纵观中国几千年历史，从秦始皇统一六国开始到末代皇帝溥仪退位为止，中国历史上一共出现了422位皇帝。这其中既有英明神武之辈，也不乏昏庸无能之徒。前者如汉武帝刘彻、光武帝刘秀和唐太宗李世民等人；而秦二世胡亥、晋惠帝司马衷则是后者的典型代表。不过，即便是前者也并非完人，他们身上都或多或少的有一些污点。那么这422个皇帝中，谁才是没有任何污点的人呢？
在中国的史书之中，中国古代唯一没有污点的皇帝是周世宗柴荣。有人会说史书都是人撰写的，但大家知道中国的史官有多么的吹毛求疵吗？那么就让我们来认识这位被视为完美的皇帝。
柴荣，五代十国时期的后周皇帝，出生在邢州瑶山，出身显赫，家族没落后，离开家寻找姑母以依靠，姑母嫁给了后周太祖郭威。柴荣深受郭威的喜爱，便收养他为养子，与郭威征战四方。后汉乾佑三年（950年），郭威以清君一方名义发动政变，讨伐后汉建立后周。显德元年（954年），太祖郭威驾崩，柴荣为周世宗登基。
柴荣几乎没有缺点，需要分为两部分：首先，作为一个国家君主，他出生在社会底层，尝到了社会底层的疾苦。他对民生很熟悉。故而一上台，就致力于富国强民的改革，盛世的帝王，才会这样为国为民的政策。主要包括官员整风、原则纪律整风、减税免税、强调有功用人和非常规用人等。柴荣让人民安居乐业，这对饱经战乱的中原人民来说，是非常重要的。
再者，作为一个个体，柴荣正处在一个没有乱世、没有残酷、坚韧不拔，勇往直前，迅速控制集权。他基本上使北方平定。也就是说，后世的赵匡胤是站在柴荣武功上的。他不费吹灰之力就赢得了世界，使世界变得和平。
柴荣最有争议的观点可能是“灭佛”。历史上“三武一灭佛”，这个“一”就是指后周皇帝柴荣，而其他“三武”指的是北魏太武帝拓跋焘、周武帝宇文邕、唐武宗李炎，因为他们三个庙号或帝号带武，称为三武之祸，再加周世宗，就被称“三武一宗法难”。佛家对这四个很有作为的帝王非常反感，没少骂这几位。而柴荣饱受争议的作为，包括在位第二年宣布实行灭佛运动，除重点保护寺院外，一律废除；禁私度僧尼，禁僧俗舍身，并下诏毁铜佛像以鑄钱。同时严格限制僧侣的条件；使全国仅剩200所寺院，6万多僧侣世俗化，使皇宫内议论纷纷。
柴荣为什么要攻击佛教？当时，据指出，佛教被过分放纵，导致寺院经济严重干扰国家财税、军事人员编制，甚至沙门风尚不正，淫乱社会，侵占国家财政，还有秘密藏匿的盔甲。而柴荣的行动并不是要摧毁佛教，这是要让佛教之地变得干净。僧人可以背诵佛经醉心修行。不再有众多鱼目混珠之辈，这样佛教才能得到更新和发展。 柴荣也是司马光一生中最敬仰的皇帝。他称赞柴荣“以信令御群臣，以正义责诸国”，“大邦畏其力，小邦怀其德”，真正做到了“无偏无党，王道荡荡”。宋神宗赵顼说：“世宗，诚创业造功英主也。”司马光说过：“若周世宗，可谓仁矣！不爱其身而爱民；若周世宗，可谓明矣！不以无益废有益。”溢美之词，无与伦比。 《新五代史》中则记载，柴荣曾说过：“寡人当以十年开拓天下，十年养百姓，十年致太平足矣。”柴荣有能力，有志气，但在最具历史意义的历史上，总是有太多的遗憾。公元959年，这位英雄的君主在任职仅5年零6个月就英年早逝了。
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