，不绕圈子。
这里有很多有趣的个案，以及作者过往的经历，帮助读者破解现实中的困惑，走出认识误区，获得更加幸福的人生。
①《基层女性》 豆瓣评分7.5
因为一条讲述基层女性婚姻困境的短视频，作者从此常驻新浪热搜。在视频中，作者阐述自己的婚恋观点，内容涉及原生家庭、恋爱生育、强弱势关系，以及约会文化、穿衣自由等等，几乎每一条视频内容都引发了热烈的关注和讨论。
本书脱胎于这一系列短视频，紧紧围绕当下性别权益的热门议题展开，通过原生家庭、自我成长、两性关系三个主题，论述女性要如何摆脱环境与观念的束缚，正确对待恋爱与婚姻，成为一个精神、物质双独立的女性。
经典语录/观点：
1.
事实上，孤独是人生的常态。孤独是一种思想状态，而不是生活形式，并不是说你处于某种生活形式里，比如有老公和孩子，你就不会孤独。忙碌嘈杂的生活也不会减轻你的孤独,驱赶孤独只有一个方式，就是丰富自己的精神世界,有事做、有期待、有梦想可追，做自己精神世界的王。正如鲁迅先生所说：“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。”“小楼”就是你的精神世界，“冬夏与春秋”就是那些试图影响你的各种人为输出的价值观。
2.
谈恋爱是美好的，但是如果你生存能力低下，不能创造价值，真的不要轻易走进婚姻，因为你在婚姻里是弱势群体，只能被动接受，所有的尊严来自强者的施舍。要记住，爱情经不住现实打磨，爱是会消失的，只有彼此都有能力在婚姻里给对方想要的东西和利益，婚姻关系才会长久，这就是婚姻的真相。
3.
你要明白，所有努力的目标都是获得快乐幸福的人生，幸福和成功由你自己定义，需要你自己探索，但它一定是你内心滋生出来的愉悦和满足感。它没办法被标准量化，也无法用肉眼可见的物质去代表和形容，不同的人对它有不同的理解。我们之所以会产生“只要我拥有金钱、车子、房子、婚姻、孩子，我就拥有了幸福，我就是成功人士”的观念，是社会营销的结果。
4.
我们的父母，大部分都是幸福感很低的人，如果用当下流行的“体验感”一词来形容的话，就是他们的人生体验感很差。不只父母，我们身边的成年人，生命质量高的人也非常稀少，他们就像《小王子》里生活在其他星球上的那些可怜的大人一样，忍辱负重，被生活推着，浑浑噩噩地活到现在，不知道为什么而活。学校老师告诉我们的，只是如何学习、考试。在我们的成长过程中，“怎么生活”这一课,没有任何预习，我们身边能给予正确指导和起榜样作用的人太少了。因为没有真正生活过，也创造不了幸福，所以成年人都热衷于搬运社会营销出来的成功生活范本和幸福样本，并且乐此不疲。想从售卖给子女的样本中得到幸福的父母比比皆是。
5.
我一直鼓励大家勇敢地走出舒适区，做一些让自己感到开心的事，快乐是滋养精神的巨大能量，它会吸引来意想不到的机会和人走进你的生命。去运动、学习，和人坦诚地交流，交一些志同道合的朋友，生命有了体验之后，经验就会逐渐积累。自信随之而来，你才会对生活建立自己的理解，对生命产生自我的认知，精神世界和物质世界就是这样慢慢地一步一个脚印建立起来的。
②《李银河说爱情》 豆瓣评分8.1
社会学家李银河四十年对于爱情、婚姻、家庭与性领域研究的集大成之作，浓缩了作者毕生的研究积累和人生感悟。
从柏拉图之恋到更加多元化的性取向，从个人愿望与习俗规范之间的冲突，到感情的流动性和婚姻的固定性之间的紧张关系，作者通过讲述中外婚姻制度、爱情观念、性观念变迁的来龙去脉和变化趋势，一窥世界上不同文化的情爱方式，拓宽了看待两性关系的视野，并且对于当今中国人所面临的婚姻、爱情与性的现实困境，以及相关的社会热点问题，做了极为详细的观察和解读。
经典语录/观点：
1.
一个女性在婚后怎样才能保持自我呢？我觉得还是要找到自己的真正兴趣，自己真正在心中想达到的境界，然后才能满足自我实现的需求。我觉得，我还是比较幸运的，在特别年轻的时候就找到了自己最喜欢的事情。我不得不遗憾地说，你找到得越晚，一事无成的概率就越大。
2.
在孩子一生的教育当中，有两件最重要的事，第一是学会怎么做人，第二就是教育他不要一味追求功利，而是培养他的好奇心和创造力，让他走出自己的人生轨迹。归根结底，尘世的一切努力只是过程，不是目的，目的应当在灵魂和精神的层面。如果把世俗的成功当成了目的，人生就会异常狭隘，所有的喜怒哀乐也会变得异常局促，精神生活会变得干瘪枯燥，人也会显得缺少灵性，甚至丢掉了灵魂。
3.
那些门不当户不对的婚姻反而是非常态的。那些跨越了阶层的爱情或婚姻往往是因为发生了激情之爱。比如穷小子爱上富家女,富二代爱上出身贫寒的姑娘，王子爱上灰姑娘，富家千金爱上穷书生之类的。对这种非常态的婚姻，我当然取击节叹赏的态度，尤其是门不当户不对的，产生了激情之爱，最后还能步入婚姻殿堂的情况，我是衷心赞赏的。可惜，这种状况只是非常态，常态还是门当户对。
4.
婚姻这个东西，最重要的是自己的感觉。如果看过一些关于生命哲学的书，你会发现感情中最珍贵的其实是两个人一起经历的喜怒哀乐和温暖的感觉。不是也有人说“幸福是一种能力”么？最终你们的婚姻是不是美满，可能真的跟外在的条件、物质都无关，而是取决于你有没有足够的感受力，去捕捉属于自己的幸福时刻。
5.
到底怎样才能找到自己的真爱呢?
按我的经验来说，你首先得有强大的意愿、强大的渴望。有个原理叫吸引力原理，就是说如果你非常渴望一个东西，你就会发射出这种信息，然后在你周边的环境里面，符合这种信息的东西就会被吸引过来。那么用在爱情上头，如果你特别渴望爱，那你就会在这上面特别专注、特别用心，就会特别地去追求、渴望那个人出现，那么发生真爱的概率就会大很多。如果你最终还是没有得到爱情，那可能说明你渴望得还不够厉害。
其次，无论是爱还是被爱，都要拥有爱的能力，能够辨认爱，回应爱，抓住爱。如果有人对你付出了激情之爱，你也能够心领神会，给出响应，紧紧抓住它，陶醉在爱的激情之中，就像我响应了王小波和大侠那样，那你才会最终得到爱情，不会与爱失之交臂，这些都是我的经验之谈。
③《梁永安的爱情课》 豆瓣评分7.8
当下是一个流动、多元、转型的时代，现代人告别的能力远远大于相爱的能力。青年一代的爱情困境，是转型时代精神征候的集中体现。今天的年轻人离他们向往的生活，只差一步。
梁老师的爱情课，走近年轻人真真切切的生活，解答2020年代青年人的情感、职场和人生困惑——为什么相爱变得越来越难？在单身的黄金年代，还要恋爱吗？90后和00后是历史上最不适合结婚的一代？如何接纳你的前任？三十岁，如何重新整合你的生命……
经典语录/观点：
1.
城市人在现代生活里面，在忙碌之后，夜半三更的时候，归根到底，心里更多体会到的还是孤独。这时候会特别渴望有一个伴，爱情在此时跟我们的需要有高度的契合。
孤独本身有时候会让人滑向爱情，好像爱情可以填补孤独，但这是一个特别大的误区。两个人真正在一起后，有时候释放出来的孤独比你原来一个人承担的孤独还要大，因为它还伴随着一种特别大的失望。
2.
人生有时候不能回避，一孤独就觉得为什么我孤独了，就忙着逃避。有的人觉得为什么我还不谈恋爱，我怎么一个人还单着。其实你要珍惜你的这一段孤独的时光，你一旦在这种孤独里面获得了自己独立的存在，获得了自己的内容，获得了自己生命的坚实，这个时候你才真正地变成了一个在这个世界上有能力承担爱情的人。
一生中如何获得几年孤独的时间，这真的是一个值得去好好努力的事情。我们都认为孤独不好，总希望能够迅速地得到一个爱人或者获得一种陪伴，实际上从另外一种意义上说，你的成长就在孤独里面，这是很容易被扭曲的事情。
3.
我们今天的社会里面，特别容易有创伤，尤其是今天的独生子女一代。以前传统社会里面有兄弟姐妹，每个人的位置很清楚，社会角色、家庭角色，方方面面非常有序，大家从文化里面吸收一些规训、养分和力量。我们今天的很多创伤，以前的人是没有的。我们的要求太多了，渴望得到的东西也太多了，不管是物质的还是精神的，层层叠叠。在这种情况下，我们的爱情里面就承担了太多的东西。一旦结婚，互相的需求度太大了，造成沉重的压力，然后每个人都没有多少输出的能力，彼此都是枯竭的，所以就带来了巨大的失望、巨大的冲突。
4.
真正能够获得幸福的人，他首先自己要活得很幸福，他在一个人的生活里面也能够过得很丰富、很饱满，然后才会看到另外一个相似的人，才能在这个过程里面彼此理解、彼此鼓舞，而不是说一个人特别地匮乏、特别地急迫，认定别人是自己的救星。
很多人在半路上不等了，在脑子里已经预设了一个节奏，到了什么年纪就接受什么，所以自我打折的情况特别多。
这样的情况下会产生大量的问题，比如说觉得差不多了，这个人还可以，那就行了。其实你不知道在几年之后有另外一个人，真正让你幸福的人会在前方出现，但是你完全不知道，已经放弃了。
我们今天特别缺乏一种等待的能力，所以离真正的幸福就很远。其实一个人在这个世界上有两个主要的目标，一个是找到一件在这个世界上自己最喜欢的事情，而这个事情正好又是有社会价值的，在这个时代是有意义的。
5.
事业不在于大小，不在于赚钱多少，而应是你真心热爱的事情。有时候我们把爱只定义在一个人身上，一旦跟这个人情感断裂，就会陷入巨大的孤独中，但如果你还有一件热爱的事情，事情不是抽象的，你就可能会从中找到支持和动力。
④《始于极限》 豆瓣评分9.1
《始于极限》是女性主义先驱上野千鹤子与人气作家铃木凉美历时一年的通信。
她们相差35岁，走过了迥异的人生。在长达一年的通信中，她们谈及恋爱与性、婚姻、男人、工作、独立、自由等话题，围绕12大主题聊透女性内心深处的愤怒与困境。
经典语录/观点：
1.
将自身利益放在首位的女性，定能改写女人的生存策略。
2.
去做你真正想做的事吧，别为了眼前的蝇头小利迎合媒体（尤其是男权媒体）的需求，扮演某种角色。到了四十岁上下，人生的太阳便会渐渐西斜。届时你会痛感人生有限。给人生中重要的事情排一排优先级，千万别颠倒了主次。
3.
今年我将迎来三十八岁生日。我认为自己作为作家和人都还很年轻，但和学生时代相比（那时的我可以吸收一切，见谁都咬），对事物的看法确实有些固化。对自身的性格与情绪也有了某种定论，看新闻时也有了某种既定的立场和感受，意外的惊讶和新鲜感明显减少，不太会有“原来我会对这种事情生气啊”“原来我会被这样的话伤害啊”的新发现。对社会、掌权者和男性的期望和理想已经降得很低，不会再因为一点小事产生新的伤口，这恐怕也是我变得拎得清的原因之一。
4.
疫情让我们清楚意识到，许多人都面临着经济不稳定的问题。哪怕在大公司身居要职，未来也充满了不确定因素。就算有一技之长和资格证书，找得到专业性强的工作，潜意识里对国家发展前景的忧虑还是让大家无法对未来放心。
我觉得这种焦虑不会因结婚而消失，不过今年元旦，我碰巧和四位单身朋友去神社，结果所有人不约而同地买了祈求良缘的护身符，不禁苦笑。要知道她们之中有编辑，有报社记者，有的就职于音乐行业的龙头企业，每个人的工作都既有成就感，收入又高，也得到了一定的认可。
这也许是因为我们被毫无恶意地灌输了家庭观念和不结婚就不圆满的幸福神话，又无法轻易打破它。但在上学的时候我们更担心的是能否找到一份有意义的工作、能否通过喜欢的工作挣钱，完全想象不到“不属于家庭这一单位”会让我们这代人如此焦虑不安。可能有部分原因是，在父母老去或离世之前，我们至少还有出生长大的那个“家”，就算自己不组建家庭，也不太容易感到孤独。就我个人而言，在母亲和祖父母相继去世、父亲与新的伴侣渐渐成为一家人之后，我才产生了一种疏离感，觉得过年的时候无家可归了。
5.
无名的年轻人一旦意识到有人需要自己，便会心生欢喜。要是自己的作品引起了别人关注或得到赞赏，他们就会得意忘形。作品要是能换来金钱，那就更不用说了。编辑总在寻找有走红潜力的人才，年轻人很容易被这样的编辑唆使，信以为真，甚至刻意迎合。可他们一旦过气，编辑便弃之如敝屣。我对此深有体会，毕竟也是过来人。所以我一直苦口婆心地劝他们脚踏实地，积淀出不受时代和潮流影响的东西。
⑤《人生的智慧》 豆瓣评分9.3
作者叔本华，德国著名哲学家，唯意志主义和现代悲观主义创始人。他一生未婚，没有子女，以狗为伴，虽家产万贯，但不得志，一直过着隐居的生活。正是这本书使叔本华成为享誉世界的哲学家。
如果一生中只能读一本书的话，我一定会选择这一本。
经典语录/观点：
1.
幸福的婚姻是稀有的……在缔结婚姻时，要么我们的个体(如果我们考虑的只是爱情)，要么种属后代的利益(如果我们只考虑金钱物质利益)，这两者之一肯定会受到损害……因为优厚的物质条件和狂热的爱情结合一道是至为罕有的好运。
2.
有时候，我们相信自己在怀念着某一处遥远的地方，但其实，我们只是怀念着我们在年轻、活泼的时候在那地方所度过的时间。时间戴上空间的面具欺骗了我们，我们只要到那地方一游，就会清楚我们受骗了。
3.
在年轻时候，我们误以为，我们生活中的重要人物和有影响的事件会大张旗鼓地露面和发生。到了老年以后，对生活所做的回顾和考察却告诉我们，这些人物和事件都是悄无声息、不经意地从后门进入我们的生活。
4.
命运洗牌和派牌，而我们则负责出牌。
5.
我们必须把自己的个人私事视为秘密。凡是我们的相熟朋友无法亲眼看到的事情，我们都不要让他们知道。这是因为随着时间和形势的变化，他们对我们那些最无可挑剔的事情的了解都会为我们带来不利。
⑥《女性贫困》 豆瓣评分7.8
本书由日本NHK电视台特别报道组所制作的《看不见明天--越来越严重的年轻女性之贫困》等节目集结而成，重点关注女性与儿童贫困、单亲母子家庭及贫困的代际传递等在日本日益严重的社会问题，结合当下国内女性的处境，读着更有共鸣。
1.
贫困不仅指的是没有钱，也指缺乏教育和信息的状态，这是我采访结束后的感想。而且，即使她们所处的状态在我们看来是不合理的，但是对于一部分人来说，“努力”从那里摆脱出来难度非常高。
2.
在现代，没有固定住所很难找到工作。人生随时都可能遇到挫折，谁都可能经历生病和随之而来的失业、离婚。在这个时代，即使开公司也有可能因为经营不善而破产，这一点也不足为奇。不能因为这仅有的一次失败，此后的人生就一蹶不振。如果没有帮助人们东山再起的社会机制，没有接受这个部分的包容力，那就太令人悲哀了。
3.
经济困窘的年轻女性大量存在，这让我们体会到现实生活很残酷的一面。但是她们的贫困并不是由自身原因造成的，在到达这一步的过程中，不可忽视的是上一代在向下一代传递贫困的因素。
4.
在没有他人帮助的情况下，要安然度过妊娠和分娩是非常困难的。社会应该扶助那些得不到家庭、配偶和公司支持的女性，让她们即使没有经济实力也可以放心地生育、抚养孩子。如果没有形成这样的支援体系，那么被逼得走投无路的母亲们的悲剧还将上演。
5.
家庭不稳定的女子容易早婚早育，而且早婚的人离婚率很高。早婚早育的女性缺乏在社会上通用的技能，使得就业更加困难。在日本，离婚后的女性基本上都没有得到孩子的抚养费，只有两成人能领到。这种现象一直被置之不理。
幼年时代没有被父母好好抚养，也没有与特定的人组建亲密关系，越是这种女性就越想早点要孩子。很多人年纪轻轻就怀孕，她们对孩子抱有期望，相信孩子一定会让自己幸福。但是真正生出来的孩子不可能任人摆布，她们于是认识到孩子不可能成为自己的依赖对象，就会寻找下一个依赖对象，要么是男人，要么是酒……这样母亲渐渐地对孩子不感兴趣，开始忽视孩子的存在。
⑦《毫无意义的工作》 豆瓣评分7.7
凯恩斯曾在20世纪30年代预言：到20世纪末，科技水平将足够进步，人们每周的工作时长会缩短至15小时。但如今，人们在工作上花费了更多时间。
2013年，大卫·格雷伯在《谈谈“狗屁工作”现象》一文中提出了这个尖锐的问题，在几周内收获了超过百万次的阅读点击，并被翻译成十几种语言。直到现在，它仍然是人们深切关注的议题。 是谁在创造这些毫无意义的工作？它是如何降低效率，阻碍个人价值的实现，加剧不公平的？
在这本书中，作者以犀利的笔触，将自己的观察、研究与反思悉数呈现，剖析了困扰世人的当代社会病灶。
经典语录/观点：
1.
所有拿过工资上过班的人对这一点都深有感触：那些在密切监视下工作过的人，几乎无一例外地认为工作中最令人恼怒、最令人发狂的一点便是“假装工作”。工作是有目标的，或者说本该是有目标的。因为你必须在工作，所以你被迫假装在工作，这种感觉令人备受屈辱。
2.
当然，我们很快就吸取了教训：工作时效率不要太高。因为没人会因此奖励你，连生硬地点点头表示认可都不会有（说实话，我们当时需要的不过就是这么点儿认可）。如果太高效，你还会倒霉，因为空出来时间了，这个时候，你就不得不做些毫无意义的假模假样的工作。我们很快发现，被迫做出假装工作的样子，是我们遇到的最大羞辱，因为根本不可能假装，是什么就是什么，不是什么就不是什么。这不过就是纯粹的侮辱，就是老板想要施展他的权力而已，没有其他。我们并没有真的在刷踢脚线，我们只是在假装，对此无人在乎。
3.
政府内若有人做坏事被发现（比如收受贿赂，或者在交通截停的时候开枪伤人），那么政府组织的第一反应永远都是成立“事实调查委员会”来彻查事件，这么做有两个功能。
首先，通过这样的方式，政府在向公众传递一个信息，那就是虽然内部存在少量渣滓，但组织内部其他人对此类恶性事件一无所知（当然这很少是真的）。
其次，成立了事实调查委员会，就好像告诉大家，一旦事实调查完毕，此事定会得到处理（这往往也是假的）。事实调查委员会的作用在于向公众宣告，政府正在做一件他们其实并没有在做的事情。不仅是政府，如果有需要，大型公司也会这么操作。
4.
打造一个闲暇的社会，每周只需上班20个小时甚至15个小时——这本来是可以轻松做到的，然而现实情况恰恰相反，整个社会，所有的人，似乎都陷入了某种悲惨的境况：我们将生命中大部分的时间都投入了工作，投入了那些我们知道对这个世界毫无贡献的工作中。
5.
我们打造了这样一个社会：在这个社会里，大批人身处无意义的岗位，与此同时，这些人却对那些真正从事有意义工作的人和那些无所事事的人心生同等的憎恨和鄙视。
⑧《秋园》 豆瓣评分9.0
闲暇时必看，听八旬奶奶讲述她和妈妈的故事。
1914年，世上有了“秋园”这个人。1918年，汉语有了“她”这个字。秋园，她来过，挣扎过，绝望过，幸福过。今天，她80岁的女儿，把普普通通的她，讲给世界听。
“我写了一位普通中国女性一生的故事，写了我们一家人如何像水中的浮木般挣扎求生，写了中南腹地那些乡间人物的生生死死。我知道自己写出的故事如同一滴水，最终将汇入人类历史的长河。”
经典语录/观点：
1.
只要提起笔，过去那些日子就涌到笔尖，抢着要被诉说出来。我就想是用笔赶路，重新走了一遍长长的人生。人到晚年，我却像一趟踏上征途的列车，一种前所未有的动力推着我轰隆轰隆向前赶去。我知道自己写出的故事如同一滴水，最终将汇入人类历史的长河。
2.
秋园的童年时代结束于十二岁——那年春天，她失去了三位亲人。
亲手送走自己的亲人，这只是开头。在以后的漫长岁月中，秋园生下五个孩子，带活三个，夭折两个。四十六岁，她埋葬了丈夫。秋园自己活到了八十九岁。去世前那几年，她常说的话是：“不是日子不好过，是不耐烦活了。”
3.
战事发展非人力所能控制，微弱的个人就像一段浮木，在时代的滔天大浪里载沉载浮，不知会被浪头打往哪一个驳岸。
4.
贫穷、饥饿、歧视、无望每天都在侵蚀着这个家庭，乡村在此时显现出残忍与恶意。之骅意识到这种生活的绝望，选择逃离乡村。依靠动物觅食般的本能，她来到一个偏远的小城，求学、落户、嫁人，开始建立自己的生活。但生活的基调并未改变，她穷尽半生所追求的，依然仅仅是能够活下去。
5.
我一生都渴望读书学习，这个心愿始终没能很好地实现。这一生我都在为生存挣扎、奋斗，做过许多活计：种田、切草药、当工人、做汽车零配件生意…从未与文学有过交集。迄今我也并未摆脱生活的重负：老伴年事已高，有糖尿病和轻微的老年失忆症状，我必须像个护士一样伺候他。
然而，自从写作的念头浮现，就再也没法按压下去。洗净的青菜晾在篮子里，灶头炖着肉，在等汤滚沸的间隙，在抽油烟机的轰鸣声中，我随时坐下来，让手中的笔在稿纸上快速移动。在写完这本书之前，我总觉得有件事没完成，再不做怕是来不及了。
⑨《人间小暖》 豆瓣评分8.8
本书是汪曾祺先生的短篇小说合集，共收录汪曾祺先生流传已久的短篇小说20篇，由“故乡记忆，亦真亦幻”“寻常市井，不话寻常”“在云南，在西南联大”“异禀奇人”“聊斋新义”五章组成。
他的文字，饱含历经坎坷洗礼后涅槃重生的从容与温暖，自有一种抚慰人心的力量。
经典语录/观点：
1.
写作最好养成习惯，老舍先生说他有得写没得写，一天至少要写五百字，因此直到后来，笔下仍极矫健。
一个作家在写作的时候，是生命状态最充盈、最饱满的时候，也是最快乐的时候。孙犁同志说写作是他的最好的休息，我有同感。笔耕不辍，乃长寿之道。只是老人写作，譬如登山，不能跑得过猛。像年轻人那样，不分日夜，一口气干出万把字，那是不行的。
2.
为写文章，尤其是散文，就要读一点书。平常读书，稍有发现，常常是看过也就算了。到要写一点什么，就不同了。
朱光潜先生说为写文章而读书，会读得更细致，更深入，这是经验之谈。文章越写越有，老不写，就没有。庄稼人学种地，老人们常说“力气越用越有”，写文章也是这样。
3.
要使自己老得慢一点，首先要保持思想的年轻，不要僵化。重要的，甚至是唯一的办法，是和年轻人多接触。
4.
我是个比较恬淡平和的人，但有时也不免浮躁，最近就有点如我家乡话所说“心里长草”。我希望政通人和，使大家能安安静静坐下来，想一点事，读一点书，写一点文章。
5.
我应该当一个工艺美术师的，写什么屁小说！
⑩《82年生的金智英》 豆瓣8.1
她就是那种你每天都会迎面遇到的普通女孩，从小，金智英就有很多困惑。
家里最好的东西总是优先给弟弟，她和姐姐只能享有剩下的食物，共用一间房、一床被子。上小学时，被邻座男孩欺负，她哭着向老师倾诉，老师却笑着说：“男孩子都是这样的，愈是喜欢的女生就愈会欺负她。”上了中学，常要提地铁、公交车上的咸猪手。在学校也不能掉以轻心，也有男老师喜欢对女同学动手动脚。可她们往往选择忍气吞声。大学毕业，进入一家公关公司。她发现虽然女同事居多，高管却几乎都是男性。下班不得不去应酬，忍受客户的黄色笑话和无休止地劝酒。三十一岁结了婚，不久就在长辈的催促下有了孩子。在众人“顺理成章”的期待下，她辞掉工作，成为一名全职母亲。
金智英感觉自己彷彿站在迷宫的中央，明明一直都在脚踏实地找寻出口，却发现怎么都走不到道路的尽头。
经典语录/观点：
1.
“能不能不要再说'帮’我了？帮我做家务，帮我带小孩，帮我找工作，这难道不是你的家、你的事、你的孩子吗？再说，要是我去工作，赚来的钱难道都只花在我身上吗？干吗说得好像是发善心帮别人做事一样？”
2.
当然，金智英一定会负责任地尽可能把孩子养好，但她实在不喜欢听到有人说她伟大或了不起，因为一旦挂上那样的头衔，似乎就会变得连叫苦都不应该。
3.
我们经常会听过来人说：“母爱是本能，等你面对时自然就会了。”可是当妈妈真的不是这么一回事，那是一连串难以言喻的恐惧、疲劳、惊吓、不知所措、混乱、挫折，甚至会出现一股背叛感，觉得“怎么都没有人事先告诉我会这么辛苦，要是有人告诉我，我就会提早做好身体与心理准备，说不定会处理得更得心应手，不会那么辛苦。难道是因为怕说出实情以后，在这出生率已经够低的年代会害得更多人不敢生小孩吗？还是到处对人说带小孩有多累是不礼貌的行为”？当然，我们从不认为身为女儿、女学生、女朋友、女员工、妻子、媳妇的人生就不辛苦，但是母亲的角色毋庸置疑是辛苦的，而这份辛苦，也并非单纯只来自抚养另外一个小生命。
4.
我状态的好转是从看透了人性的自私开始的。假设人性本恶，那么婆媳矛盾和其他矛盾等各种事情就都可以理解了，没有人真正发自内心设身处地地为“我”考虑，“我”希望自已的待遇好转，只能先利“他” 老公需要一个事业帮手，那我就辅佐他，帮他出谋划策，但同时我没有那么多时间育儿了，这时老公就能更理解我，更发自内心地帮我打理育儿事务。
婆婆需要一个能赚钱养家的儿媳妇，我就另外找了兼职，多赚些奶粉钱，但同时我没有那么多时间育儿了，婆婆却更积极主动地帮我承担育儿事务了。
频繁地诉苦、示弱，不会让自己的处境和待遇得到任何改变，反而会加深“祥林嫂”的形象，连亲近的朋友也渐渐不及时回复微信了。但如果自身开朗、乐观，又是做事的一把好手，周围的人自然会向“我”展示微笑。一旦利益相关，与周围人利益捆绑更深了，他们反而会主动帮你解决问题，就像我的丈夫和婆婆一样，所以最终能否走出困境，关健在于自己，在于能否满足、迎合周边人的需求，或者宁为玉碎，主动打碎这肮脏的一切。