文化是让人脱离本性还是实现本性
哪裡有文化，哪裡就有文化的哲学。“野蛮人是那相信野蛮存在的人”，李维史陀如是说。如何不把不同于自己的文化，视为没有脸孔的野蛮，这是人类在后巴别塔时代的共同课题！
文化是一张网，给予我们限制，也支撑著我们，我们在其中呼吸、思考与行动，并与不同的文化碰撞、相遇。从某个意义来看，我们只能在所置身的文化中认识一切，文化彷彿是一种束缚，拘束了我们的活动范围；但若将文化自我们身上抽开，则人类根本没有立足之地，其实也正是文化给了我们面向这个世界的力量。而如何与其他文化共处，也成为“是否有文化”的关键指标。哲学是对一切事物的反思，在这裡我们要反思的对象就是“文化”，以及文化所涵盖的：语言、艺术、劳动、宗教与历史。人类的历史从自然状态发展到文明状态，究竟是堕落，还是提升？人类的语言和动物的语言有何不同？语言能否传达我们的思想，或者只是欺骗？艺术是否只属于少数具有天才的艺术家，或是也可以属于一般大众？劳动是人类自由的实现，还是受苦与异化？技术的进步究竟是对人类劳动的解放，还是使人类与劳动更加疏离？宗教是人类信仰的终极真理，还是他们的集体幻觉？
关于文化的哲学思考，永远不会停止；哪裡有文化，哪裡就有文化的哲学！
【哲学家怎麽说？】
「每个人都将不符合自己习惯的事称为野蛮。」（蒙田）
「我们在语言中思考。」（黑格尔）
「美无须任何概念就可以普遍地被欣赏。」（康德）
「美不是事物本身内在的特性，它只存在于凝视它的心灵之中，……一个人可能看见丑恶之处，而另一人则在其中看到美。」（休谟）
「当一颗石头在路上，它通常不是一件艺术品，但当它被放在美术馆中观看，它可以成为一件艺术品。」（尼尔森．古德曼）
「我们只有服从自然，才能支配自然。」（培根）
「当人面对劳动时，他感受到其实是：这样的劳动是最好的警察，以及劳动控制了每一个人，并且善于强烈地去阻碍理性、欲求、独立意念的发展。」（尼采）
「宗教是人类所共有的一种强迫性的精神官能症。」（佛洛伊德）
「宗教是人民的鸦片。」（马克思）
「看到故事并『製造』故事的，不是行动者，而是说故事的人。」（鄂兰）
「一位好的历史学家，没有所属的时代，也没有国家。」（芬乃伦）
【文化哲学QA】
▎为什麽要学习文化哲学？
当我们被抛掷到这世上时，这个世界就已存在著文化，而且是以複数的形式存在，因此我们被迫在自己所属的文化之中过活，也注定要和其他不同于自己的文化共处，于是必定会有关于文化的哲学思考。
▎文化哲学在谈什麽？
文化是人类整体生活的总称，文化哲学的范围也几乎无所不包，而文化相对主义是当前文化哲学的重要共识，必须先承认没有某种文化优于另一种文化，才可能包容各种不同的文化。
▎文化哲学「有什麽用」？
文化哲学让我们反省心中某些不自觉的标准，可能就是偏见的来源，例如：将与自身文化不同的事物视为野蛮，这本身就是一种野蛮；也让我们看见在「兼容并蓄」、「文化多元」的表象之下，可能暗藏强势文化对弱势文化的压迫。
▎文化哲学讨论了哪些主题：
￭ 语言能精准传达想法吗，还是我们其实经常被语言背叛？语言是表达思想的工具，或是思想其实透过语言才得以存在？
￭ 艺术有没有实用的价值，或是只能「为艺术而艺术」？如何定义什麽是艺术，什麽不是？这是品味的问题吗，又是谁的品味？
￭ 技术的进步是否解放了人类的劳动，或是使人与劳动的关係更为疏离？劳动是获致自由的必要手段，抑或自由就在劳动之中？
￭ 人是否一定需要宗教信仰？理性与信仰能够相互调和吗？科学的昌明是否会带来宗教的凋零？
￭ 是谁创造了历史？是历史上的行动者，还是历史的书写者？历史学家如何论断过去的历史事件？
目录：
▎第一章 文化哲学导论
文化表示文明的状态，文明相对于自然状态，是整个人类都历经的过程。文化展现在各个文化、文明的特定形式中，并属于某个民族。
￭问题思考
问题一：文化是否使人脱离自然？
1. 人类应该追求完善
2. 文化让人脱离了自然，从而使他无法尝到自由的滋味
3. 要从人身上把自然与文化区分开来是不可能的
问题二：我们可以说一种文化比另一种文化优越吗？
1. 文化多样性难以受到肯认
2. 文化相对主义在今天是受到认可的
￭哲人看法
问题一：文化是否使人脱离自然？
1. 康德：人类必须由己身创造出一切
2. 卢梭：文明人失去了自由
3. 梅洛─庞蒂：人类的天性不存在
问题二：我们可以说一种文化比另一种文化优越吗？
1. 蒙田：野蛮人不是我们所想像的
2. 李维─史陀：评断的标准是相对的
3. 莱里斯：接触有助于文化创新
￭进阶问题思考
问题三：是否应该怀疑文化的价值？
1. 佛洛伊德：文明是苦恼的根源
2. 阿多诺：「在奥辛维兹之后，我们再也无法写诗了。」
￭延伸思考
电影──是否应该将「野孩子」视为早于任何文化的人性？
哲学时事──自然与文化的对立是文化性的吗？
￭哲学练习
￭综合整理
▎第二章 语言
语言是一种建立于符号系统，用来表达与沟通的工具。
￭问题思考
问题一：说话，是否为行动的反义词？
1. 说话，是要影响他人
2. 说话，是完成某些行动
3. 语言能够重新诠释世界
问题二：人类语言的特性为何？
1. 答案并非是生理学上的
2. 动物的沟通似乎是存在的……
3. ……但无法与人类的语言相比拟
问题三：语言能否转译思想？
1. 语言似乎是思想的障碍
2. 思想无法超出语言的范围，思想是语言所产生的
￭哲人看法
问题一：说话，是否为行动的反义词？
1. 柏拉图：修辞的说服力量
2. 奥斯丁：施为性语言──藉由语言文字行动
3. 班维尼斯特：说话，就是「再造」
问题二：人类语言的特性为何？
1. 卢梭：自然语言及约定俗成的语言
2. 笛卡儿：语言是人类的特性
问题三：语言能否转译思想？
1. 柏格森：语言是个背叛者
2. 黑格尔：我们在语言中思考
3. 海德格：语言作为对存在者的揭示与开显
￭进阶问题思考
问题四：对话有什麽用处？
1. 魏尔：「应该要寻求同意还是相互争执？」
2. 柏拉图：对话中哲思的艺术
3. 梅洛─庞蒂：对话如同合作
￭延伸思考
文学──语言文字会说谎吗？
￭哲学练习
￭综合整理
▎第三章 艺术
艺术是人类的活动，主要在于生产具有审美价值的作品。
￭问题思考
问题一：艺术什麽时候发生？
1. 艺术不再一定要是美的
2. 艺术不再需要透过作品的形式呈现
3. 是艺术家创造艺术
问题二：艺术有什麽用？
1. 艺术是无用的吗？
2. 艺术有各式各样的功能
3. 艺术是解放者
问题三：所有人都是艺术家吗？
1. 艺术家因他与众不同的技巧而显得杰出
2. 艺术家是透过其天份而展现出来
问题四：审美判断应该被教育吗？
1. 品味好坏是无法经由说服的
2. 所谓「好的」品味是某个社会阶级的品味
3. 艺术家的敏感度能够唤醒感受
￭哲人看法
问题一：艺术什麽时候发生？
1. 康德：艺术的美不同于自然的美
2. 古德曼：艺术作品不是一个物品而是一个事件
3. 亚瑟．丹托：是脉络造就了艺术品
4. 安德烈．马乐侯：艺术概念的诞生
问题二：艺术有什麽用？
1. 黑格尔：荷兰画家使日常生活得以昇华
2. 亚里斯多德：悲剧淨化如同灵魂的昇华
3. 泰奥菲尔．哥堤耶：「有用的都是丑的」
问题三：所有人都是艺术家吗？
1. 柏拉图：艺术家没有缪斯便一无是处
2. 阿兰：製造不是创造
3. 尼采：没有所谓的艺术「奇蹟」
问题四：审美判断应该被教育吗？
1. 休谟：我们欣赏艺术作品如同品尝菜餚
2. 康德：当我们说「好美」时，指的是什麽？
3. 艾德蒙．戈布洛：资产阶级利用艺术来让自己显得与众不同
￭长文阅读
黑格尔，〈美学讲稿〉
￭进阶问题思考
问题五：艺术是否会欺骗我们？
1. 柏拉图：艺术再现真实的表象
2. 罗密欧．卡斯特路奇：「只有虚假才能锻鍊智力」
3. 普鲁斯特：真实的生命是文学
4. 亚里斯多德：诗比历史更哲学
￭延伸思考
绘画──艺术家的双重视角？
访谈──杰夫．昆斯，或者是挑衅的艺术
哲学时事──当代艺术中是否有欺骗的成分在？
￭哲学练习
￭综合整理
▎第四章 劳动与技术
劳动是一种活动，人类透过劳动改变自身环境，以求供应自己生存所需。技术是为了达到这个结果所使用的各种手段之总和。
￭问题思考
问题一：劳动与技术是否与自然相对立？
1. 劳动与技术对抗大自然所发生的种种事件，是为了满足人类的需求与欲望
2. 然而技术不能否定自然法则
3. 劳动改变人类的本质
问题二：技术会带来危险吗？
1. 技术的好处
2. 技术产生新的威胁
3. 技术本身没有危险
问题三：技术是否解放了劳动？
1. 藉由技术产生的劳动转变
2. 区分苦活与劳动
3. 人必须要解放自己，技术才可以解放人类
￭哲人看法
问题一：劳动与技术是否与自然相对立？
1. 弥尔：技术的存在就是承认，光靠自然是不足的
2. 培根：只有服从自然才能支配自然
3. 笛卡儿：科学的保证
4. 马克思：透过劳动，人改变其本质
问题二：技术会带来危险吗？
1. 伏尔泰：技术的好处
2. 约纳斯：技术变得比自然更让人敌对
3. 吕西安．塞弗：技术是无辜的
问题三：技术是否解放了劳动？
1. 斯密：劳动分工
2. 黑格尔：形式的活动与机械性劳动
3. 亚里斯多德：假如梭子能自行编织……
4. 拉法格：为何亚里斯多德的梦想没有成真？
￭进阶问题思考
1. 鄂兰：劳动作为奴性的活动
2. 马克思：劳动结束之际，生命开始之时
3. 尼采：劳动是最好的控制
4. 塞内卡：真正的空閒不与劳动相对立
5. 阿兰：幸福在自由的劳动中
￭延伸思考
电影──佛列兹．朗的《大都会》
访谈──工作的痛苦
￭哲学练习
￭综合整理
▎第五章 宗教
宗教是信仰与集体仪式的整体，它朝向某种甚至是具有神圣性的超自然。
￭问题思考
问题一：人需要信仰吗？
1. 信仰回应了某种自然的需求
2. 信仰回应一种社会需求
问题二：人可以宣称自己认识神吗？
1. 神使自己在人的心中被认识
2. 人可以透过自然的理性之光来认识神
3. 对神的科学认识并不存在
问题三：理性与信仰注定相互对立吗？
1. 信仰与理性的一致性建立在区别与上下排序
2. 必须区分思想与信仰
3. 然而即便是科学也包含著信仰
￭哲人看法
问题一：人需要信仰吗？
1. 康德：宗教回应实践理性的需求
2. 佛洛伊德：宗教是对应心理需求的文化性回应
3. 伊利亚德：人透过与神圣的关係定义自身
问题二：人可以宣称自己认识神吗？
1. 巴斯卡：神透过人的内心让人认识祂
2. 卢梭：人可以藉由天生的理性来认识神
问题三：理性与信仰注定相互对立吗？
1. 阿奎那：信仰与理性能够彼此调和
2. 阿兰：思考与相信是两件事
3. 尼采：科学理性仍然包含著信仰
￭进阶问题思考
问题四：宗教是否带来幸福的幻觉？
1. 圣马太：幸福并不在容易的生活中
2. 马克思：至福是幻觉
￭延伸思考
绘画──要看见才能相信？
￭哲学练习
￭综合整理
▎第六章 历史
历史是人类所历经事件的整体，同时也是透过调查的方式去重建这些事实。